湖南省邵阳市高三第一次联考语文试卷

语言文字运用（12分。每小题3分）
2014年，从《汉字听写大会》《中华好诗词》等现象级文化类节目，到传统节日来临之际的《清明说（  ）》《写在墓碑上的人生》等新节目（  ）式，对传统文化的（  ）睐和回归成为电视（  ）屏上一道亮丽的风景线。原创、低成本、接地气、寓教于乐，             ，对社会风气起到了很好的引领作用。
下列汉字依次填入语段中括号内，字音和字形全部正确的一组是

下列各句中没有语病的一句填入上面语段中画横线处，正确的选项是 

下面所给的四个词语，依次能够与语段中画线的词语替换的一项是   
10月15日，习近平总书记在京主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话。习近平总书记在讲话中重申了以人民为中心的创作导向，是非常具有现实针对性的。近年来，文艺界出现的低俗之风，存在的有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的现象，以及抄袭模仿、千篇一律，机械化生产、快餐式消费等问题，都和偏离这一创作导向有千丝万缕的关系。导向正确，文艺创作才能走上正轨。 

下面语句依次衔接起来，恰当的一项是 
①清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具 
②喝茶之后，再去继续修各人的胜业 
③喝茶当于瓦屋纸窗之下 
④同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦 
⑤但偶然的片刻优游乃正亦断不可少 
⑥无论为名为利，都无不可 

阅读下面的文言文，完成后面的题。
庐山黄石岩禅院记
（唐）刘轲
古老有言曰：太极之气，积而为山岳，泄而为川渎。然则匡阜①之气，其大矣乎。
庚辰岁，山客刘轲，采拾怪异，自麓至顶，却下半里余，次于黄石岩。岩中有栖禅子②，不知其几许腊③，而瑰行峻节，人事难能。仆高其人，而信宿忘返。及颐其轻重，颇见其宅心之地，乃问其住年，但手指松桂云：“初毫发我植，今环人臂。乌飞兔走④吾复何齿况卯戌之昏旦霜炎之冻炙生落之荣悴去留之沿溯虽云云自彼而于我蔑如也。”
于戏！向非岩房峭绝，僧行孤峙，则人境两失。固其宜也，复何言哉？观夫烟云生于履舄⑤，岚霭出于襟袖，群形浩扰，并入眸子。每至烟雨初霁，山光澄练，泠泠仙语，如在耳右。况又耸凌兢上，焉知不能与洪崖⑥接袂，浮丘连驾，盈缩造化，吐纳颢气，绝惭容于厚面，远喧卑于腥秽乎？不得而然者，盖钩也、饵也，名为利钩，利为名饵，吞钩食饵，手足羁锁，彼焉得跳跃于此乎？夫禅子脱去桎梏，四支宣展，动与云无心，静将石何机，物我一致，端邪塞径，仆所谓非斯人不能住斯境也。
禅师宜春人，俗姓刘，名常进，时人以师久住，遂以其姓易其岩名也。
（选自《晚唐小品文选译》）
【注】①匡阜：庐山。庐山别称匡庐。②栖禅子：栖居行禅的僧人。③腊：僧人受戒后，每年于夏季三个月安居一处，称为“一腊”。后来也将一年称为“一腊”。④乌飞兔走：比喻时光如箭，日月如梭。⑤舄（xì）：古代一种复底鞋。⑥洪崖：传说中的仙人。
下列句子中划线的词的解释，不正确的一项是

下列各组句子中，划线的词的意义和用法相同的一组是

下列用“/”给文中画 线部分的断句，正确的一项是

下列各句对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是

文中的句子翻译成现代汉语。
（1）采拾怪异，自麓至顶，却下半里余，次于黄石岩。
（2）夫禅子脱去桎梏，四支宣展，动与云无心，静将石何机。
（3）时人以师久住，遂以其姓易其岩名也。

