高中历史马克思和恩格斯的革命活动和主要理论贡献综合题

积极的思想和精神往往引领着时代的发展。阅读下列材料，回答问题。
材料一  新教徒认为：财富属于上帝，他服务于上帝就像一个温顺的服务员，甚至是上帝的赚钱机器，他占有的财富越多，他的责任就越大。这种责任一是为了上帝的荣耀而不能使财富减少，二是要用不懈的努力来增加财富。
“切记，时间就是金钱……生活中要量入为出……在与他人的往来中守时并奉行公正原则对年轻人立身处世最为有益……借人的钱到该还的时候一小时也不要多留，否则一次失信，你的朋友的钱袋则会永远向你关闭。”
——《新教伦理与资本主义精神》
（1）马克思·韦伯认为：基督教中新教所倡导的“工作狂”和“小气鬼”精神创造了资本主义，你能以上材料中找出所谓的资本主义精神吗？
材料二  孙中山先生1905年指出：“近时志士，舌救唇枯，唯企强中国以比欧美。然而欧美强矣，其民实困，吾国纵能媲迹于欧美，犹不能免于第二次革命……睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役”。1920年，孙中山先生在执信中学开学典礼上说：“愿诸生人人皆学执信先生之毅勇果敢以求学，蹈行予自由、民主、均富之理念，以改造未来之社会。”
（2）根据材料二和所学知识回答，孙中山“均富”思想主要是针对当时国内外哪些社会现象提出来的?他在民主革命实践中提出了哪些具体主张?
材料三  1933年《东方杂志》开展了“新年的梦想”征文活动。征文反映了当时中国思想领域的动向。以下是 “新年的梦想”专栏文章名人的社会主义梦想录（部分）

人物	梦想
郁达夫	将来的中国，可以没有阶级，没有争夺，没有物质的压迫，人人都没有、而且可以不要“私有财产”。
章乃器	中国将来的革命，必然是一个向整个的上层阶级进攻的左倾的革命。那个革命的目标，不单是要推翻帝国主义，而且同时要推翻帝国主义的虎伥。
宋云彬	未来的中国将有一场大火，毁灭旧社会的一切，重新建设起一个没有人对人的仇恨、阶级对阶级的剥削的社会。

（3）结合当时的国际国内背景，分析这一时期知识分子向往社会主义的原因?

(14分)阅读下列材料：
材料一  1923年12月17Ｂ北京大学25周年纪念日民意测验的部分结果

调查问题	调查结果
（１）下列各种方法，你认为那种可以救国（军阀宰割、外国共管、国民革命）	国民革命７２５票，外国共管19票，军阀宰割０票
(2)俄国与美国，谁是中国之友	俄国497票 美国107票
（３）你心目中，国内或世界大人物，是那几位	世界大人物：列宁２２７票，威尔逊５１票 国内大人物：孙中山473票，陈独秀173票，蔡元培153票

材料二 一个美国记者眼中的延安：在贫瘠的中国西北部，竟聚集了中华民族的精华。……这些千千万万青年人的经久不衰的热情、始终如一的希望、令人惊诧的革命乐观情绪，像一把烈焰贯穿着这一切。
材料三 后来，……我的一位中国好友带给我中国西北出现了使人惊讶的政治局面的消息——这后来终于导致蒋介石总司令被扣的惊人事件，扭转了中国历史的潮流。
回答： (1)根据材料一概述每项调查结果所体现的主流民意分别是什么?  (3分)
(2)材料一中第三项调查结果出现的主要原因是什么?  (3分)
(3)材料二中“贫瘠的中国西北部”指的是哪里?  (2分)为什么具有“革命乐观情绪”的“千千万万青年人”会聚集到这里?  (2分)
(4)材料三中的“使人惊讶的政治局面”指的是什么历史事件?  (2分) 如何理解它“扭转了中国历史的潮流”?  (2分)

