修昔底德认为正确的政策是由好的领袖制定的，而极容易被煽动起来的民众情绪只会将国家引向灾难。亚里斯多德主张应使一少部分贤人从事军事、政治和宗教事业，而其它人则去种田和进行别的生产活动，这些人有公民投票权，但并不担当任何国家公职。他们的政治主张主要是针对（ ）
| A．雅典特权民主而非自然民主的事实 |
| B．雅典城邦直接民主制所产生的弊端 |
| C．苏格拉底“美德即知识”的哲学思想 |
| D．智者学派极端相对主义的消极影响 |
法国学者加奈隆说：“民众支配雅典，演说支配民众。”这不能反映出（）
| A．古雅典民主的人民主权原则 |
| B．古雅典民主的广泛性 |
| C．演说是古雅典民众参与政务的重要手段 |
| D．作者对古雅典民主制的肯定 |
某同学对古希腊城邦有如下评价：“①希腊城邦始终保持着小国寡民的状态，公民有较多机会直接参与城邦的公共事务，②工商业的相对活跃有利于平等思想的形成。③希腊海洋性自然地理环境决定了古希腊城邦民主政治的确立。”对于三句划线的话，下列说法正确的是（）
| A．①错误 | B．②错误 | C．③错误 | D．都正确 |
“克利斯提尼用全新的、基于理性的体制，代替沿袭已久的颇具权威的惯例，意在用对整个城邦的忠诚替代传统的对部落和氏族的忠顺。”这里“基于理性的体制”表现在（）
| A．建立公民陪审法庭 | B．设立四百人议事会 |
| C．设立五百人议事会 | D．向公民发放“观剧津贴” |
古代希腊城邦一般面积为50-100平方里，个别最大的城邦也不过是100平方里，相当于中国的一个大县，半径超过10里的城邦只有几个，这一状况（）
| A．决定了雅典等城邦实行民主制度 |
| B．是古希腊文化繁荣的最重要原因 |
| C．促使希腊城邦积极开展对外贸易 |
| D．有利于城邦的公民直接参与政治 |
公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗塔哥拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是（）
| A．雅典民主政治制度的繁荣 |
| B．统治阶级利用神权来巩固统治 |
| C．神在雅典人心中地位提高 |
| D．人文精神并非是雅典主流思想 |
伯利克里时代，雅典通过的一项法律规定：“对一切不相信现存宗教者和一切神明持不同见解者，立即治罪。”根据这项规定，有些人遭到了陪审法庭的审判。这表明（）
| A．雅典公民权利神圣不可侵犯 |
| B．雅典公民只尊奉神明的意志 |
| C．雅典民主制不能保障民主自由 |
| D．伯利克里排斥“持不同见解者” |
、雅典的陶片放逐法规定，每年召开特别的公民大会，投票决定将那些严重威胁民主政治的流放海外。据此，下列行为中可能使公民遭到流放的是（）
| A．不按时参加公民大会 |
| B．不同意授予外邦人公民权 |
| C．为赢得个人政治声望资助贫穷公民 |
| D．拒绝参加城邦举行的戏剧表演 |
古代雅典法律规定：如果公民试图自杀，必须事先提出申请，已获得批准；未经允许的自杀被视为犯罪行为。这反映出在古代雅典（）
| A．法律体系已达到完备的程度 |
| B．法律具有尊重生命价值的人文精神 |
| C．公民个人自由受到严格限制 |
| D．自杀有违背崇尚自然则的理性精神 |
《西方政治文化传统》评价雅典民主政治：“对平民治国能力的盲目崇拜以及平民群众权力的无限膨胀，使国家失去了有效的制衡机制。”实质上是（）
| A．否定公民民主政治 | B．批判过度的直接民主 |
| C．肯定国家制衡机制 | D．肯定专制中央集权制 |
帕罗椰是个雅典郊区的农民，他要到雅典去参加公民大会。到了雅典公民大会的会场，他听到执政官宣布今天的议题是投票选出民主防碍者。这次获票最多的是一个贵族库李维，人们争相谴责他不利国家的行为。你如何评价这项议程所涉及的内容？
①它驱逐了反对民主政治的敌人，保证民主政治的顺利进行；②但容易被人利用，成为人们争权夺利、相互倾轧的工具；
| A．①②都正确 | B．①②都不正确 |
| C．①正确，②不正确 | D．①不正确，②正确 |
假如你是生活在雅典民主制全盛时期看到（）
①终身制的君主 ②世袭制的君主③公民大会 ④民众法庭⑤五百人议事会
| A．①②③⑤ | B．①②⑤ | C．③④⑤ | D．①②③④⑤ |
试题篮
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