读下面的诗歌，完成题目。
岁暮杂感十首（其二）①
（清）曾国藩
高嵋山下是侬家②，岁岁年年斗物华③。
老柏有情还忆我，夭桃无语自开花④。
几回南国思红豆，曾记西风浣碧纱。
最是故园难忘处，待莺亭畔路三叉。
【注】①本诗作于道光十五年（1835），当时曾国藩25岁。头年冬天，他首次进京参加科考未第，但他雄心不已，决心继续客居北京，参加来年的会试。时光匆逝，转瞬即到除夕大节，曾国藩思乡怀亲，感慨万千，于是挥笔写下此诗。②侬：我。③物华：自然景物。④夭桃：出自《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”后以“夭桃”称艳丽的桃花。
首联中最富表现力的词语是哪一个？请简析它的妙处。
有人认为，本诗一洗传统思乡诗贯有的灰暗、凄婉、消沉的色彩。你同意这种看法吗？请简述理由。

古诗文默写。（5分，每空1分）
（1）君子生非异也，            。（《荀子》）
（2）闾阎扑地，钟鸣鼎食之家。            ，            。（王勃《滕王阁序》）
（3）         ，尽西风，季鹰归未？         ，怕应羞见，刘郎才气。（辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》）

阅读下面的文章，完成后面的题。
什么是哲学
陈家琪
“什么是哲学”与“什么是物理学”、“什么是化学”、“什么是文学”的不同，就在于“什么是哲学”本身就是一个哲学问题，或者说包含着哲学的全部问题；讨论“什么是哲学”，本身就是讨论什么是哲学问题，什么不是哲学问题。
“什么是”，这个“是”字是现代白话文创造出来的；古汉语中没有用过“是”字。为什么会有了这个“是”字呢？这和对西洋文字的翻译理解有关。上外语课，到处都能遇见“what is”，“there is”这样的句子。这里面“is”是系动词，可以理解为“是”、“有”、“存在”。
全部问题就出在这里：哲学要讨论的就是什么是“是”，什么是“有”，什么是“存在”的问题；为什么会讨论这些问题呢？因为我们离不了使用“what is”这样的句子。所以哲学问题首先和我们使用的语言有关，我们的语言是一种什么结构，就会引出怎样的哲学问题。中文与西洋文的不同，使我们对哲学的理解就可能不同，有许许多多的西方大哲学家就认为中国没有哲学，因为在我们的语言表述中没有系动词“to be”。
“什么是”，一般来说问的都是具体的、大家公认的存在着的东西；有形的也好，无形的也好，反正是具体的存在物。当我们问“什么是什么”时，先已假定要问的这个“什么”是存在的；我们也都假定当我们这样问时，这个要问的“什么”作为具体的存在物是我们所要探究的对象，比如地球、物理、天文、心理学，等等。
我们能不能把这些具体的、有形或无形的存在物看成是一个整体的存在，或者说，当我们把它们看成是一个整体的存在物时，它还存在不存在呢？比如张三存在，李四也存在，还有王五，作为具体的人都存在着，那么它们能不能成为一个整体，这个整体还存在不存在呢？
这个道理能不能引申为个人与社会的关系？“社会”存在吗？它与我们每个具体的个人是什么关系？
哲学所要探究的就是作为存在者整体的存在。我们相信具体的存在物是存在的，为什么就不相信把这些具体存在物聚合在一起的存在物整体就不存在呢？是什么力量把这些具体存在物聚合在一起的？又是什么力量使这些具体存在物之间有了各种不同的关系，比如因果关系，比如爱情、亲疏、友谊、敌对的关系，等等。于是，这里面就又涉及作为整体的存在与具体的存在物之间的关系。
当我们问“什么是哲学”时，是把哲学当成一个具体的存在物来看待的；但不要忘记，哲学所要探讨的又恰恰是那种作为整体的存在。
在西文中，是把“存在”与存在物严格区分开来的。我们的先哲严复先生把穆勒的《论自由》翻译成《群己权界论》，说明他已明确意识到“群”（整体性存在）与“己”（个体性存在）之间的关系至关重要。“群己”关系是个政治哲学问题，“群”与“己”的存在是个哲学问题。在我们的实际生活中，凡是讨论“存在”问题，比如到底有没有这种作为整体性存在着的“存在”，我们是否可知它，它是什么，有无规律性，等等。还有我如何证明自己的存在，也就是我存在的意义是什么，所有这些问题，均属哲学问题。它超越了我们的感官认识，超越了我们认知手段和科学仪器，更多与宗教的信仰、艺术的想象力联系在一起。当然，我们称它为哲学的思辨。没有这种思辨，也就没有哲学。
（节选自《人民教育》2014年第20期。陈家琪先生系同济大学人文学院教授委员会主任、博导）
综观全文，作者认为，哲学所要探究的是         ；讨论哲学问题，需要运用        ，否则，就没有哲学。
下列说法不符合文意的一项是