积极的思想和精神往往引领着时代的发展。阅读下列材料，回答问题。
材料一 新教徒认为：财富属于上帝，他服务于上帝就像一个温顺的服务员，甚至是上帝的赚钱机器，他占有的财富越多，他的责任就越大。这种责任一是为了上帝的荣耀而不能使财富减少，二是要用不懈的努力来增加财富。
“切记，时间就是金钱……生活中要量入为出……在与他人的往来中守时并奉行公正原则对年轻人立身处世最为有益……借人的钱到该还的时候一小时也不要多留，否则一次失信，你的朋友的钱袋则会永远向你关闭。”
——《新教伦理与资本主义精神》
（1）马克思·韦伯认为：基督教中新教所倡导的“工作狂”和“小气鬼”精神创造了资本主义，你能以上材料中找出所谓的资本主义精神吗？
材料二 孙中山先生1905年指出：“近时志士，舌救唇枯，唯企强中国以比欧美。然而欧美强矣，其民实困，吾国纵能媲迹于欧美，犹不能免于第二次革命……睹其祸害于未萌，诚可举政治革命、社会革命毕其功于一役”。1920年，孙中山先生在执信中学开学典礼上说：“愿诸生人人皆学执信先生之毅勇果敢以求学，蹈行予自由、民主、均富之理念，以改造未来之社会。”
（2）根据材料二和所学知识回答，孙中山“均富”思想主要是针对当时国内外哪些社会现象提出来的?他在民主革命实践中提出了哪些具体主张?
材料三  1933年《东方杂志》开展了“新年的梦想”征文活动。征文反映了当时中国思想领域的动向。以下是 “新年的梦想”专栏文章名人的社会主义梦想录（部分）

人物	梦想
郁达夫	将来的中国，可以没有阶级，没有争夺，没有物质的压迫，人人都没有、而且可以不要“私有财产”。
章乃器	中国将来的革命，必然是一个向整个的上层阶级进攻的左倾的革命。那个革命的目标，不单是要推翻帝国主义，而且同时要推翻帝国主义的虎伥。
宋云彬	未来的中国将有一场大火，毁灭旧社会的一切，重新建设起一个没有人对人的仇恨、阶级对阶级的剥削的社会。

（3）结合当时的国际国内背景，分析这一时期知识分子向往社会主义的原因? 

阅读下列材料
材料一　第一，空谈好听的“主义”，是极容易的事，是阿猫阿狗都能做的事，是鹦鹉和留声机都能做的事。第二，空谈外来进口的“主义”，是没有什么用处的。一切主义都是某时某地的有心人对于那时那地的社会需要的救济方法，我们不去实地研究我们现在的社会需要，单会高谈某某主义 … … 如何能有用呢？
― 胡适《多研究些问题，少谈些“主义”》
材料二　现在中国应该赶紧解决的问题，真多得很。从人力车夫的生计问题，到大总统的权限问题；从卖淫问题到卖官卖国问题；从女子解放问题到男子解放问题……哪一个不是火烧眉毛的紧急问题？
― 胡适《多研究些问题，少谈些“主义”》
材料三　社会问题，必须有一个根本解决，才有把一个一个的具体问题都解决了的希望……经济问题的解决，是根本解决。经济问题一旦解决，什么政治问题、法律问题、家庭制度问题……都可以解决……
― 李大钊《再论问题与主义》
请回答：
(l）依据材料一归纳胡适的观点是什么？（不要摘抄原文）
(2）胡适和李大钊在材料二中各提出了怎样的解决方法？
(3）依据材料三指出李大钊对于马克思主义在中国的传播作出了怎样的贡献？
(4）仗场争论的实质是什么？你从中得到什么启示？

史学界认为：“任何文化都由外在物质、中间理论与制度、内部心态三个层次构成的有机体。当两种文化接触时，首先容易相互发现的，是外在的物质层面；习之既久，渐可认识中间的理论和制度；最后方能体味各自的核心即心态层面。”近代前期中国人对西方的认识正式走过了这样的历程。
根据所学知识回答：
（1）近代中国人学习西方“物质层面、制度层面与心态层面”各指什么历史事件？
（2）分析从“物质层面”过渡到“制度层面”的原因。
（3）“心态层面”的主要内容后来发生了什么变化？对中国社会产生了什么影响？

