黄仁宇曾说：“倘使我们说，中国传统政治是专制的，政府由一个皇帝来独裁，这一说法，用来讲明清两代是不差的。”由此可见
| A．明清时期官僚政治正式取代了贵族政治 |
| B．明清以前国家制度曾对皇权具有一定的约束力 |
| C．明清以前古代中国实行的是民主政治 |
| D．君主专制在明清时期发生了质变 |
阅读下列材料，回答问题。
材料一 真正的法律乃是一种与自然相符合的正当理性，它具有普遍的适用性并且是不变而永恒的。罗马的法律和雅典的法律并不会不同，今天的法律和明天的法律也不会不同。法是一种自然权利，是理智的人的精神和理性，是衡量正义和非正义的标准。
——西塞罗
礼义法度者，是圣人之所生也……圣人积思虑，习伪故，以生礼义而起法度。……故顺情性则弟兄争矣，化礼义则让乎国人矣。
——荀子
材料二 唐代统治者制定《唐律疏议》颁行天下。唐律继承了古代立法传统，“以礼入法”，然后将各种法规熔为一炉，采取了刑事立法的形式，全部律条都围绕着“罪”和“刑”分别加以规定、解释。唐律规定了严惩十恶，依次为：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱。唐律还规定如果赃证已经明确，“理不可疑”，犯人即使不招，也可根据犯罪事实进行判决。《唐律疏议》成为以后历代刑律的蓝本，也是中国古代法典的楷模和中华法系的代表。中华法系以自己独特的风采影响着亚洲与其有交往的各地，在世界法制史上占有重要地位。
——摘编自叶孝信《中国法制史》
（1）根据材料一，结合所学知识，指出荀子和西塞罗关于法律的认识有什么不同？
（2）综合材料一和材料二，结合所学知识，比较罗马法系和《唐律疏议》代表的中华法系的区别。
（3）近代西方资产阶级的立法司法更多地借鉴了罗马法而不是中华法系，根据所学，说明原因。
18世纪，非洲埃俄王国的一个民众代表团，送给国王一些鹦鹉蛋作为礼物，其含义是：国王您肩负执政的重任一定很累了，现在是应该考虑轻松地休息睡眠的时候了。国王也就知道民众已经不满意他了，于是进到内室吩咐他的女人将自己勒死。这蕴含了( )
| A．人民主权的意识 | B．天赋人权的精神 |
| C．人人平等的原则 | D．原始法治的做法 |
历代帝王调整相权的目的是①防范宰相擅权②提高行政效率③弥补宰相才干不足④打破世家大族垄断官场（ ）
| A．①②③ | B．①③④ |
| C．②③④ | D．①②④ |
在追求近现代民主政治过程中，一曰理念，二曰民情，三曰实践，关乎民主政治的成效。阅读下列材料，回答问题。
材料一 在某种意义上，民主的不同形式的发展历史正是一定政治观念和政治实践形成的历史，而这一历史在西方的具体体现最为明显。
——赫尔德《民主的模式》
材料二 我们需要提高对“现代化”概念的综合性的理解。已经为人们很熟悉的“现代化包括器物、制度与观念三个层面”这句话,在很多人那里“器物”被解释为经济,“制度”被解释为政治,“观念”被解释为文化,于是现代化就被解释为经济、政治、文化三个方面的现代化。“层面”被“方面”取代,物质(器物)的内容与制度的、观念的内容被割裂开来,“经济现代化”被突出地强调……而从综合思维的角度看,现代化的每个方面都包含着不同的层面。比如,政治现代化、经济现代化、社会现代化等方面,其中的任何一个方面(或领域)都包含着物质(器物)、制度和观念三个层面。
——尹保云《经济现代化的三个层面》
请回答：
（1）通过对材料一的理解，请指出近代西方有哪两种不同形式的民主制度？以英国和美国为例，其政治理念和实践方式有何不同？
（2）材料二阐述的主要观点是什么?请以辛亥革命影响为例说明上述观点。
下列关于联邦政府三权分立的叙述，正确的是
| A．国会拥有立法权和解释一切法律及条约的权利 |
| B．参议院和众议院的议员在白宫办公 |
| C．联邦法院的大法官由总统任命，但需经参议院同意 |
| D．总统及其内阁向国会负责 |
1787年制宪会议的核心人物麦迪逊说：“如果人都是天使，就不需要任何政府了；如果天使统治人，就不需要对政府有外来的或内在的控制了。”麦迪逊说这番话的意图是
| A．美国不需要建立统一的政府 |
| B．政府权力不能受任何力量的控制 |
| C．美国应建立开明的君主制国家 |
| D．应采取相应的措施防止独裁政权的出现 |
理解历史线索与认识历史规律是历史学科能力培养的重要方面。依据下图展示，空格②处应该填写的内容最恰当的是（ ）
