阅读下面的评论，完成问题。
"魏晋风韵"为何难以超越
嵇绍玉
①书法史上的魏晋时期留下了无尽的辉煌，以清雅、高逸、流美、洒脱为特征的"魏晋风韵"，一直被后期书家苦苦追索。书法演进有种奇特现象：一种审美风格的形成，从萌动、滋生、繁茂、壮大到成熟，往往经过漫长时间的孕育，高峰形成后又迅速坍塌。同样，"魏晋风韵"在隋唐后便跌入低俗，虽也不乏书家踵其前贤而光耀千秋，但水准始终难以接近、持平或超越，只能空发仰慕之思。
②书法特别垂青于魏晋，魏晋书家才情早熟，素养宽博，韵致别具，人才辈出各领风骚。我们从书家行为与心路历程便可知晓"魏晋风韵"产生的本质和动因。魏晋时期书家大多放浪形骸，举止超脱，不滞于物，不拘于事。这种外界表现缘于他们充沛的内在感情。他们情感丰富，易于动情，对事对物一往情深，执著而痴迷。而这种情感体认与把握，又缘于他们对生命意识的高度敏感。一方面，他们哀叹生命之仓促短暂。王献之《桃叶歌》中的"春花映何限，感郎独采我"，对人生短促一唱三叹深感于怀，人生如梦、所欣皆为陈迹的悲凉始终萦绕胸际。另一方面，他们感受到生命反复无常。那个时代，谁都可能瞬间抓住偶然的机遇登朝入室，谁都可能因不测之际而面临灭顶之灾，世事动荡成为人们存活的强大而酷烈的异己力量。《三国志•钟繇传》中记载："人当道情，爱我者一何可爱，憎我者一何可憎！"正是社会炎凉极好的写照。再一方面，他们欷歔生命之虚空无依。谢安在《与支遁书》中说："人生如寄耳，顷风流得意之事，殆为都尽。"生命随波逐流、风雨飘摇，使得趋时纵欲、及时行乐心态甚嚣尘上。为此，他们反复叩问生命真谛与意义，在心灵深处自觉地认识到，真正的人生就要以自己的风度、智慧和思想来证明自身的存在与价值，用宽广旷达的胸怀深情拥抱这个世间。
③这种自觉的"生命之思"，直接导致"魏晋风韵"的形成和发展。而与之相比较，后世书家再也没有这种自觉自醒的机缘，失去了原生态感悟的底蕴，有的仅是享受智慧之果的福报，以此唤醒自己的审美意识，"睡他人之榻，被他人唤醒"，正是后期书家无法超越"魏晋风韵"的本质原因。
④从书法史上最接近王羲之、王献之的书家来分析，我们可以更清晰地看到这一点。
⑤功利目的和生活体验使智永成为"魏晋风韵"的谢幕者。作为"二王"后裔的隋朝书家智永书艺过人，但他书写目的十分功利，生活方式也十分怪异，躲进楼阁临摹40年，只望复兴祖上宏业，留芳百代。强烈的功利心和生活际遇使他无关严冬酷暑，无关春青秋黄，既不闻外界自然风风雨雨，也不见寺内杨柳岸晓风残月，这样的举止本身就与"魏晋风韵"难以合辙，使之书法相较王羲之笔法的秀润与圆劲还差一些火候，清健流便稍显不足，欲传承祖上风韵只能徒生望洋之嗟，仅成为这一脉最后一位杰出的传承人。
⑥个性追求和创新理解，使米芾成为"魏晋风韵"信奉者。北宋的米芾天资高迈，为人狂放，信仰"魏晋风韵"，心慕手追"二王"书迹，《宣和书谱》中记载："米芾书学羲之，篆宗史籀，隶法师宜官。"《宋史•文苑传》中说："芾特妙于翰墨，沈著飞翥，得王献之笔意。"虽然他一生临池不辍，但刻意角逐个人笔法，求其特殊而又设法求变，最突出的是他笔法圆转、竖钩呈现陡起与"蟹爪"，使书作外形过分竦削。他有"稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥""中和"思想的体验，但又自称书写过程为"刷字"，讲究痛快淋漓，欹纵变幻。这种人为的色彩和"魏晋风韵"还是有一段不小的距离。
⑦内在情性和自我意念使苏轼成为"魏晋风韵"突出者。与智永、米芾不同，苏轼有着自己对生命意义的见解与思考，这正是其《黄州寒食帖》被世人评为"天下第三行书"的重要原因。他理解王義之的"况修短随化，终期于尽"，把有限的生命投入到无限价值创造之中，所以有骇世之言"哀吾生之须臾，羡长江之无穷"。他的"生命之思"主要表现在人生不必对流逝的生命作无谓哀叹，不能把生命绝对化，而应多维度去加以体验，顺则"兼治天下"，逆则"独善其身"。可以看出，他更多的是对王羲之的继承与发展，而且继承大于发展，失却"首创"与"自觉"意义。他将情性和自我意念举得过高，提出"我书意造本无法，点画信手烦推求""书初无意于佳乃佳尔"的书学思想，过分注重书家主观情感作用，格外追求创作心态自由。情感浓郁甚于王義之，有其优也有其劣，尽管如此，还是可以认为，在书法的千年历史长河中，苏轼是最接近且具有"魏晋风韵"的卓越书家。
⑧时代审美和承续动机使赵孟頫成为"魏晋风韵"追随者。元代的赵孟頫直追"魏晋风韵"，耽于"二王"时间最久，潜心研习"二王"功夫最足， 明代的王世贞在《彝山堂笔记》中说："上下五百年，纵横一万里，复二王之古，开一代风气。"他对书法的最大功绩便是复兴"魏晋风韵"，影响之大在元、明、清三朝中无出其右。但时殊境迁，世人面对现实已无生命叹喟。而且在艺术形态上，审美也在发生着变化，彼时总体上艺术审美风格日趋内敛，气度日趋狭小，特别是艺术上"逸笔"成熟，使得时代审美更加精致、典雅、秀媚、甜熟。同时，在传承动机上也值得深究，也许赵孟頫追溯魏晋，有着恢复传统的民族意识，但更多地为超脱现实环境之需。所以后世书家批评他"媚""熟"，如明代董其昌说："赵书因熟得俗态，吾书因生得秀色。"并非尖酸刻薄。这就是赵孟頫对"魏晋风韵"只能步其后尘，而不会为其增色的原因。
（选自2019年12月2日《中国文化报》，有删改）
（1）本文的中心论点是： 。
（2）第⑧段划线句子运用了什么论证方法？有何作用？
（3）"魏晋风韵"为何难以超越？请简要作答。
（4）下列对选文的理解和分析，不正确的一项是
A．魏晋书家大多洒脱超然，书风追求自由随性，书作崇尚韵味、清逸流美。
B．"二王"是魏晋书坛杰出代表，后世书家因种种局限难以超越他们。
C．苏轼认为，只要融入主观情感，恪守严谨法度，就能写出佳作。
D．选文提出问题、分析问题、解决问题，结构紧凑，逻辑严密，说服力强。
