真正杀死苏格拉底的不是民主本身，虽然民主的确可能导致多数人的暴政；杀死苏格拉底的真正凶手是民主的审判，是背离了司法自身灵魂的雅典司法。这句话指出古代雅典
| A．不成熟的是司法而不是民主 | B．民主制度还是完美的 |
| C．民主审判有悖司法独立 | D．民主是多数人的暴政 |
德国哲学家黑格尔在《历史哲学》中写道：“到了希腊人那里，我们马上便感觉到仿佛置身于自己的家里一样。”这句话旨在说明希腊文明奠定了欧洲人的（）
| A．社会习俗 | B．道德规范 | C．法律秩序 | D．精神基础 |
伯里克利说：“我可断言，我们每个公民，在许多生活方面，能够独立自主，并且在表现独立自主的时候，能够特别地表现温文尔雅和多才多艺。”其中的“公民”是( )
| A．全体国民 |
| B．全体成年国民 |
| C．所有的成年男子 |
| D．祖籍本邦，拥有数量不等的财产的成年男性 |
格罗特的《希腊史》中记载：“我们只要读读阿提卡演说家所遗留下来的在陪审法庭上发表的演说，就可以知道其中有许多都是鼓舌如簧的欺骗，离开本题的诳语，以及诉之于同情、愤恨和偏见的各种各样的说词。”作者的观点是（）
| A．演说在审判中具有决定作用 | B．雅典陪审制度存在缺陷 |
| C．演说是陪审制度的组成部分 | D．雅典民主程序上的不足 |
古代中国的春秋战国时期与古希腊的城邦国家时期处于同一时代，但却创造了不同的政治文明模式。造成这种不同的政治文明模式的主要原因是
| A．地理环境的巨大差异 | B．人文素质的巨大差异 |
| C．思想文化繁荣程度的显著不同 | D．经济活动形式的显著不同 |
雅典人普遍认为，他们的身体“是给他们的城邦使用的，好像不是他们自己的一样”；而他们培养自己的智慧，“其目的也是为着要给他的城邦做一点显著的事业”．这说明
| A．雅典人公民意识强烈 |
| B．民主政治牺牲了人的个性 |
| C．血缘是城邦维系纽带 |
| D．小国寡民是民主政治基础 |
“一个对政治毫无兴趣的男人，我们不说他是那种‘只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜’的人，而干脆把他当作废人。”这是古希腊政治家伯里克利“在阵亡将士葬礼上的演说”中的一段名言。这段话表明雅典
| A．人民主权的政治特点 | B．男性公民普遍积极参政 |
| C．轮番而治的政治特点 | D．所有居民都享有民主权利 |
克里斯提尼被誉为“雅典民主制的建立者”，他不仅保留了梭伦时期的基本结构，而且还有重大的创新。其“创新”主要表现在（）
| A．建立了公民陪审法庭 | B．以地域部落取代了血缘部落 |
| C．向参政公民发放津贴 | D．以抽签方式选举议事会成员 |
在希腊民主社会中，“官”或“君”是真正由“民”推选产生，并为“民”随时可以罢免，所以他们之间的对立就根本不可能实现。由此可见，希腊所需要的是没有阶级对立的（）
| A．人本主义 | B．民本主义 |
| C．自由主义 | D．理性主义 |
爱琴文明包括
| A．克里特文明和迈锡尼文明 | B．克里特文明和希腊文明 |
| C．迈锡尼文明和希腊文明 | D．希腊文明和西方文明 |
古希腊语中的"demokratia"一词，由“demos"和"kratos"两部分构成，“demos"的意思是“人民”、“地区”，“kratos"的意思是“统治”、“管理”，因此所谓“民主”是指“人民的统治”或者“人民的管理”。与该词汇的形成无关的是
| A．古希腊先哲突出人的地位和价值 | B．统治范围的不断扩大 |
| C．多山少耕地的地理环境的影响 | D．古希腊民主政治的传统 |
古希腊民主政体是一种最简陋也最粗糙的结构，它实际上是由‘发言权’组成，不允许甚至从未想到设计个‘出口’，特别是过滤器和安全阀。这主要反映了雅典民主：
| A．只是少数人的民主 | B．缺乏公正原则 |
| C．受情绪的影响 | D．少数服从多数原则 |
在雅典民主政治发展过程中，“经济困境从此不再把人们排斥在政事管理之外”。实现这一局面应归功于( )
| A．苏格拉底 | B．梭伦 | C．克里斯提尼 | D．伯利克里 |
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