黄宗羲认为:“然则其（封建国家）所谓法者,一家之法,而非天下之法也……即论者谓有治人无治法。吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是( )
| A．建立一家之法 | B．法律是由人民决定的 |
| C．反对君主专制，实行法治 | D．实行君主立宪制 |
“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王守仁的“良知”内涵是( )
| A．要有是非之心，关心民众疾苦 | B．加强道德修养，恢复良知本性 |
| C．努力去掉人欲，做到知行合一 | D．进学则在致知，明白道德之善 |
观察下面图场景，下列说法不正确的是( )
| A．这一现象最早应该出现在汉武帝时期 |
| B．代表了中国古代教育的发展方向 |
| C．这一局面的出现推动了儒学的传播和发展 |
| D．“讲经”主要是讲儒学《四书》 |
1988年1月，全球诺贝尔奖获得者在法国巴黎举行会议后发表宣言，其中说道：“如果人类要在二十一世纪生存下去，必须回头二千五百年，去吸取孔子的智慧。”下列体现孔子智慧观念的是( )
| A．和谐是美好社会的本质特征 | B．依法治国不断推动社会进步 |
| C．制度创新是大国崛起的因素 | D．改革开放是时代的主旋律 |
春秋战国时期诸子百家的世界观、人生观，为中华民族的民族性格奠定了基础。与儒家、墨家、道家、法家所崇尚的理想人格相对应的排列组合是( )
| A．君子、侠客、英雄、隐士 | B．英雄、侠客、隐士、君子 |
| C．君子、侠客、隐士、英雄 | D．英雄、隐士、侠客、君子 |
苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底
| A．维护公民生存权利 | B．捍卫思想自由原则 |
| C．抗议雅典司法不公 | D．反对贵族专权暴政 |
文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是
| A．求知是人类的本性 |
| B．心灵美比形体美更珍贵 |
| C．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 |
| D．健康和聪明是人生的两大幸福 |
一位哲人说过：“这（文艺复兴）是一次人类从来没有经历过的最伟大的、进步的变革，是一个需要巨人并产生了巨人的时代”。下列人物中属于这个时代的巨人有
①但丁 ②普罗塔哥拉 ③米开朗琪罗 ④达•芬奇 ⑤苏格拉底
| A．①③④ | B．①②③ | C．②③④ | D．②③⑤ |
在15世纪，斯特拉斯堡（今法国东北部城市）的印刷出版物中50%以上属于宗教书籍，10%属于古典书籍。从1500年到1520年，在该市的印刷出版物中古典书籍上升到总数的33%，而与宗教相关的书刊下降为总数的27%。对上述变化的最佳理解是
| A．人文主义精神昌盛 | B．天主教地位有所下降 |
| C．学者推崇古典作品 | D．中国印刷术引入欧洲 |
下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是
| A．都具有思想启蒙意义 |
| B．都是商品经济发展的产物 |
| C．都体现了新兴资产阶级的愿望 |
| D．都宣扬了个性自由和解放 |
维多里诺是14～15世纪意大利的教育家。他奉行 “身心发展并重”的教育理想，注重发展学生个性，重视骑马、剑术、跳舞、游泳等方面的能力培养。他还要求学生研读古罗马作品和基督教作品，视之为道德教育重要内容。这反映出
| A．人文主义的教育理念 |
| B．宗教制约着教育发展 |
| C．教育摆脱了宗教束缚 |
| D．文艺复兴尚未影响教育领域 |
“怒发冲冠，凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。三十功名尘与土，八千里路云和月。莫等闲，白了少年头，空悲切。……”从词风格上看，该词属于
| A．婉约派 | B．豪放派 | C．田园派 | D．花间派 |
唐朝以来，商业日益发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大，与这些经济现象相适应，文化领域出现了哪些相应的成就？
①小说的出现和繁荣
②黄宗羲等人提出“工商皆民生之本”
③宋朝风俗画的发展
④魏晋时期的书法
| A．②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．①②③④ |
试题篮
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