阅读下面名著《傅雷家书》选段，完成问题。
一切学问没有速成的，尤其是语言
（1954年4月7日）
①聪儿：记得我从十三岁到十五岁，念过三年法文；老师教的方法既有问题，我也念得很不用功，成绩很糟（十分之九已忘了）。从十六岁到二十岁在大同改念英文，也没念好，只是比法文成绩好一些。二十岁出国时，对法文的知识只会比你现在的俄文程度差。到了法国，半年之间，请私人教师与房东太太双管齐下补习法文，教师管读本与文法，房东太太管会话与发音，整天地改正，不用上课方式，而是随时在谈话中纠正。半年以后，我在法国的知识分子家庭中过生活，已经一切无问题。十个月以后开始能听几门不太难的功课，可见 国外学语文，以随时随地应用的关系，比国内的进度不啻（ ch ì 只，仅）一与五六倍之比。这一点你在莫斯科遇到李德伦时也听他谈过。我特意跟你提，为的是要你别把俄文学习弄成"突击式"。一个半月之间念完文法，这是强记，绝不能消化，而且过了一晌大半会忘了的。
②我认为目前主要是抓住俄文的要点，学得慢一些，但所学的必须牢记，这样才能基础扎实。贪多务得是没用的，及而影响钢琴业务，甚至使你身心困顿，一空下来即昏昏欲睡。这问题希望你自己细细想一想，想通了，就得下决心更改方法，与俄文老师细细商量。一切学问没有速成的，尤其是语言。
③倘若你目前停止上新课，把已学的从头温一遍，我敢断言，你会发觉有许多已经完全忘了。
（节选自中国文联出版社《傅雷家书》，有删改）
（1）针对语言学习，本文作者阐述的主要观点是什么？
（2）文中画线句对你的语言学习有什么启示？
（3）读了《傅雷家书》，请你给同学写一段关于整本书的推介词。
阅读《凡事往好处想就比别人幸福》（节选），回答下列各题。
①人活在世界上，总会遇到不顺心的事情。有些人稍微遇到一些不合心意的事情，就会开始消极对待生活。这种态度就像慢性毒药，他们打开潘多拉盒子，把不满的情绪释放出来，在世界散播自己的黑暗与不满。实际上，悲观又消极的态度，除了让一个人变得更糟糕之外，没有任何好处。
②其实，许多时候，换一种思维去思考，也许生活带给我们的感觉，就变得完全不一样了。当我们换个角度，就能看到一座美丽的奇幻花园。
③凡事都往好处想，是一种好习惯。很久以前，有一个老太太，有两个女儿，一个卖雨伞，另一个卖草帽。老太太终日愁眉苦脸，对生活发愁不已。一位大师路过，就问他："老人家，你为何愁眉不展呢？"老太太伤心地说："天晴的时候，我怕卖伞的女儿生意不好；一到下雨，我又怕卖草帽的女儿帽子卖不出去，所以天天都为她们俩发愁啊!"大师说："老人家，你应该往好的方面想，如果下大雨的时候，你就为卖伞的女儿高兴；如果出太阳，就为卖草帽的女儿高兴。因为不管下大雨还是出太阳，你总有一个女儿可以把自己的货物卖出去呀!"老太太听后，眉开眼笑起来。
④事情可能还是没有改变，但是当我们看待事情的方向改变了，心态就会变得完全不一样。就像我认识的一个乐观的女孩，她总是记不清老人说的到底是左眼跳财，还是右眼跳财，总之她只要眼皮一跳，就会觉得自己的好运气要来了。古语常说："否极泰来。"万事万物，发展到了一个极端，一定会反弹过来。
⑤庄子说："哀莫大于心死。"一个人如果对生活失去了期待，就会过得心如死灰，度日如年。当一个人倒霉的时候应该去想，自己已经把所有的坏运气都用完了，人生的低谷快要走完了，接下来要走的将会是上坡路。那些每天都觉得自己很幸运的人，会越来越幸运，而那些总觉得自己很倒霉的人，就会越来越倒霉。因为《吸引力法则》是这样说的："你所想的是什么，你就会吸引来什么。"
⑥春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无心事挂心头，便是人间好时节。所以，即便生活虐我们一万遍，我们也可以对待生活如初恋。一个乐观积极的人，内心更容易得到平安喜乐。记住罗曼•罗兰说的话："快乐就是幸福，一个人能从日常平凡的生活中发现快乐，就比别人幸福。"
（1）请写出本文的中心论点。
（2）第①段主要运用了哪种论证方法？有什么作用？
（3）简述本文的论证思路。
（4）如果将下面的材料作为论据，你觉得放在第几段之后更合适。
两个行进在沙漠中的人，都只剩下半瓶水，一个说："唉，只剩下半瓶水了。"
另一个说："真好，还有半瓶水。"后来，前者永眠沙漠，后者活出精彩。
（5）结合文章内容，谈谈你从文中获得了哪些启示？
阅读《读书是最好的养心之道》一文，回答问题。
①书是灵魂的伴侣、精神的导师、心灵的良医，书给人的馈赠与帮助可谓无穷。对我来说，读书可以增智广才，可以励志修德，可以怡情养性，是最好的养心之道。
②读书可以避免浅陋直白，让心灵丰盈圆润。大学毕业刚工作时，我工作热情主动却有些马虎，考虑问题不够全面；待人真诚却嫌直白，有时甚至好心办了坏事。这些问题，固然有客观的原因，但说到底，还是心智不够成熟，修养不到家。除了在生活中体悟之外，我常从书中找老师，在阅读中修炼心性。通过读《论语》《莱根谭》《小窗幽记》，懂得了"己所不欲，勿施于人""责人之心责己，恕己之心恕人"，学会了换位思考。由是，心智日渐丰盈成熟起来，待人接物和处理工作也变得更加稳重。
③读书可以消除烦恼郁闷，让心灵愉悦平和。社会不同于象牙塔，要面对的事情很多，烦恼总是难免。但烦恼不能成为障碍，情绪不能带进工作，压力应及时化解。对我而言，读书可以摆脱现实的沉重，驱散生活中的不愉快，宛如冬天在温暖的炉前烤火，所有的忧愁、愤怒、牢骚都会像衣服上的湿气被烤得烟消云散。 读《诗经》，让心灵在纯真无邪的原野上奔腾；读《庄子》，任自己的灵魂尽情"逍遥游"；读清新隽永的散文，如沐春风饮清泉般畅……可以说，读一本早就想读的书，就像遇见了仰慕已久的朋友。而且，读书的愉悦是发自内心、出于精神层面的乐趣，是充实持久、不可替代的快乐。
