海伦·琼斯在《建筑与民主》中说：“……公民的权利与规模意味着政治是在公开场合进行的。而雅典人通常在雅典卫城西面的普尼克斯山半圆形的山坡上集会。……它的形状确保了每一个参加者不仅能看到发言的人，也可以看到其他出席的人。”此段描述
| A．体现了雅典民主政治的开放性 | B．反映了雅典分权与制衡的民主原则 |
| C．折射出雅典民主政治的局限性 | D．揭示了雅典民主法治的公正与客观 |
关于雅典民主制，有人认为，“就是这种民主政治才是灭亡古希腊的真正的罪魁祸首”。以下对雅典民主制的叙述，能证明上述观点的是
| A．雅典的民主，只是城邦公民内部之间的民主 |
| B．轮番而治与抽签选举，导致权力的滥用与误用 |
| C．直接民主，使不同素养的人享有相同的政治权利 |
| D．妇女与奴隶被排除在民主之外，激化了社会矛盾 |
图是某研究性学习小组设计的示意图，最适合作为其标题的是
 |
A．《多样性的政治文明》 B．《典型的民主政治制度》
C．《中央集权制度的演变》 D．《权力的制约与平衡》
海洋文明和大河文明在政治体制方面呈现出“民主与专制”的明显差别，形成如此差别的主要原因是（）
| A．思想观念的不同 | B．经济活动方式的不同 | C．地理环境的差别 | D．人口数量的不同 |
马克思说：“希腊的内部极盛时期是伯利克里时代，外部极盛时期是亚历山大时代。”希腊“内部极盛”的主要原因（）
| A．对外交流频繁 | B．法律体系完备 | C．民主政治发展 | D．人文思想盛行 |
面对法庭的判决，苏格拉底在申辩词中追问道：“人中最高贵者，雅典人，最雄伟、最强大，最以智慧著称之城邦的公民，你们专注于尽量积聚钱财，猎取荣誉，而不在意，不想到智慧、真理和性灵的修养，你们不觉得惭愧吗？”。他所追求的“希腊精神”的核心是（）。
| A．民主与法治 | B．平等和自由 | C．财富和荣誉 | D．智慧和真理 |
伯利克里说：“在私人生活中，我们是自由和宽恕的。但在公家事务中，我们遵守法律。这是因为这种精神深使我们信服。”这段话表明古代雅典（）
| A．保护雅典人合法权利 | B．尊重雅典公民个人意志 |
| C．遵循法律至上原则 | D．维护奴隶主贵族利益 |
狄摩西尼指出：“培根于每个人（雅典公民）心底的原则是：人生来不仅属于父母，而且属于国家……倘若他视自己为国家的儿女，便会志愿赴死，而不愿看到国家沦为附庸。如国家处于被奴役的地位，他会感到蒙受的耻辱比死亡更可怕。”上述现象出现的主要原因是雅典
| A．人文主义盛行 | B．民主政治激发了公民的爱国热情 |
| C．具有反抗精神 | D．对公民长期进行爱国主义教育 |
从公元前5世纪到公元前3世纪，古代中国与古代希腊都创造了不同类型的辉煌灿烂的文明，这种不同产生的根本原因是
| A．地理环境的不同：中华文明产生于大河流域，而希腊文明产生于蓝色的海洋 |
| B．公民素质的不同：古代中国人的参与意识、社会公德意识远远落后于古代希腊 |
| C．政治制度的不同：古代中国实行专制集权制度，而古代希腊实行民主制度 |
| D．经济制度的不同：古代中国的小农经济发达，而古希腊的商品经济发达 |
伯利克里说：“在私人生活中，我们是自由和宽恕的。但在公家事务中，我们遵守法律。这是因为这种精神深使我们信服。”这段话表明古代雅典
| A．保护雅典人合法权利 | B．尊重雅典公民个人意志 |
| C．遵循法律至上原则 | D．维护奴隶主贵族利益 |
在雅典“审判苏格拉底的自相矛盾和可耻的地方是，以言论自由著称的一个城市竟然对一个除了运用言论自由以外没有犯任何其他罪行的哲学家提出起诉。”“苏格拉底之死”反映了（）
| A．雅典民主制度的萌芽 | B．雅典专制制度的确立 |
| C．城邦阶级斗争尖锐 | D．雅典民主政治的衰落 |
“想参加陪审团的公民按先后秩序依次进入，直到既定的人数到齐为止……开庭审理前，陪审员对案件一无所知，他们了解整个案情、进行判决的唯一依据是诉讼人的演说陈述。”古雅典的这一制度（）
| A．体现了社会各阶级的利益与要求 | B．体现了其民主的运作方式 |
| C．表明了平民取得了司法主导权 | D．为后世提供了完备的司法程序 |
试题篮
()
粤公网安备 44130202000953号
