备战高频考点与最新模拟专题 22 中外历史人物评说

村料一

材料二　在阿卡德米学园，亚里士多德博览群书，表现出惊人的求知欲，在各个学科都显示出超凡的才华。柏拉图曾经说过，一般学生构成学园的躯体，而亚里士多德则代表学园的头脑。……当亚里士多德遭到同学的攻击时，柏拉图总是出面解围，说：“亚里士多德这头小驹，需要的是缰绳，而不是囚笼。”
——《中外历史人物评说》(人教版)
材料三　最好先讨论普遍的善，看看争论到底在哪里。尽管这种讨论有点使人为难，因为理念的学说是我们尊敬的人提出来的。不过作为一个哲学家，较好的选择应该是维护真理而牺牲个人的友情，二者都是我们所珍爱的，但人的责任却要我们更尊重真理。
——亚里士多德《尼各马科伦理学》
材料三　最好先讨论普遍的善，看看争论到底在哪里。尽管这种讨论有点使人为难，因为理念的学说是我们尊敬的人提出来的。不过作为一个哲学家，较好的选择应该是维护真理而牺牲个人的友情，二者都是我们所珍爱的，但人的责任却要我们更尊重真理。
——亚里士多德《尼各马科伦理学》

读下列材料：
材料一　英国资产阶级革命时期进步的共和主义者赖德洛指出：“国家本来可能在一个短时期达到人类所向往的幸福境界的，然而却由于他一个人的野心而使所有善良的人的希望破灭了。”
材料二　在我们的时代，有许多人怀着巨大的敬意回忆起克伦威尔，他是一个虔诚的为了国家的自由而奋斗的战士。
——纳萨尔尼·克鲁奇《克伦威尔的历史》(1962年)
材料三　如果说在危急的关头，克伦威尔的宝剑曾拯救了议会事业的话，那么毕竟他在历史面前是一个以独裁和军事统治者的面貌而出现的，他作为士兵和政治活动家的全部品质，却是和英国人民的天性永不协调的。
——丘吉尔《英国民族的历史》
请回答：
(1)材料一、二、三分别是怎样评价克伦威尔的？
(2)上述材料在对克伦威尔的评价问题上存在的主要问题是什么？评价克伦威尔的分歧反映了什么问题？
(3)你认为应当怎样评价克伦威尔？

阅读下列材料：
本届大会进一步认为，印度人民没有其他道路可走，只有承认和采纳渐进的非暴力不合作政策，直到……自治得以确立为止。
……本届大会热诚地建议：(1)放弃职衔和荣誉职位，辞去地方机构中的委派职位；(2)拒绝参加政府的招待会、正式接见和政府官员以他们的名义举行的其他官方和半官方的宴会； (3)逐步撤出各省学校和学院的学生；(4)律师和诉讼当事人逐步抵制英国法庭，由他们自己成立私人裁决法庭，解决私人争端；(5)军事、文书和劳工阶级方面的人拒绝充当新兵……(6)参加改革议会选举的候选人退出竞选，选举人拒绝选举任何违反大会建议而参加竞选的候选人；(7)抵制外国货物……
——印度国大党关于不合作运动的决议
请回答：
(1)为什么材料中说“印度人民没有其他道路可走”了？非暴力不合作运动的主要目的是什么？
(2)材料中涉及了哪些社会部门和领域？
(3)甘地所倡导的非暴力与不合作是怎样的关系？谈谈你的认识。

中外历史人物评说
材料
韩愈是唐中后期著名文学家、思想家、当时皇帝崇信佛教，耗资大量财富。韩愈力加谏阻：“佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情。” 当时士大夫热衷于辞藻绮丽、对仗工整但空洞无物的骈体文，朝廷亦将之作为选才重要标准。韩愈首倡“古文运动”，主张文章应仿先秦散文，“文以载道”。在他看来，由尧、舜、禹、汤、文王、武王、孔子、孟子依次相传的“道”，在孟子死后失传，他承担起了重续“道统”的责任。
韩愈提倡的“道统”就是孔孟的仁义道德思想，同时也做了一些新的阐释。他一面讲博爱，一面又讲“义”。他说的“义”，主要是指“君臣、父子之道”，旨在论证儒家的仁义道德是惟一合法思想，为其反佛提供理论根据。韩愈的思想对后世产生了很大的影响。
——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》
（1）根据材料并结合所学知识，指出韩愈提倡古文运动的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明韩愈对儒家发展的作用。