④读书可以远离浮躁贪婪，让心灵宁静澄澈。在快节奏的现代社会，人容易变得浮躁，对我来说，向书中的古代圣贤寻求教诲是一条重要的途径。老子说，"祸莫大于不知足，咎莫大于欲得"；孟子说，"养心莫善于寡欲"；王阳明认为，君子要懂得"收放心"，磨炼自己的心性……通过读书，让自己沉淀下去，把心收回来。一定意义上，业余时间坚持读书，对世俗生活保持一份超然心态，能使人远离庸俗无聊，不被五光十色的诱惑所左右，有效遏制"病毒入侵"，守住心灵的宁静与澄澈。
⑤读书可以疗治心理创伤，让心灵坚韧强大。书籍是精神上的"港湾"。人都会经历挫折、冷遇等这样那样的磨难，给心灵造成一定的创伤。心灵的伤痛可能无法从医生那里得到疗治，甚至难以从亲朋那里得到抚慰，而无言的书卷可以给我们慰藉。孔子厄而作《春秋》，屈原被放逐而赋《离骚》，左丘失明而著《国语》……在逆境中读书，会因处境不同而获得不一样的感受，于豁然开朗中深化对人生世事的认识，重新鼓起战胜困难的勇气，以坚韧的意志面对挑战，以崭新的状态面对人生。
⑥读书是最好的养心之道。读书让人心诚、心正、心宽，更让人心静、心怡、心安，从而从容睿智地面对人生。
（有删改）
（1）本文阐述的主要观点是什么？
（2）作者围绕中心论点，从哪几方面展开论证？
（3）文章第③段画线句运用了哪些论证方法？请分析其作用。
（4）读完文章，请结合实际谈谈你的读书收获。（不少于30字且不得引用文中原句）
阅读《要善于"折叠"自己》一文，回答下列问题。
要善于"折叠"自己
①把51张白纸重叠在一起，厚度最多不过几厘米。但把一张足够大的白纸折叠51次，厚度竟然超过了地球和太阳之间的距离。人生从来不是平铺直叙，好比白纸一般，如何"折叠"自己，决定着人生的厚度、事业的成败。
②"折叠"是智慧的迂回。毛泽东军事生涯中的"得意之笔"四渡赤水，最初的作战计划并非如此。红军因为急于一口吃掉敌人，结果遇挫，被迫开始一渡赤水。红军在毛泽东的指挥下声东击西，穿插迂回，与敌人巧妙周旋，以三万劣势兵力牵着数十万敌人的鼻子走，成就了四渡赤水这一红军长征史上的光辉战例。这次行动，周恩来称之为走"之"字路。实践证明，最近的距离不一定是直线，而看似"折叠"弯曲的"之"字路线，往往是达到最终目的最佳路径。成事的最高境界在于，以最小代价换取最大胜利。那些不讲科学的蛮干、急功近利的"速成"，不仅难以到达成功的彼岸，还可能在途中触礁、搁浅。像河流一样"折叠"蜿蜒，才能避开挡在前面的障碍，实现波浪式前进。
③"折叠"是生动的重复。重复是工作生活的常态，许多人都在"重复昨天的故事"，但并非所有量的积累都能产生质的飞跃。老驴拉磨般的简单重复、机械重复，结局多是"原地转圈""涛声依旧"。法国作家罗曼•罗兰曾说："大部分人在二三十岁上就死去了，因为过了这个年龄，他们只是自己的影子，此后的余生则是在模仿自己中度过。"书圣王羲之的《兰亭集序》，被公认为"天下第一行书"，就是因为其中充满着变化，所有重复的字都做了不同形态的处理。在"折叠"中创新，在创新中重复，坚持"不作寻常重复"，进行生动的重复，方能书写出彩华章。
④_______．有人做过一个计算：如果干一件事的成功率仅为1%，反复尝试100次，成功的概率竟然能达到63%．世界上没有一蹴而就的成功，但有水滴石穿的奇迹。通向成功的道路好比一场马拉松，比拼的不是速度而是耐力。一直"折叠"下去，就能"撕小口打大仗、积小胜为大胜"，把简单做成不简单，使平凡变成不平凡。正如英国著名小说家安东尼•特罗洛普所说："一件微不足道的日常小事，如果你坚持去做，就能胜过那些艰难的大事。"
⑤"折叠"是"折磨"的叠加。有人提出过"坎理论"，就是要过关卡，上台阶，好比爬山越岭，上到一定高度，就过了一个坎。成功多是苦难铸就，成长多为浴火重生。走不出自己的"舒适区"，往往就是倒退的开始。其实，成长就是与自我搏斗、与自我较量的过程。多挑战"不可能"才有可能超越自己，使人生不断迈向新的高度。
⑥人不能决定生命的长度，但可以增加人生的厚度。把握好"折叠"的学问，付诸有力的行动，就能成就精彩人生。
（摘自《解放军报》有删改）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）根据上下文，在第④段横线上填写合适的内容。
（3）文章第②段主要运用了哪种论证方法？有何作用？
（4）你如何把握好"折叠"的学问，让人生更加精彩？
阅读《正能量助人实现理想》，回答各题
正能量助人实现理想
①人人都有理想，怎样实现理想是一个值得思考的问题。无数登上理想之巅者告诉我们：正能量助人实现理想。
②赤子之心是助人实现理想的正能量。孟子说："大人者，不失其赤子之心者也。"即有大成就的人都有一颗婴儿般单纯、善良、天真的心。但是，许多年轻人是从功利的角度确立目标的。他们选择职业时，往往只看到行业的光鲜和收入的可观，却看不到背后的辛苦和压力。这样的人一旦遇到困难就会灰心丧气，停步不前，何谈实现理想？而赤子之心则能赋予我们追求理想的执着。
③兴趣激情是助人实现理想的正能量。 孔子云："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"A明朝地理学家徐霞客自幼喜爱寻幽探奇，始终对自己钟爱的事业充满激情，遍访名山大川，屡历险境，九死一生，最终完成了举世闻名的《徐霞客游记》，可见，只有保持兴趣激情，才能在充满挑战的工作中将理想变为现实。
④团结协作是助人实现理想的正能量。实现理想的过程是漫长的，奋斗的道路上布满荆棘，只靠一个人的力量很难应对，这就需要有团结协作的精神。 马克思、恩格斯共同研讨，精诚合作才有了《共产党宣言》的发表。B年轻人也要抱着合作共赢的心态，沉下心来，踏踏实实做好每一件事，不断朝目标迈进。
⑤责任使命是助人实现理想的正能量。对年轻人来说，现在就是最好的时代，祖国给了我们很大的舞台，年轻人在唱主角，责任使命让年轻人产生奋进的动力。我们每一个年轻人都应当从现在开始，增强"天下兴亡，匹夫有责"的意识，肩负起时代赋予我们的使命，在实现理想的大路上快步前行。
