在雅典城邦，公民个人虽然可以在民众大会上提出修改或废除以往的法律或提出新的议案，但若这种提议得不到通过的话，则将被起诉为不法行为，提议人要受到罚金处分，甚至有生命之虞。这表明（）
| A．公民大会只注重公民形式上的民主 |
| B．雅典人非常重视法律的稳定和权威 |
| C．雅典城邦的司法程序十分严肃缜密 |
| D．雅典公民的言论自由受到严格限制 |
伯利克里说，“在私人生活中，我们是自由和宽恕的。但在公共事务中，我们遵守法律。这是因为这种精神使我们信服”。雅典每个官员在任职以前要宣誓：“他们将公正和依法从政，绝不以他们的职务接受礼物。”这说明古代希腊崇尚（）
| A．法律至上 | B．直接民主 | C．公民意识 | D．权利制衡 |
直接民主是古希腊时期雅典民主政治的主要特色之一。与这一特色形成有关的是（）
| A．雅典是小国寡民的城邦 | B．雅典人擅长会议辩论 |
| C．斯巴达的民主传统 | D．苏格拉底的民主思想 |
雅典城邦任何公职人员，无论地位多高，皆不能离开公民大会而擅自决定政务大事。他们都处于公民大会和五百人会议的经常督察监视之下，若公民大会认为他有失职守，皆依法惩处。这反映了古代雅典（）
| A．最高权力机关由直接选举产生 |
| B．公民大会负责审理大部分案件 |
| C．从制度上防止专制以维护民主 |
| D．各权力机构之间相互制约平衡 |
《辞海》中“陶片放逐法”的解释：“（雅典）每年初召开民众大会，公民将其认为可能危害民主政治的人的名字记于陶片上；某人票逾半数（通常认为是六千票），则被放逐国外十年。”下列对这一法规理解正确的是（）
| A．体现了奴隶制法律的严酷性 |
| B．表明了雅典物质文化水平较低 |
| C．是雅典维护民主政治的手段 |
| D．反映了雅典民主政治的充分成熟 |
假设某年雅典全国人口约30万人，自由民约为16.8万人，其中男性成年公民4.5万人，外邦人约为3万人，奴隶约1万人。其中有权参加公民大会的人数是（）
| A．16.8万人 | B．4.5万人 |
| C．3万人 | D．1万人 |
18世纪英国诗人雪莱曾写道：“我们的法律、文学、宗教和艺术都起源于希腊。如果没有希腊，我们现在还可能蒙昧无知，与野人无异。”雪莱认为希腊文明与近代西方文明之间的关系是（）
| A．希腊人创造出的法学体系沿用至今 |
| B．近代西方文明复原了古希腊文明 |
| C．希腊文明完全涵盖了近代西方文明 |
| D．希腊文明是近代西方文明的源头 |
古代雅典就大会发言作出这样的规定：“任何人在五百人会议或公民大会上发表演说时，必须针对当时讨论的议题，不可同时讨论两个独立的议题。同一场会议中也不得就相同的问题两次发言。不可谩骂或打断他人发言，且不可攻击主持会议的官员。”这一规定（）
| A．在梭伦执政期向率先实行 | B．铲除了世袭贵族的特权 |
| C．体现了直接民主过于泛滥 | D．保证了会议的高效有序 |
下列图片所反映的历史人物为希腊民主制度做出了巨大贡献，下列说法正确的是（）
梭伦克利斯提尼 伯利克里
①梭伦改革奠定了希腊民主政治的基础
②克利斯提尼基本铲除了旧氏族贵族世袭特权，确立起雅典的民主政治
③克利斯提尼为维护雅典民主政治，确立了陶片放逐法
④伯利克里时代是雅典民主政治的“黄金时代”
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．①②④ |
“改革肃清了氏族制的残余.标志着雅典一个多世纪以来平民与贵族斗争的胜利结束，确立了奴隶主民主政治。材料中的“改革”指的是（）
| A．商鞅变法 | B．梭伦改革 |
| C．克里斯提尼改革 | D．伯利克里改革 |
亚里士多德说：“我们确认自然生成的城邦先于个人，就因为（个人只是城邦的组成部分）每个隔离的人都不足以自给其生活，必须共同集合于城邦这个整体（才能大家满足其需要）。凡隔离而自外于城邦之人者，他如果不是一只野兽，那就是一位神袛。”基于这种认识，雅典人认为（）
| A．居民应自觉将自身与城邦融为一体 |
| B．普通公民对城邦具有高度的责任感 |
| C．内争是导致国力削弱的最主要因素 |
| D．希腊奴隶制民主政治终究会被淘汰 |
财产等级制度之所以打破了贵族政治专权的局面，关键是（）
| A．使工商业奴隶主分享了政治权力 |
| B．使下层平民获得了一定的公民权利 |
| C．以财产资格来取代血缘资格确定公民权利 |
| D．废除了债务奴隶制 |
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