中外历史人物评说
材料一  中国古代有功臣配享制度，即一个皇帝逝去后，要在已故臣僚中选取功勋卓著的大臣陪祀其庙庭，功臣配享皇帝，是朝廷对该大臣的最高评价。北宋神宗时，王安石“变风俗，立法度”，主导了政治、经济、文化等方面的改革。哲宗绍圣初年，诏“王安石配享神宗皇帝庙庭”。南宋建炎处，有人提出“自绍圣以来，学术政事败坏残酷，致祸社稷，其源实出于安石”。于是，“罢安石陪神宗庙庭”。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
材料二  《宋史》记熙丰(宋神宗年号熙宁、元丰)事实者，成于南渡以后史官之手，而元人因而袭之，皆反对党之言，不可征信。今于其污蔑荆公(王安石)处，……详辩之……荆公不仅为中国大政治家，亦为中国大文学家。
——摘自梁启超《王荆公》(1908年)
（1）根据材料一，分别指出两宋对王安石的评价及其主要理由。(6分)
（2）根据材料二并结合所学知识，指出梁启超重新评价王安石的目的及采用的方法。(9分)

[中外历史人物评说]
克伦威尔和拿破仑是欧洲近代革命的杰出人物。阅读下列材料：
材料一 克伦威尔在他建立新模范军的时候，不论阶级出身和社会地位，一律论功行赏，但后来当平等派提出普选权的要求时，克伦威尔却竭力加以反对。他在一次向议会发言时说，穷人就是坏人，并且说，如果共和国注定要受苦受难的话，那么在富人之下受苦，比在穷人之下受苦更好一些。 
——王觉非《欧洲史论》
材料二 拿破仑认为，法国发生革命不是因为法国渴望自由，而是因为要求平等。他所了解的平等是法律上所保证的同样的公民权利，而不是公民生活的同样的社会经济条件。因此他就决定用自己的法典确保公民权利的平等。……他消灭了政治自由，把他所了解的“平等”巩固下来，编成了法典。 
——（苏联）塔尔列《拿破仑传》
材料三 克伦威尔对爱尔兰和苏格兰的征讨均以胜利而结束。以后，爱尔兰的土地被英国占领军没收，大部都落入英国高级军官之手。克伦威尔等人都成了爱尔兰的大土地所有者。 
——刘祚昌《世界史（近代史编）》
请回答：
（1）据材料一，概括克伦威尔平等观的变化。分别指出前后平等观产生的原因。
（2）据材料二，归纳拿破仑对政治“平等”的理解。材料二认为“平等”被拿破仑法典巩固下来，结合所学知识，分析拿破仑法典“巩固”平等带来的深远政治影响。
（3）综合上述材料，概括克伦威尔平等观的主要政治倾向，并分析立法途径与革命战争对资产阶级文明扩展的价值。

中外历史人物评说
材料一
卢梭出身于手工业者家庭，是启蒙思想家中最激进的一位。“到大革命爆发，卢梭更是被激进派奉为祖师，罗伯斯比尔把他的《社会契约论》当做圣经天天诵读”。“各个派别的政治活动家也往往引用他的片言只语为自己辩护”。拿破仑曾说：没有卢梭，就没有法国革命。革命期间，他的雕像摆放在国民议会大厅。在法国大革命以后的100多年间，卢梭的思想还继续鼓舞或推动了不少国家或民族进行争取自身权利的斗争。
——摘编自王养冲、王令愉《法国大革命》等
材料二
法国大革命的亲历者贡斯当在反思大革命时指出：“卢梭珍爱一切自由的理论，却为所有的暴政提供了借口。”当代英国学者哈耶克分析道：“法国大革命曾经试图为增进个人的权利而树立法治，但其目标并未实现，原因在于大革命的一种致命信念，即既然所有的权力都已置于人民手中，一切用以防止权力滥用的保障措施也就不再必要了。”英国哲学家罗素甚至认为，“希特勒是卢梭的一个结果”。也有论者批评他是典型的政治理想主义者。
——摘编自哈耶克《自由秩序原理》等
（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括对卢梭的不同评价及其理由。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析对卢梭评价存在不同观点的原因。