．根据原文信息，下列理解或推断不正确的一项是

阅读下面的文章，完成后面的题。
五只鸡的乡村
欧阳杏蓬
①回家的这条路走了很久，一直想，总有一天，这条路会被我走没有，把城里的家和乡下的家合二为一，不再在远行中牵挂着、背负着或者遥望着。对家乡的一缕炊烟、一棵老树、一块水田、一个村子、一条小路、一片山岭都像宝贝一样，日夜数着，用漂泊姿态里深藏的温情和浓厚的怀念，一样一样地翻捡来，翻捡去，获取看似远离得虚无缥缈的却又令人不能割舍的亲情。
②家乡与时俱进，也有高楼，在羞羞答答地向城镇靠拢。耕地、庄稼地，能盖房子的，不计后果，惟恐落后，纷纷盖起了房子。耕地少一半，似乎没有人去在乎。或者在乎的，仅仅是眼前。
③回到村里，第一次见到鸡的孩子很兴奋，忘了疲劳，奔跑出去，要去泥地上抓鸡。
④一群鸡在屋前面的一棵梨树下刨着。我数了数，五只，清一色老母鸡。
⑤梨树下面，有草木灰，也有生活垃圾。被雨水打湿之后，发出特别的味道，乡村的味道，鸡呼伴而来。我们是与鸡为伍的，而现在的场面，一片荒草地近在咫尺，一棵梨树兀自立着，树下面五只鸡咕咕聚着，后面一块宽阔的水泥地，水渍斑斑，水泥地后面，是一幢气派的两层小洋楼。楼的后面，是几块干涸着的旱田。
⑥天是阴的，大块大块的黑云叠在一起，被风吹着，向东移动着。这是小时候经常看到的景象，要下雨了，大家都蹲在田里，风雨无阻的躬耕陇亩。现在，田野一片烟青，房子连成一排，入眼的，只有五只鸡。人都在房子里，老人看着孩子，孩子看着电视，我们向往的，此刻成了现实，村子似乎装满了幸福和快乐，但隐忧却给了我们这一代在外奔波讨生活的人。
⑦鸡或者狗，都还在。老屋还在，巷子还在，一切还在，却多了无数的荒凉。
⑧乡村里静静的，像在那里静了千年。门前空地上，五只鸡里，一只鸡孤单走了出来，或者它记起了什么，或者要回去暖窝，或者只是找水喝。一只鸟，立在柏树尖上，哇哇叫着，不知道它在这烟雨里宣誓着什么，或者这烟雨勾引起了它的一番乡愁，憋不住了，而在半空中呼喊着，或者哭泣着，抒发情怀。鸡无动于衷，它们习惯了这里的鸟叫虫鸣，像城里人一样按部就班地生活，只是，它们无须知道生活的使命。
⑨母亲说晚上杀鸡吃，我说喜欢笋子。
⑩后山一片葱笼，没有人去收拾。在向东的坡面上，水竹在遍地蔓延。原来的果园，因为无人管理，现在成了竹园。春末夏初，成了菜园。
⑾母亲拎出一捆笋子，我拈出一支，剥开笋衣，就闻到一股清香。我一直向往结庐南山下，过那种远离尘嚣的生活。但我拿不出决心，为生计牵绊得时常没有自己的主张。看起来在自由自在地生活，而其实像乡村里的一只鸡，无论鸟在头顶如何鸣叫，都唤不醒它回归鸟类，重新飞翔的欲望了。
⑿乡村的样子变了，乡村的人变了。但我隐约觉得，乡村有的东西仍然保存着，比如它的安静，它的悠扬，或者它的精神内核还是与土地亲近着，依然那么质朴，依然在保持着生机。乡村会不会荒废，我不知道，或者我知道，但现在，我不想去面对答案。我的乡村，无论发展成什么样的一种形态，只要母亲在，只要炊烟在，我们对乡村的关注和爱，就不会改变。
⒀此时，一只鸡窜过我的腿下，梗着脖子，缩着身子，鱼一样窜向我的孩子。
⒁孩子在吃饼干，一些饼干屑儿洒落在地上，鸡闻到了香味儿，几只鸡从不同的方面窜了过去。儿子扔了饼干，弯下腰就按住了一只，大叫：爸爸，爸爸，快来，我抓住鸡了。
⒂那一脸的得意忘形，如同我的童年。
⒃此刻，乡下的老家最为令人安心欢喜。
．第⑦段中写到“老屋还在，巷子还在，一切还在”，为什么还说“却多了无数的荒凉”？
从表达技巧角度赏析第⑧段文字。
文章是否可以直接用“乡村”二字做标题，请谈谈你的看法。
综观全文，仔细揣摩，简要概括作者在文中表达的复杂情感。