⑥人生是一个不断追求理想的过程，拥有一身正能量的人，更容易克服困难，实现理想。 正如扬起风帆的船，能轻松越过激流险滩，到达繁花似锦的彼岸。让我们用智慧和汗水，聚集更多正能量，"撸起袖子加油干"，实现我们的理想，实现"中国梦"，实现中华民族的伟大复兴！
（选文有改动）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）助人实现理想的正能量有哪些？
（3）依次写出文中画线句所运用的论证方法。（一个括号里只能填写一种论证方法）
A
B
（4）第⑥段画线句子在文中的含义是什么？
阅读下面文字，回答下列各题。
真情实感
①作为狭义散文的"美文"，是一种侧重于抒发主观体验和内心情感的文学样式，因此在它的全部篇章中间，应该是洋溢和充满着丰盈的情感。
②古今中外多少优秀的篇章，都充分流露和倾泻着自己的情感。有的像炽热耀眼的阳光，有的像奔腾呼啸的大海，有的像壮怀激烈的咏叹，有的像伤痛欲绝的悲歌，有的却又像欢天喜地的赞颂；当然也有与此很不相同的情形，那就是异常含蓄与蕴藉地表达自己的情感，从表面看来似乎并不强劲和猛烈，但是在欲说还休的抑扬顿挫之中，可以让读者更深切地感受到这股感情潜流的曲折回旋，因而会产生更多的回味，值得更充分地咀嚼。
③根本的问题自然还不在于表达情感的方式，而在于感情本身是否真实与诚恳。如果是矫揉造作或虚情假意的话，无论是表演得多么热烈，或是装饰得多么含蓄，往往都无法打动读者的心灵，至多是只能暂时感动一些天真和幼稚的读者。他们一旦成熟起来，就会讥笑和懊悔自己，怎么会被这种矫揉造作或虚情假意所打动呢？一个真正对人类社会和广大读者负责的散文家，绝对不应该去抒发自己都未曾真正感动过的情绪。只有将真正使自己感动得无法抑止的情绪，很自然和诚实地表达出来，才有可能充分地去感动读者。
④产生取之不竭的真情实感的深邃源泉，是在于时刻都不能忘怀现世人生，老老实实地诉说，切忌说谎和诓骗。如果有了这样坚实的立足点，就是翱翔于九天，神游于幻境，或进行巧妙的艺术虚构，也都会抒发出真情实感来的。"美文"艺术的核心确实是在于真情实感。散文家如果能够充分把握自己这股真情实感的激流，不住地汩汩倾泻，肯定就会出现富有艺术光泽的绝唱。正因为具有这样的特征，它对于艺术技巧的追求，较之小说、话剧与诗歌来说就要少得多了，所以任何一个为中华民族未来命运而搏斗，真心实意地挚爱着自己祖国的人，只要他能够驾驭着流畅和美丽的文字，就都有可能写出上乘的散文佳作来。
⑤罗丹在《遗嘱》中这样说："真正的艺术是忽视艺术的。"他所追求的艺术理想，对于"美文"来说实在是太合适了。这样说来，能不能认为它似乎是一种很容易掌握的文学样式了？从表层的意义看来好像可以得出这样的结论，然而从深层的含义上来说，由于它可以凭借的技巧相对说来要少得多，因此在这样的情况底下，如果不敢坦率和深切地表达自己的情感，就会显得空空如也，一无所有。王国维在《人间词话》中认为"散文易学而难工"，确实是深切理解散文这种文学样式的真知灼见。
（选文有删改）
（1）选文是围绕什么话题来进行论述的？
（2）作者认为产生取之不竭的真情实感的源泉是什么？
（3）选文第⑤段引用罗丹的话，其表达作用是什么？
阅读下列两个文本，回答问题。
[甲]
①有人说：环境太平凡了，不能创造。平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔便成为一幅名贵的杰作。平凡也无过于一块石头，到了飞帝亚斯、米开朗基的手里可以成为不朽的塑像。
②有人说：生活太单调了，不能创造。单调无过于坐监牢，但是就在监牢中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》，产生了苏联的国歌，产生了《尼赫鲁自传》。单调又无过于沙漠了，而雷塞布竟能在沙漠中造成苏彝士运河，把地中海与红海贯通起来。单调又无过于开肉包铺子，而竟在这里面，产生了平凡而伟大的平老静。
③可见平凡单调，只是懒惰者之遁词。既已不平凡不单调了，又何须乎创造。我们是要在平凡上造出不平凡，在单调上造出不单调。
④有人说：年纪太小，不能创造，见着幼年研究生之名而哈哈大笑。但是当你把莫扎尔特、爱迪生及冲破父亲数学层层封锁之帕斯加尔的幼年研究生活翻给他看，他又只好哑口无言了。
⑤有人说：我是太无能了，不能创造，但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传了黄梅的教义。慧能说："下下人有上上智。"我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？
⑥有人说：山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。但是遭遇八十难之玄奘，毕竟取得佛经；冻饿病三重压迫下之莫扎尔特，毕竟写出了《安魂曲》。绝望是懦夫的幻想。歌德说："没有勇气一切都完。"是的，生路是要勇气探出来、走出来、造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏之斧，还得有智慧之剑，金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说：穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。
⑦所以处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人，让我们至少走两步退步，向着创造之路迈进吧。
（节选自陶行知《创造宣言》）
[乙]
①这种创造性思维是否任何人都具备呢？是否存在富有创造力的人和缺乏创造力的人的区别呢？