大革命失败后，以毛泽东为代表的中国共产党人，逐步找到了一条推动中国革命走向复兴和胜利的道路。结合图下，阅读下列材料并回答问题。

材料一 山下旌旗在望，山头鼓角相闻。敌军围困万千重，我自岿然不动。早已森严壁垒，更加众志成城。黄洋界上炮声隆，报道敌军宵遁。
——毛泽东《西江月·□□□》（1928年秋）
材料二 风云突变，军阀重开战。洒向人间都是怨，一枕黄梁再现。红旗跃过汀江，直下龙岩上杭。收拾金瓯一片，分田分地真忙。
—— 毛泽东《清平乐·蒋桂战争》（1929年秋）
材料三 宁化、清流、归化，路隘林深苔滑。今日向何方，直指武夷山下。山下山下，风展红旗如画。   
——毛泽东《如梦令·元旦》（1930年1月）
（1）根据材料一，将“西江月”后□□□处省去的内容填写完整并指出该词创作的历史背景。
（2）上述毛泽东诗词展现了红色政权存在和发展的场景。从材料二、三中找出相关的词句并以此论证红色政权为什么能够存在。

中外历史人物评说
材料　公元1161年，金帝完颜亮撕毁与南宋之间的和议，击溃宋淮河一线守军，直赴长江北岸的西采石。中书舍人虞允文奉宋高宗之命前往东采石犒劳长江南岸的宋军。“时敌兵实四十万，马倍之，宋军才一万八千”。宋军溃散之余，新的指挥系统尚未成立，军无斗志，部队“三五星散，解鞍束甲坐道旁”。虞允文“立招诸将，勉以忠义”，部署防御。有人说“公受命犒师，不受命督战”，可能招致杀身之祸。虞允文表示：“危及社稷，吾将安避！”在其感召下，“士殊死战”，最终连败金军，挫败其渡江南下的企图。虞允文随后拜访养病的两淮宋军统帅刘倚，刘倚说：“朝廷养兵三十年，一技不施，而大功乃出于一儒生，我辈愧死矣。”诸路宋军继续出击，宋金重新走向和谈。
——据《宋史·虞允文传》等
(1)根据材料并结合所学知识，说明采石之战的历史意义。
(2)根据材料，简评虞允文在采石之战中的作为。

孔子和柏拉图所追求的理想社会可分别称为“仁—礼社会”和“理想国”关于理想社会的秩序及其个体品德，他们的观点惊人相似。阅读下列材料：
材料一　中国古代圣贤孔子和著名希腊哲学家柏拉图的观点中有那么多的相似之处，不免叫人惊讶。……两者都不支持民主自治政府，但却都相信绝对的道德真理的存在，并且相信人们居住在和平与和谐中的可能性。……两人都相信只有那些已经具有美德的人才能创建一个井井有条、和睦的政治社会。
——(美)肯·沃尔夫《大历史视野》
材料二　人们按照自己的物质生产的发展建立相应的社会关系，正是这些人又按照自己的社会关系创造了相应的原理、观念和范畴。
——马克思《哲学的贫困》
请回答：
(1)据材料一，揭示两位先哲的观念中关于社会秩序和个体品德两个方面的共同性；结合所学知识，分析孔子的“礼”和“仁”在构建“仁—礼社会”秩序中的不同作用，并列举柏拉图理想国中各等级的品德。
(2)按照材料二的思路，概括两位先哲观念相似的原因，并以具体社会背景加以说明。