在中西文化交流、碰撞的过程中，古代中国在世界文明历程中遥遥领先，曾以“中学西传”著称于世；但是由于明清时期的社会转型渐趋落后，近代以来中国在与西方文明的交汇过程中又出现了“西学东渐”的趋势，阅读下列材料：
材料一

造纸术外传示意图
材料二：徐光启于1606年与意大利传教士利玛窦合译了克拉维斯注释的欧几里得《几何原本》一至六卷平面几何部分。他又编译了《大测》，把平面三角介绍进来。他还和利玛窦合译了《测量法义》一卷，并写了《测量同义》与《勾股义》两书。徐光启热心于农业的科学研究与试验，编著了《农政全书》，这是他最大的贡献。他又与意大利传教士熊三拔合作编译了《泰西水法》六卷，在中国原有水利灌溉方法和工具的基础上，选择对当时具有实用价值的先进方法，经过制器和试验，编译入书。并在天津开辟水田，试用新法，大获成功。
材料三：在西学东渐的过程中，有几位里程碑式的人物，他们分别是

结合所学知识回答问题：
（1）结合材料一，请举出宋元时期“中学西传”的具体史实。
（2）结合材料二，分析明朝晚期出现的“西学东渐”的原因。为何在明朝晚期的“西学东渐”没有能使中国从传统科技真正走向近代科技？请结合时代背景分析。
（3）根据材料三的提示简要概括近代以来“西学东渐”特征。
（4）试分析“中学西传”转向“西学东渐”过程中所蕴含的中国社会的变迁。

阅读下列材料
材料一 “不善师外夷者，外夷制之。”夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说，“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
——魏源《海国图志•序》
材料二 “中国之祸不在四海之外，而在九州之内。”……“民权之说，无一益而有百害”……“中学为体，西学为用”……
——张之洞《劝学篇》
材料三 “冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的图固”，“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”
——陈独秀《青年杂志》发刊词
材料四 （俄国十月革命）“是立于社会主义土之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。
“试看环球的未来，必是赤旗的世界”                ——李大钊《庶民的胜利》
请回答：
（1）比较材料一、二，指出对近代中国面临的形势问题上,二者认识有何不同？
（2）从思想主张的根本目的上看，材料三与材料一、二有何不同？
（3）结合新文化运动的发展阶段，指出材料四与材料三之间的关系。
（4）以上4人所代表的群体对中国近代社会进步各产生过哪些影响？

阅读下列材料：
材料一：是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作……夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。……(中国应设)造船厂……火器局，……尽得西洋之长技为中国长技……(使)中国水师可以驶楼船于海外，可以战洋夷于海中。
——魏源《海国图志》
材料二：变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校，学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制。
——梁启超《变法通议》
材料三：自人权平等之说兴，奴隶之名，非血气所忍受……近代欧洲之所以优越他族者，科学之兴，其功不在人权说下，若舟车之有两轮焉……国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。
——陈独秀《敬告青年》
材料四：由今以后，到处所见的，都是布尔什维主义战胜的旗。到处所闻的，都是布尔什维主义的凯歌的声。……试看将来的环球，必将是赤旗的世界!
——李大钊《布尔什维主义的胜利》
请回答：
（1）材料一中魏源提出了什么思想主张？(1分)根据材料二说明梁启超认为变法最重要的是什么？(1分)与魏源相比，梁启超、康有为在学习西方的问题上有什么进步？(2分)
（2）根据材料三并结合所学知识，说明陈独秀提出了什么主张？倡导和发起了什么运动？(3分)
（3）李大钊的《布尔什维主义的胜利》宣传的是什么事件？(1分)由此可以看出李大钊的什么主张？(1分)
（4）根据上述材料，对中国近代的思想解放潮流趋势做简要说明。(2分)