②某心理学专家小组以实际从事创造性工作的人与不从事此类工作的人为对象进行了调查研究，并得出如下结论："富于创造力的人，认为自己具有创造力；缺乏创造力的人，不认为自己具有创造力。"
③认为"我不具有创造力"的人当中，有的觉得创造力仅仅是贝多芬、爱因斯坦、莎士比亚他们的，从而进行自我压制。不言而喻，在创造的宇宙里，这些人是光辉灿烂的明星。然而在大多数情况下，即便是他们，也并非轻而易举就能获得如此非凡的灵感。相反，这种非凡的灵感，往往产生于这样的过程：关注极其普通，甚至一闪念的想法，并对它反复推敲，逐渐充实。
④由此看来，区分一个人是否拥有创造力，主要根据之一是，拥有创造力的人留意自己细小的想法。即使他们不知道将来会产生怎样的结果，但他们很清楚，小的创意会打开大的突破口，并坚信自己一定能使之变为现实。
⑤任何人都拥有创造力，首先要坚信这一点。关键是要经常保持好奇心，不断积累知识；不满足于一个答案，而去探求新思路，去运用所得的知识；一旦产生小的灵感，相信它的价值，并锲而不舍地把它发展下去。如果能做到这些，你一定会成为一个富有创造力的人。
（节选自罗迦•费•因格《谈创造性思维》）
（1）文本甲和文本乙都强调了什么观点？
（2）"粮水断绝、众叛亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲"这句话作为论据插入文本甲哪段最合适？请为该段再补充一个事实论据。
（3）请写出下列两个句子使用的论证方法，并分析其作用。
①平凡无过于一张白纸，八大山人挥毫画他几笔，便成为一幅名贵的杰作。
②某心理学专家小组以实际从事创造性工作的人与不从事此类工作的人为对象进行了调查研究，并得出如下结论："富于创造力的人，认为自己具有创造力；缺乏创造力的人，不认为自己具有创造力。"
（4）甲乙两个文本的论证方式有何不同？请结合文本内容简要分析。
阅读《敬业与乐业》（节选），完成问题。
①我这题目，是把《礼记》里头"敬业乐群"和《老子》里头"安其居乐其业"那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信"敬业乐业"四个字，是人类生活的不二法门。
②先要说说有业之必要。孔子说："饱食终日，无所用心，难矣哉！"又说："群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！"孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道："难！难！"可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。
③第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说："主一无适便是敬。"用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁鹜，便是敬。业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件的，其性质都是可敬。 当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。唯其如此，所以我们对于各种职业，没什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能何如，境地何如。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。
④第二要乐业。"凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。"为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看它变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步地奋斗前去，从刻苦中得快乐，快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，像赛球一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说："知之者不如好之者，好之者不如乐之者。"人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道："其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。"这种生活，真算得人类理想的生活了。
⑤我生平最受用的有两句话：一是"责任心"，二是"趣味"。我自己常常力求这两句话之实现与调和，常常把这两句话向我的朋友强聒不舍。今天所讲，敬业即是责任心，乐业即是趣味。我深信人类合理的生活总该如此，我盼望诸君和我一同受用！
（1）本的中心论点是什么？在全文中起到什么作用？
（2）文中第③段划横线的句子运用了什么论证方法？有什么作用？
（3）结合全文，请给"乐业"补写一个事实论据。
（4）简要分析本文的论证思路。
（5）请联系自己的生活实际，谈谈你对敬业的看法。
阅读下面的文字，完成下面小题。
①庚子年伊始，新冠肺炎疫情突发。这是一场全人类与病毒的战争，中国人民经过艰苦卓绝的努力取得抗疫阶段性成果。这一成果的取得离不开中国制度的优势和经济科技等方面的实力，也与中国人民敢于担当的精神和服从大局的意识息息相关。