材料　鸦片烟流行内地，大为风俗人心之害。节经降旨严饬稽查，而此风未经革除，总由海口守巡员弁(官兵)卖放偷漏，以致蔓延滋甚……且止查禁海口洋船，而于民间私熬烟斤，未经议及。嗣后如有洋船夹带鸦片进口，并奸民私种罂粟，煎熬烟膏，开放烟馆，文职地方官及巡查委员，如能自行拿获究办，免其议处。其有得规故纵者，仍照旧例革职。
——《上谕档(道光朝)》(1823年)
(鸦片)每岁易银至数百万两之多，非寻常偷漏可比，若不极力严禁，弊将何所终极。嗣后该省通市，务当恪守定例，只准易货，毋许易银。
——《上谕档(道光朝)》(1829年)
同心合力，不分畛域，上紧查拿，毋得稍形松劲……即文武官员、军民人等吸食，不知悛改者，亦著一体查拿，分别办理。
——《上谕档(道光朝)》(1838年)
(1)根据材料，概括指出道光皇帝对鸦片问题的认识及措施。
(2)根据材料并结合所学知识，简评道光皇帝的禁烟政策。

发展经济、改善民生是国家和民族发展的目标与责任。
20世纪上半叶，孙中山和甘地分别提出了改善民生的经济主张。请比较两者经济思想的异同。

阅读下列材料，回答问题。
材料一　雍正五年(1727)台湾知府沈起元条陈台湾事宜称：“漳泉内地无籍之民，无田可耕，无工可佣，无食可觅。一到台地，上之可以致富，下之可以温饱。”……据统计，台湾归统时约有人口20万左右，到嘉庆中期，总人口已达200万之众。
——陈锋等《中国经济通史》
材料二　1684年，清政府设立台湾府，下辖台湾、凤山、诸罗三县。……从康熙到嘉庆年间，先后担任府儒学教授的36人，训导23人，台湾县儒学教谕36人、训导25人，凤山县儒学教谕34人、训导11人，全部都是福建人。
——陈孔立《台湾历史纲要》
(1)材料一中的“台湾归统”是在怎样的历史背景下出现的？指出材料二所述康熙帝在台湾设一府三县的政治意图。
(2)据上述材料，评述康熙帝统一台湾对加强闽台经济、文化联系的积极作用。

留学生在国家发展和国际交往中做出了独特的贡献。阅读材料，回答问题。
材料一　留学生享受唐政府的优待。为了照顾外国和其他民族的学生，特设宾贡科，考中者称宾贡进士。宾贡进士以新罗、大食、渤海等国的留学生为多。宾贡进士在唐朝可入仕做官，如新罗留学生崔致远十八岁考中进士，后在唐淮南节度使军中任职。各国入唐学生对国际交往起了巨大的推动作用。他们在长安招聘人才，交结其他国家使节，搜集或出资购买书籍，特别是他们将学习、了解的唐文化与典章制度传播于各国，从而更增加了盛唐气象的国际色彩。
——摘编自任士英《盛唐气象》
材料二　玻利瓦尔在书信中写道：“我被送到欧洲学习……我研究过洛克、孟德斯鸠、卢梭、伏尔泰等人。”玻利瓦尔研究者比拉认为：“近代法国作家和哲学家的作品给了他以最坚实的文化知识。孟德斯鸠的作品主要给玻利瓦尔以思想上的启迪，而卢梭的著作则引起他感情上的共鸣。”玻利瓦尔访问意大利期间，到蒙特萨克罗远足，想到罗马的光辉和贫困，激动得脸色骤变，宣誓要为美洲的独立献身。可以说，这就是解放者诞生的时刻。
——摘编自[委内瑞拉]奥古斯托·米哈雷斯《解放者》
材料三　戊戌变法失败后，中国先进的知识分子纷纷东渡日本，重新探索救国真理。1901年，邹容离开重庆前往日本。到日本后，邹容一面勤奋地学习西方资产阶级革命时期的理论和历史，如《民约论》《法国革命史》等书；一面积极投身于孙中山领导的民主革命斗争。在日本期间，他还写成《革命军》一书初稿，回国后以“革命军中马前卒”署名出版。章太炎为之作序，称许《革命军》为“义师先声”。
——摘编自周勇主编《重庆通史》等
(1)根据材料一，概括入唐留学生增加唐朝国际色彩的表现。结合所学知识，说明新罗在教育和科技方面受到唐朝哪些影响。
(2)根据材料二，回答玻利瓦尔的思想来源和奋斗目标。结合所学知识，归纳玻利瓦尔作为“解放者”的巨大贡献。
(3)根据材料三，概括邹容在日本留学期间的活动，并结合所学知识，分析邹容等留学生所传播的革命思想在中国近代资产阶级民主革命中的作用。
(4)简要说明在社会主义现代化建设新时期，应如何发挥留学归国人才的积极作用。

