四川不少地区过去都有举办“牛王会”的风俗。崇州农户要给牛喂汤圆，简阳农户要给牛披红戴花，雅安农户要给牛王菩萨祝寿……这反映了
| A．四川地区农民生活富庶、安定 |
| B．牛耕在农业生产中占重要地位 |
| C．迷信思想借民间习俗广泛传播 |
| D．川西地区农业、商业发达繁荣 |
下图中这种工具的名称、出现时间和用途是( )
| A．耦犁、汉朝、松土工具 |
| B．耧车、汉朝、播种工具 |
| C．曲辕犁、唐朝、松土工具 |
| D．耧车、唐朝、松土工具 |
成语“朝秦暮楚”有多种解释，如比喻立场不坚定。假如用在商业上，该成语可以从侧面反映中国古代（）
①商人为获利而往来奔波②商业交通比较发达③长度贩运的商业现象④秦楚两地商业发达
| A．①②③ | B．①④ | C．①③④ | D．②③④ |
《汉书•食货志》记载：“商贾大者积贮倍息，小者坐列贩卖，操其奇赢，日游都市，乘上之急，所卖必倍。故其男不耕耘，女不蚕织，衣必文采，食必梁肉；亡农夫之苦，有仟佰之得。因其富厚，交通王侯，力过吏势，以利相倾……此商人所以兼并农人，农人所以流亡者也。”材料反映了
| A．商人的逐利投机行为 | B．实行重农抑商有其必要性 |
| C．商人的政治地位得到提高 | D．男耕女织方式的瓦解 |
1795年，印度人均消费英国棉纱、棉布的量巨大，而中国消费英国棉纱、棉布的量基本为零。中国消费英国棉纱、棉布的量基本为零的背景是( )
| A．棉纺织业相当发达 | B．“海禁”政策的保护 |
| C．经济发展水平高 | D．小农经济的抵制 |
秦代规定“子壮则出分”，结果民间多数为父子两代家庭；汉代稍改其制，提倡“父母在不分异”，即父母亡后再分家，这样便形成了三代之家。这一变化说明（ ）
| A．牛耕技术支配家庭规模 |
| B．人头税的废除影响家庭规模 |
| C．精耕细作生产模式的形成 |
| D．促进了大土地所有制的发展 |
春秋时期井田制瓦解的根本原因是( )
| A．大量公田被抛荒，私田增加 | B．铁器牛耕的使用推动了生产力的发展 |
| C．各国推行税制改革 | D．贵族之间争田现象严重 |
下列关于中国古代土地制度的叙述，正确的是( )
| A．井田制是一种土地公有制，土地属于全体国民所有 |
| B．战国时期的改革确立了土地私有制 |
| C．自耕农土地所有制是封建土地私有制的主要形式 |
| D．均田制所体现的是一种土地国有制，自唐代开始实行 |
黄梅戏《天仙配》唱词中有“你耕田来我织布，我挑水来你浇园”。这反映了（ ）
| A．小农经济的生产方式 | B．农业灌溉方式的变化 |
| C．手工工场的生产方式 | D．农村商品经济的发展 |
王家范、谢天佑先生曾经精辟地指出：“小农经济一锄、一镰（或者再加上一犁，不是家家都有畜力，那就用人力拉犁）、一个主要劳力加上一些辅助劳力，一旦和土地结合，就可以到处组织起简单再生产。”对这段话最正确的理解是（ ）
| A．小农经济具有稳定性 |
| B．小农经济具有顽强的生命力 |
| C．小农经济非常脆弱 |
| D．小农经济只需要一些简单的劳动工具 |
“徐州古丰县，有村曰朱陈。去县百余里，桑麻青氛氲。机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。县远官事少，山深人俗淳。有财不行商，有丁不入军。家家守村业，头白不出门。生为村之民，死为村之尘。”(白居易《朱陈村》)由此可以得出的结论是
| A．唐代开始出现个体小农经济 |
| B．精耕细作是古代农业经济的特点之一 |
| C．小农经济不利于古代中央集权和商品经济发展 |
| D．男耕女织、自给自足是古代农业经济的特点之一 |
《诗经·小雅·北山》说：“溥天之下，莫非王土”，这表明西周实行的是（ ）
| A．封建土地私有制 | B．奴隶社会土地国有制 |
| C．贵族土地所有制 | D．平民个人土地所有制 |
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