②敢于担当的精神，在疫情期间得到了充分体现。担当意味着要有强烈的社会责任感，也意味着在关键时刻能将国家、集体的利益置于个人利益之上。疫情期间，有一张广为流传的照片戳中了人们的泪点：钟南山院士靠在车座上闭目小憩，脸上是难以掩饰的疲惫。这是因为钟老匆忙奔赴疫区，没有时间好好休息。一位84岁的老人，不亲赴抗疫一线本无可厚非，但他首先想到的是为抗疫尽自己的力量，不顾劳累与安危，毅然决然奔赴疫区。从年事已高的院士专家，到90后、00后的年轻医护人员，他们面对疫情义无反顾，坚定前行，承受难以想象的身体和心理压力，做出了巨大牺牲。他们勇敢承担起社会责任，以对人民的赤诚和对生命的敬佑，争分夺秒，连续作战，挽救了一个又一个垂危生命，为病毒肆虐的漫漫黑夜带来了光明，守护了国家和民族生生不息的希望。
③抗疫英雄敢于担当，奋战在前线，广大民众也自觉服从大局，为抗疫取得阶段性成果做出了贡献。疫情突发正值春节假期，国家一声令下，全民响应，人们取消了春节期间的走亲访友和各种聚会，克服困难就地隔离。武汉人民、湖北人民顾全大局，顽强不屈，为阻击病毒做出巨大贡献。他们面对离汉离鄂通道关闭后交通停滞、城市"停摆"，克服了近距离接触病毒、物资紧张以及长时间隔离带来的国难，服从大局，咬紧牙关，团结坚守。在这场伟大的抗疫战争中，英雄的武汉人民、湖北人民将载入史册，为人们所铭记。
④医务工作者等抗疫一线的广大勇士逆行出征，不惧牺牲，用血肉之躯构筑起阻击病毒的钢铁长城：他们是栋梁，体现了敢于担当的精神。广大民众在疫情期间以国家利益为重，响应国家号召，约束自我，居家隔离；他们是基石，体现了服从大局的意识。有栋梁，大厦将倾；没有基石，栋梁也将失去支撑。由此可见，______，国家兴亡，匹夫有责。14亿中国人民都是抗击疫情的伟大战士。
（1）根据你对全文论述内容的理解，结合上下文，在第④段横线处补写一句话。
（2）阅读全文，判断下列说法，正确的一项是
[甲]首段提出中心论点：在中国人民艰苦卓绝的努力下，中国抗击新冠肺炎疫情取得阶段性成果。
[乙]第②段列举钟南山院士和年轻的医护人员勇赴疫区的事例，意在证明有担当精神的人不分年龄大小。
[丙]第③段由之前的论证过渡到论述广大民众服从大局的意识，并用全国人民、武汉人民、湖北人民的事例来论证。
（3）下面是有关抗疫的材料。请你结合上面的文字，简要说明材料体现了中国人民怎样的精神。
材料：
所有好的做法如果想要奏效，必须要有公众的集体意愿。正因如此，中国有能力通过传统公共卫生干预 ①方法应对一种新型的未知病毒。
﹣﹣布鲁斯•艾尔沃德（世界卫生组织总干事高级顾问）
注：①[传统公共卫生干预]用提倡戴口罩、限制大众集会等手段来保障人民大众健康。
◆李可染
①中国画在世界美术中的特色是以线描和墨色为表现基础的。因此，笔墨的研究成为中国画的一个重要问题。中国画家把书法看作绘画线描的基本功，几千年来，在这方面积累了极为宝贵的经验，以至达到出神入化的程度。
②写字画线最根本的一条是力量基本要匀，不能忽轻忽重。古人名之曰“平”，这是笔法的基本规律。“如锥画沙”就是对“平”字最好的形容，只有明白了“平”的道理，然后才能在“平”的基础上求变化，这就是笔法中的提、顿、轻、重、疾、徐等变化。用笔的变化是无穷的，但无论怎样变化都要力量基本平均，所用力量不能悬殊太大。黄宾虹说幼时学书法，开头写“大”字只有五个“点”，就是起落笔太重，行笔太轻，力量悬殊，形成线条的空虚，书家把这叫做“系马桩”。
③唐人论画：“凡画山水，意在笔先”，是说作画先立意的重要，也包括用笔的要求。可以意到笔不到，决不可笔到意不到。画线决不能像骑自行车走下坡路似的直冲下去，也不能像溜冰似的滑了过去，这种用笔看似痛快实则流滑无力。好的用笔，要处处收得住，意到笔随。古人叫“留”，又曰“如屋漏痕”。这是笔法中极重要的一点，达到这一点很不容易，要下很大功夫。
④我在齐白石家十年，主要在于学习他笔墨上的功夫。他画大写意画，不知者以为他信笔挥洒，实则他行笔很慢。他画枝干、荷梗起笔无顿痕；行笔沉涩、力透纸背；收笔截然而止、毫无疙瘩，笔法中叫“硬断”。力平而留，到处可收。齐师笔法达到高峰，在他的画上常常题着：“白石老人一挥”。我在他身边，见他作画写字，严肃认真、沉着缓慢，心里不时冒出一句潜词：“我看老师作画从来就没有‘挥’过。”
⑤黄宾虹论笔墨，以我浅见所知是古今少有的。黄老作画，笔在纸上摩擦有声，远听如闻刮须，我曾戏问黄师，他说行笔最忌轻浮顺滑。笔尖遇到纸的阻力沙沙作响，古已有之，所以唐人有诗云“笔落春蚕食叶声”。黄老师笔力雄健，如高山坠石，笔墨功夫达到了很高的境界。
⑥笔墨是形成中国画艺术特色的一个重要组成部分。画家有了笔墨功夫，意象与物象浑然一体，笔墨腴润而苍劲。笔情墨趣，光华照人。我国历代画家、书家在长期实践中为我们留下了极其宝贵的文化遗产，实在值得我辈仰止，发扬光大。
（1）请用文中的关键词为本文拟题。
（2）与西洋画相比较，中国画的主要特色是什么？
（3）中国书画家写字画线的基本笔法是什么？常见变式有哪些？
（4）作者所主张的“笔墨功夫”有哪些要点？请摘录在答题卡上。
（5）积累链接：请默写出王维《竹里馆》中的后两句。
停下来，做个发现者
张勇
①李斌先生在文中谈到，大学时的老师来北京出差，邀请三两门生去喝茶。老师亲自沏茶、斟茶，并传授洗杯、闻杯、品茶的技巧。临走时老师特别叮嘱：“只有学会停顿，才能发现不同的自己，工作再忙再累，也要给自己留出一点品茶静思的时间。”
②忙是一种节奏，是一种标志，也是一种生活。现在社会，何人不忙？何事不忙？生活的逼迫，学习的压力，梦想的追求，常常让我们行色勿勿，不肯停下前进的脚步。于是，在努力拼搏的过程中我们有时候会感到无力，彷徨，孤单……与其在苦难的泥潭中挣扎，不如停下来。
③立陶宛有一种叫做“螺旋树”的松树，这种树在幼年时，长势过快，一味地疯长，顶端的幼芽就显得柔弱，经不起一点风吹雨打。每当刮风下雨，这些脆弱的幼芽往往是不堪一击，几乎全被毁掉。顶芽被毁后，螺旋树就生长出许多侧芽来顶替，这样一来就渐渐地长成了弯弯扭扭的螺旋树。