五四运动后，《共产党宣言》在中国广泛传播，其中一个重要原因就是与中国传统思想文化有着某些契合点。近年来，关于《共产党宣言》与马克思主义中国化理论的研究也取得了显著成果。阅读下列材料：
材料一：共产主义的特征并不是要废除一般的所有制，而是要废除资产阶级的所有制。但是，现代的资产阶级私有制是建立在阶级对立上面、建立在一些人对另一些人的剥削上面的产品生产和占有的最后而又最完备的表现。从这个意义上说，共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制……把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产……这时所改变的只是财产的社会性质，它将失掉它的阶级性质。
——《共产党宣言）
材料二：大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其素，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养……是故谋团而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
——孔子
在吾国数千年前，孔子有言日“大道之行也，天下为公”……孔子之理想世界，真能实现，然后不见可欲，则民不争，甲兵亦可以不用矣。今日惟俄罗斯新创设之政府，颇与此相似。
——《孙中山全集》第6卷
材料三：李大钊在1919年7月《每周评论》上发表的《阶级竞争与互助》一文提出：“一切形式的社会主义的根萌，都纯粹是伦理的。协合与友谊，就是人类社会生活的普遍法则……就可以发现出来社会主义者共同一致规定的基础……这基础就是协合、友谊、互助博爱的精神，就是把家族的精神推及于四海，推及于人类全体的生活的精神……”同年，李大钊在《我的马克思主义观》中写到：“我们主张以人道主义改造人的精神，同时以社会主义改造经济组织。不改造经济组织，单求改造人类精神，必致没有效果。不改造人类精神，单求改造经济组织，也怕不能成功。我们主张物心两面的改造，灵肉一致的改造。”
材料四：当代学者罗燕明系统论述了《共产党宣言》与中国的三次结合。他指出第一次结合发生在建党前后，表现为《宣言》的价值观与救亡图存运动的结合。第二次结合发生在建党以后的民主主义革命时期，表现为《宣言》的阶级斗争理论与中国革命实际的结合……实现了马克思主义与中国革命实践相结合的第一次飞跃。第三次结合发生在社会主义建设时期，表现为生产力观点与社会主义现代化建设实际的结合，这次结合完成了历史主题的转换……实现了马克思主义在中国的第二次飞跃。
——李军林《<共产党宣言>在中国：十年研究述评》
（1）材料一所设想的共产主义的主要特征是什么？结合所学知识分析这一理论诞生的时代背景？
（2）依据材料二，指出孔子大同思想的核心是什么？概括指出孙中山对大同思想的新思考并结合所学知识说明孙中山的革命思想和政策由此发生了怎样变化？
（3）依据材料三并结合所学知识，说明李大钊对大同思想有何新发展？为此李大钊所代表的中国早期马克思主义者进行了怎样的实践活动？
（4）依据材料四并结合所学知识，指出文中“第二次结合”的实践探索与理论成果各是什么？文中的“第二次飞跃”带来了哪些成果？

12.19世纪末20世纪初，是中国社会震荡最剧烈、最不稳定的时期，发生了社会和政治的“大裂变”。阅读下表回答问题。
中国近代现代史大事年表（节选）

1894年	日本挑起侵略中国的甲午战争。孙中山在美国檀香山成立兴中会。
1895年	中日签订《马关条约》；康有为等“公车上书”。
1897年	严复译述的《天演论》在《国闻报》上定期发表。
1898年	6月。维新变法开始。9月，那拉氏发动“戊戌政变”。
1899年	秋，山东平原县义和团在朱红灯领导下举行武装起义。
1900年	夏，全国掀起了反帝反封建斗争的浪潮。6月。八国联军侵略中国。
1901年	9月，《辛丑条约》签订。
1902年	章炳麟的《驳康有为论革命书》在《苏报》上发表。
1903年	邹容著《革命军》，章炳麟为《革命军》作序。
1904年	华兴会、光复会成立。陈天华著《猛回头》和《警世钟》。
1905年	实行清末“新政”。中国同盟会在日本东京成立。
1911年	清朝裁擞撤军机处，改设内阁。10月10日，武昌起义爆发。
1912年	元旦，中华民国成立。2月，清帝退住。孙中山辞职，袁世凯接任。
1913年	3月，袁世凯派人杀害了宋教仁。7月，爆发“二次革命”。
1915年	12月，袁世凯当上了中华帝国皇帝，蔡锷组织护国军讨袁。 陈独秀创办《青年杂志》，掀起新文化运动。
1917年	张勋复辟失败。孙中山发动护法运动。
1918年	李大钊发表《庶民的胜利》和《布尔什雏主义的胜利》。