阅读下面的文字，完成题目。
那家咖啡馆有两道门，她总是从最窄的那扇门进出，那扇门人称黑暗之门。咖啡厅很小，她总是在小厅最里端的同一张桌子旁落座。初来乍到的那段时光，她从不跟任何人搭讪，日子一长，她认识了孔岱咖啡馆里的那些常客。有时候，她会坐到他们中间去，但大部分时间里，她还是喜欢坐她自己的那个专座，也就是说坐最里端的那个位子。
有一天晚上，临近午夜时分，她走了进来，当时我也在场，店里只剩下塔尔赞、弗雷德、扎夏里亚和米海依，他们都坐在同一张桌子边。塔尔赞大叫起来：“哎呀，露姬来了……”起初，她显得有些惶恐，但没过多久她的脸上便绽出了微笑。扎夏里亚站了起来，装出一副很庄严的口气说道：“今天晚上，我为你命名。从今往后，你名叫露姬。”久而久之，他们当中所有的人都叫她露姬，我现在想来，她有了这个新的名字之后，反倒觉得放松了。是的，是放松了。
她的衣着非常讲究，跟孔岱的其他客人形成鲜明的反差。一天晚上，她坐在塔尔赞、阿里·谢里夫和拉欧巴的那张桌子，点了一支烟，她那修长的手指让我心头为之一震。尤其让我吃惊的是，她的指甲熠熠闪亮。
（节选自法国作家莫迪亚诺《青春咖啡馆》）
一部小说给人印象最深的是富于表现力的细节，请你结合上述选段谈谈细节的作用。

阅读下面的文字，完成题目。
①官不及私昵，惟其能；爵罔及恶德，惟其贤。（《尚书·说命中》）
②外举不避雠，内举不避亲。（《左传》）
③孟子曰：“不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足。”（《孟子·尽心下》）
上述三则材料谈到了一个共同的观点，请你加以归纳，并就其中一则谈谈你的理解和认识。

阅读下面的文字，完成题目。
北京三联韬奋书店4月8日起试行24小时不打烊，在实体书店普遍生存艰难的时候，这家老牌书店逆势而上，为读者点亮了一盏明灯。
4月22日，李克强总理致信三联书店全体员工，勉励他们“把24小时不打烊书店打造成为城市的精神地标，让不眠灯光陪护守夜读者潜心前行，引领手不释卷蔚然成风，让更多的人从知识中汲取力量。”
支持三联书店实行24小时不打烊的，除了书店自身的文化追求和文化情怀之外，也有政府实实在在的扶持。国家新闻出版广电总局以及财政部文资办拿出上亿元资金补贴那些在服务读者方面作出优异成绩的实体书店，一定程度上缓解了因房租和人工费用不断攀升所导致的书店危机。
请你概括上述新闻材料的主要内容，并自选一个角度，写一篇不少于100字的新闻短评。

请以“追求与不求”为题，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。