④做任何事情都不能急于求成。要循序渐进，一步一个脚印地去做，这样才能为成功打下坚实的基础。没有人可以精力无限、奔腾不息，忙碌周期与休憩周期相结合才能让生命充满精彩。适度的停顿犹如登山过程中的休整，是从胜利走向胜利、从激昂迈向激昂的必经阶段。就像电影镜头，长短镜头结合在一起，才会形成缤纷多彩的画面节奏；______。
⑤古人在驿道旁建造亭子，让人们暂时停下疲累的脚步，正是为了让人们更好地赶路，让人们在“停”中补充体力，增添力量，让人们把后面的路走得更轻松，走得更快捷。“停”是为了更好地走，这是中国古人智慧在“亭”中的形象体现。
⑥“明月松间照”，照一片娴静淡泊寄寓我无所栖息的灵魂；“清泉石上流”流一江春水细浪淘洗我劳累庸碌之身躯。仁者爱山，智者乐水，面对山之厚重，水之浩淼，难道你就不会有些许所感所悟么？那些洗净铅华，浮躁的心灵同样可以清丽脱俗，摄人心魂，过去的，就让他过去吧，现在你，需要整装待发，重新起航。不偶尔停一下，你如何能“直挂云帆济沧海”呢？不偶尔停一下，你又怎能成为生活的主人，美的发现者、欣赏者。
（选自《做人与处世》，有删改）
（1）通读全文，说说作者认为“偶尔停下来”会有哪些收获。
（2）选出下面对本文理解和分析不正确的一项
A．当我们行到水穷处时，与其在苦难的泥潭中挣扎，不如停下来，坐看云卷云舒。
B．举螺旋树的例子是从正面论证人如果急于求成，不懂得适当的停顿就会根基不稳，以承受生活的重压。
C．只有学会劳逸结合，在停中补充体力，才能为今后的行路增添力量。中国的“亭”形象地诠释了这一智慧。
D．我们要学会放慢脚步，倾听内心的声音，尽情领略生活的美好。
（3）请在第④段横线上补写一个运用比喻论证的句子。
议论文阅读
从小学生"读书等身"说开去
①只要每天坚持读书，就能做到"读书等身"。
②江苏昆山玉峰实验学校改进教育方式，十几年来，开展每日午读、亲子读书会、阅读等活动，让孩子们爱上了阅读。小学6年的时间，一个孩子竟能读1700本课外书。阅读不仅让孩子开阔了视野、提高了成绩，还锻炼了口才和思维，跟爸爸妈妈在家里相处也
变得更加融洽。
③有感于读书给孩子带来的变化，玉峰实验学校的一位家长突发奇想，让孩子与读过的书合一张影，结果发现书堆起来，跟孩子身高一样高。如果要解码该校一些小学生"6年读170本书"的奧秘，或许正源于学校通过改进教育方式，让这里有了更多"读书等身"的孩子，其实现路径就是挤时间读书﹣﹣"只要每天坚持花20分钟时间，就能在小学6年读完1700本书。"
④第十六次全国国民阅读调查显示，2018年我国成年国民人均纸质图书阅读量为467本，与2017年基本持平；超过半数成年国民倾向于数字阅读，纸质阅读比例下降；在对个人闼读数量评价中，只有2.1%的成年国民认为自己阅读数量很多，6.3%的认为自己阅读数量比较多，37.8%的认为自己阅读数量一般，41.5%的认为自己阅读数量很少或比较少。成年国民阅读数量少最主要的原因是"工作忙没时间"。相比小学生"读书等身"，我们是否有点汗颜？
⑤古人云："三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。"抗战名将彭雪枫常告诫自己："如果不抓紧时间学习，我会输给工作的。"在戎马倥偬的岁月里，他不论行军作战多么艰苦，都坚持每日读书，常常手不释卷、挑灯夜战。他的名言是"知识之在于我，向来是如饥似渴的"，座右铭是"苦读苦读一百个苦读"，约法三章是"每日决学两小时"。今天我们各方面条件都比过去优越得多，即使工作再忙，其实也不难发现有一些碎片时间。比如在公交、地铁等车时，在银行排队时，或者睡前20分钟，都能成为自己专享的读书时间。
⑥鲁迅说："哪里有天才？我是把别人喝咖啡的工夫都用在写作上了。"对读书人而言就是应该合理地利用自己的时间碎片。在碎片化的时间里，是拿手机刷屏，还是读电子书或者手不释卷，是对我们读书习惯与学习定力的考验。如果在碎片化时间看碎片化信息，那么浅表、庸俗就会无形放大；如果在这期间读有价值的东西，那么我们的修养和才干就会不断累积。所以，我们提倡多读书、读好书，其价值和意义就在这里，同时读纸质书和读电子书也并不相悖。
⑦"读书破万卷，下笔如有神。"古人早已为我们指出了读与写之间的关系。在这个新时代，人人都想"下笔如有神"，取得像大文豪们那样"著作等身"的成就。然而，梦想不会从天而降，还需先静下心来，多挤点时间，"读书破万卷"，才能厚积薄发、梦想成真。作为普通人，纵然我们做不到"著作等身"，但只要每天坚持读书，也能做到"读书等身"。
（有删改）
（1）这篇文章的中心论点是什么，请用原文语句回答。
（2）第②③段主要运用了哪一种论证方法？有什么作用？
（3）仔细阅读第⑤段，分析本段的论证思路。
（4）根据本文观点，说一说在今天这个网络化、信息化的时代，我们可以怎样读书。（答三点即可）
（5）下面对原文理解和分析不正确的一项是
A．江苏昆山玉峰实验学校通过多种活动方式，让学生爱上了阅读，也让更多孩子"读书等身"。
B．第④段引用了大量的调查数据，意在告诉我们：成年人纸质阅读量明显不足，原因是工作忙没有时间。
C．选文第⑦段论述了读与写的关系：读是写的前提，只有大量的阅读，才能厚积薄发。
D．全文思路清晰，结构严谨，既摆事实又讲道理，具有很强的现实意义。
论述类文本阅读
阅读下面的杂文，完成下列各题。
生活需要文学蜜饯一下
阮 直
①作家与文学太需要一个像“护士节”“教师节”那样的节日了。文学需要民众的土壤为之滋补，作家的灵魂需在社会的舞台上高蹈，作家的情感更需要生活的蜜饯。
②有人说现代化的都市不需要作家，可文学从来没有背叛过生活，都市只要还过着人的生活，你就无法摆脱文学。文学只是想告诉更多的人，大家在肉身疲惫之后，转身享受一下文学之美，用你的心灵过滤一下生活，你才能吧嗒出生活中就盐的滋味。