| A．世卿世禄 | B．才能道德 |
| C．文化文章 | D．门阀地位 |
我国从1957年到1966年高等学校培养毕业生近140万人，为1950年到1956年7年间的4.9倍。与这一成就相关的是( )
| A．国民教育体系逐渐形成 |
| B．“科教兴国”战略初步实施 |
| C．拨乱反正整顿教学秩序 |
| D．“三个面向”方针的落实 |
“中华民国就像是我的孩子，他现在有淹死的危险。……我向英国和美国求救，他们站在河岸上嘲笑我。……我目前正在改组中国国民党，使本党能有更多的工人参加进来。……为了谋求社会的根本改革，还要努力唤起民众觉醒……”。孙中山在1922年的这段话反映了( )
| A．孙中山认识到中国革命要取得成功，必须联合苏俄，发动民众 |
| B．孙中山要消灭北洋军阀的独裁统治 |
| C．孙中山主张用暴力革命手段推翻清政府 |
| D．孙中山指明了民族民主革命的目标 |
启蒙运动时期，自然神论者喜欢将上帝比喻成一个钟表匠，无需不断干涉被造物的世界，因为这世界可以按照上帝创造的理性与自然法则自行运转。这表明( )
①启蒙运动受到自然科学的启示 ②人类社会发展规律已被揭示
③理性受到人们的尊崇 ④启蒙思想已摆脱宗教的影响
| A．①②③ | B．①②④ |
| C．①③ | D．②③④ |
阅读材料，完成下列要求。
材料有研究近代中国历史的学者认为：近代中国的历史是屈辱的历史，就是“沉沦”；半资本主义的存在，就是“上升”。1901年到1920年间二十年的历史，是近代中国“沉沦”到谷底的时期；也是黑暗到黎明的转折期，是“沉沦”到“上升”的转折期。——摘编自张海鹏《中国近代通史》
请回答：
选取中国近代1901—1920年间的主要史实，对上述材料结论进行论证。（说明：可以对上述材料结论进行论证；也可以提出新的结论并进行论证。要求观点明确、史论结合、史实准确）
“总统可否决国会通过的法律”“国会可以以三分之二多数通过总统所否决的法律”“总统和议员都由民选产生”，上述条文所体现的原则是（ ）
| A．中央集权原则、民主原则 |
| B．分权制衡原则、民主原则 |
| C．自由平等原则、权力制衡原则 |
| D．中央集权原则、分权原则 |
阅读下列材料，回答问题。
材料一 （民族主义是）“不使他族侵我之自由”、“其在于世界也，国之独立”、“人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意，是即民族主义之原动力也”（1901），“今日当以集全国之锋刃向于恶政府”（1903）。
“今者中国……异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓”（1905），“我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，并不是把它分作两次去做。”（1906）
材料二 说什么西学都是中国所固有，诚然可笑；那沈醉西风的，把中国什么东西，都说得一钱不值，岂不更可笑吗？我们要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意；要用那西洋人研究学问的方法去研究他，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，成了一个新文化系统；把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。我们可爱的青年啊！立正！开步走！大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩。
材料三 民族主义、公众舆论、群众游行已崛起成为中国政治的新兴力量，有些历史学家更称赞五四运动为中国现代史上第一次真正的群众运动。
（1）根据材料一，概括梁启超和孙中山民族主义思想的共同点。结合所学知识，概述梁启超和孙中山提出上述思想的主要原因。
（2）有学者认为梁启超的《欧游心影录》催生了近代中国开放的文化民族主义思想。根据材料二，指出近代中国“开放的文化民族主义思想”的重要主张。
（3）根据材料三指出与二十世纪初相比，五四时期民族主义思想的发展之处。
试题篮
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