（1）从上表中，可以看出19世纪末20世纪初中国社会先后出现了哪几股进步社会思潮?某校高二学生历史学习研究组认为，此表编制者明显忽视了经济文明史部分，据此请加上你认为重要的内容，并说明这几股进步潮流之间存在着哪些联系?
（2）严复译述《天演论》的发表，促进了维新运动的兴起，这一运动给我们留下了哪些宝贵遗产?维新派与革命派的理想蓝图不能实现的共同原因是什么?

阅读下列材料：
材料一  魏源在《海国图志·叙》中指出：“不善师四夷者，外夷制之”“夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。”又说：“是书何以作？曰为y以夷攻夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二   1898年，张之洞发表《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”。他提倡：中学为体，西学为用。
材料三  新文化运动期间，陈独秀等人号召人们：“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。
材料四  李大钊指出：俄国（十月）革命，“是立于社会主义上之革命”，是“世界人类全体的新曙光”。他号召人民向俄国学习。
—— 以上材料均摘自《中国近代史》（上）
请完成：
（1）比较材料一和材料二，说明在认识近代中国面临的形势上两者有何不同？
（2）材料三较之材料一、二，其内容进步在哪里？
（3）材料三内容中有什么不足之处？
（4）材料四与材料三有什么联系和区别？有什么重大影响？

19世纪末20世纪初，中国社会各种政治思想潮流跌宕起伏，演绎了一段段可歌可泣的
历史。试结合所学知识回答：
(1)指出这一时期，中国社会出现了哪几股进步潮流并举例说明其影响。它们之间的关系如何?
(2)五四运动至国民大革命时期，中国同时并存马克思主义和三民主义两大革命指导思想。这一时期中国革命运动主要是在哪种思想指导下进行的?为什么?

简述五四运动前后马克思主义在中国的传播的概况。

阅读下列材料
材料一 如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。
如果我仅仅考虑强力。以及强力所得出的效果，我就要说：当人民被迫服从而服从时，他们做得对；但是一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。因为人民既是根据别人剥夺他的自由所根据的那种同样的权利来恢复自己的自由，所以人民有理由重新获得自由的，否则别人当初夺去他的自由就不毫无根据的了。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出诸自然的，而是建立在约定之上的。
材料二  1916年《新青年》载：“袁世凯之废共和复帝制，乃恶果非恶因，乃枝叶之罪恶．非根本之罪恶。若夫别尊卑，重阶级，主张人治，反对民权之思想之学说，实为制造帝王之根本恶因。吾国思想界不将此根本恶因铲除净尽，则有因必有果，无数废共和复帝制之袁世凯，当然接踵应运而生，毫不足怪。”   
——丁守和《中国近代启蒙思想》
材料三 “无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子。绝对是两样，断不可调和迁就的”。“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹、国情的话来捣乱。”
——陈独秀
请回答：
(1)概述材料一的主要观点(或主张)，并结合所学知识分析其出现的根本原因是什么？
(2)根据材料二，指出中国当时先进的知识分子认识到了什么问题？为此，他们开展了什么运动？这次向西方学习与以前的相比发生了什么变化？
(3)材料三对东西方文化的这种态度是否正确？我们对东西方文化的正确态度是什么？

五四运动时，马克思主义是怎样传入中国的？又怎样传播开来？先进的知识分子为什么选择马克思主义？