③文学不是让人们向往虚构，作家也不是让大众舍弃财富，文学只是不想让人们的欲火太盛，作家只是让更多的人也能在傍晚的时光用文学的心态去看看树木花草，听听涛声拍岸，让忘记时间成为一种自觉的高贵，让一颗忙碌的心就此归隐。我们不妨假装一会儿懒惰，自觉地选择几件“没有意义”的事情去做，没用的文学就有这个用处。
④没用的文学生活状态却有优雅的人生格调，因为文学有梦。高速、奢华、纷繁、喧嚣的都市已经让人们的灵魂疲惫，呼唤文学的回归迟早会成为更多人生活的目标。
⑤放缓我们前行的脚步，为奔波之路点上一个休止符。停顿是美，停顿是诗，停顿是国画中的留白。农民你就走出田野，渔民就把船儿开回港湾，老板们放下几天的生意，不该我们奔波、不该我们干的事情在人生之中太多了，可人们却不知道。人们常说：能今天做好的事情，绝不拖到明天。作家吴亮也有名言：“凡是能拖到明天做的事情，今天就不要去干。”
⑥大家以文学的名义举行一次精神的盛宴吧！灵魂也需要聚会。交流阅读文学的感悟，畅谈虚构的快乐，展望未来的美好……
⑦如今的文学，已走进多元化的时代，它虽然没有繁花似锦，但也绝不会凋敝衰败。文学是能潜入有灵性人内心的，在不同的场合贴着不同的标签，成为可以多元选择的生活方式。在这样一个多元化的社会，谁也无法做到让全民族每一个人都去背诗写诗去热爱文学，但有梦想的人心中的文学情结就是一座活着的火山。
⑧如果作家有了节日，文学就容易发酵。节日能让爱好文学的人们回归到享受精神欢愉的生活方式之中。节日能给作家传递温暖，作家能以激情之火去燎原大众的情感。中国人即便不写诗也是诗人，就连一个姓氏的排名，国人都把它诗化、韵化成“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨”。
⑨中国人是活在亲情与人情中的，文学就是“人学”。这个世界无论哪个国家的文学消失，我们的文学也不会，文学是民族精神中永存的根脉，当下的文学由一度的“庙堂之高”，回到了民间的江湖，而文学总会在自己的土壤里长出属于它的花花草草。
⑩当文学成为人们的一种生活方式，读者和作家都可以选择的时候，文学才算找到了它的根。但愿每个人心里都有一间房子，里面装颗自由畅想的心。
（选自2019年5月10日《中国文化报》）
（1）本文的中心论点是什么？
（2）第⑤段划线句子运用了什么论证方法？有何作用？
放缓我们前行的脚步，为奔波之路点上一个休止符。
（3）结合选文内容，谈谈你对第⑧段加点词语的理解。
如果作家有了节日，文学就容易发酵。
（4）下列对选文内容的理解和分析，不正确的一项是
A．“没用的文学”是作者说的反话，其实文学在人们生活中极其重要。
B．呼唤文学的回归必将成为多数人的需要，热爱文学也会成为更多人的生活方式。
C．作家吴亮的名言“凡是能拖到明天做的事情，今天就不要去干”与作者观点相反。
D．中国人的文学即“人学”，它是民族精神永存的根脉，是不会消失的。
阅读下则议论文，完成各题。
读书人是幸福人
谢冕
①我常想，读书人是世间幸福人，因为他除了拥有现实的世界之外，还拥有另一个更为浩瀚也更为丰富的世界。现实的世界是人人都有的，而后一个世界却为读书人所独有。由此我想，那些失去或不能阅读的人是多么的不幸，他们的丧失是不可补偿的。世间有诸多的不平等，如财富的不平等，权力的不平等，而阅读能力的拥有或丧失却体现为精神的不平等。
②一个人的一生，只能经历自己拥有的那一份欣悦，那一份苦难，也许再加上他亲自闻知的那一些关于自身以外的经历和经验。然而，人们通过阅读，却能进入不同时空的诸多他人的世界。这样，具有阅读能力的人，无形间获得了超越有限生命的无限可能性。阅读不仅使他认识了草木虫鱼之名，而且可以上溯远古下及未来，饱览存在的与非存在的奇风异俗。
③更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。人们从读书中学做人，从那些往哲先贤以及当代才俊的著述中学得他们的人格。人们从《论语》中学得智慧的思考，从《史记》中学得严肃的历史精神，从《正气歌》中学得人格的刚烈，从马克思身上学得人世的激情，从鲁迅身上学得批判精神，从列夫•托尔斯泰身上学得道德的执著。歌德的诗句刻写着睿智的人生，拜伦的诗句呼唤着奋斗的热情。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。
④一个人一旦与书结缘，他极大可能是注定与崇高追求和高尚情趣相联系的人。我们所指读书，总是以其优良品质得以流传一类，这类书对人的影响总是良性的。我之所以常感到读书幸福，是从喜爱文学书的亲身感受而发。一旦与此种嗜好结缘，人多半因而向往于崇高一类，对暴力的厌恶和对弱者的同情，使人心灵纯净而富有正义感，人往往变得情趣高雅而趋避凡俗。或博爱，或温情，或抗争，大抵总引导人从幼年到成人，一步一步向着人间的美好境界前行。 笛卡儿说"读一本好书，就是和许多高尚的人谈话"，这就是说读书使人向善；雨果说，"各种蠢事，在每天阅读好书的影响下，仿佛烤在火上一样渐渐熔化"，这就是读书使人避恶。
⑤________。
（1）下列对文章相关内容的理解与分析，错误的一项是
A．第①段中，"那些失去或不能阅读的人""丧失"的是除了现实世界之外更为浩瀚更为丰富的世界。
B．"更为重要的是，读书加惠于人们的不仅是知识的增广，而且还在于精神的感化与陶冶。"这句话在文中结构上起承上启下的作用。
C．在第⑤段横线上补写一个呼应开头的结尾，这句话可写为：所以，我说，读书人是幸福人。
D．"一个人一旦与书结缘，他极大可能是注定与崇高追求和高尚情趣相联系的人。"这句话中"极大可能"应该删去，删去后结论更明确、具体，更令人信服。
（2）第④段加横线的句子运用了什么论证方法？论述了什么道理？
试题篮
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