早在19世纪中叶，马克思主义经典作家就对未来社会提出构想。中国共产党领导人则将马克思主义与中国实践相结合，探索出一条具有中国特色的社会主义道路。阅读下列材料：
材料一 一旦社会占有了生产资料……社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。……只有按照一个统一的大的计划协调地配置自己的生产力的社会，才能使工业在全国分布得最适合于它自身的发展和其他生产要素的保持和发展。
——《马克思恩格斯选集》
材料二 经济发展是当时的时代要求。没有人会说当时的毛泽东是一个乌托邦的幻想主义者。因为当时毛泽东……接受了马克思主义关于物质生产力的高度发展是向社会主义社会过渡的根本前提的这一基本观点。
——莫里斯·迈斯纳《毛泽东的中国及后毛泽东的中国》
材料三 我国的经济管理体制权力过分集中，应该有计划地大胆下放。……我们实现四个现代化，离开了国际的合作是不可能的。……不要以为，一说计划经济就是社会主义，一说市场经济就是资本主义，不是那么回事，两者都是手段。
——《邓小平文选》
请回答：
（1）依据材料一，概括马克思主义经典作家所构建的未来社会的基本特征。
（2）依据材料二，结合所学知识，概括20世纪50年代毛泽东如何将马克思主义经典作家对未来社会的构想付诸实践？
（3）依据材料三，概括邓小平是如何发展与完善社会主义道路的？
（4）综合上述材料，请就经典理论与科学实践之间的关系谈谈你的认识。

1925 年初，土耳其改革者发动对旧式礼拜帽的批判，引起了社会上的强烈不满，但欧式帽还是在土耳其流行起来。在百姓中最流行的是鸭舌帽，因为在做礼拜时可以把帽舌反过来朝后戴，前额依旧可以贴在地上。这种现象反映了

秦始皇和康熙帝都是中国古代有作为的君主。阅读材料，回答问题。
材料一 左图为秦始皇二十六年诏版（拓本），文字如下：

二十六年，皇帝并兼天下诸侯，黔首大安，立号为口口，乃诏丞相状，绾，法度量则不壹歉疑者，皆明壹之。
（1）指出图片中文字的字体，并根据图片写出材料中空缺的文字。
（2）秦始皇在这一诏书中颁布了什么经济措施？有何意义？
材料二
1673——1681年，年轻的康熙帝指挥了一场平叛战争。他后来多次谈起战争前后自己的变化，说：“前者凡事视之以为易；自逆贼变乱之后，觉事多难处，每遇事必慎重图维，详细商榷而后定。”
——摘编自张岂之《中国历史》
（3）依据材料二，说明“平叛战争”所指事件及对康熙帝的影响。结合所学知识，评价这一事件的历史意义。
材料三
政事不论大小，全由皇帝一人裁决。秦始皇规定一天看章奏（竹简）一百二十斤（秦一斤合今半市斤），不看完不休息。
——范文澜《中国通史》
材料四
朕自临御以来，一切机务必皆躬亲，从不敢稍自暇逸。今天下大小事务，皆朕一身亲理，无可旁贷。若将要务分任于人，则断不可行。所以无论钜细，朕必躬自断制。
——《清圣祖实录》康熙五十八年
（4）依据材料三、四，概括秦始皇和康熙帝处理政务的共同点。

阅读下面材料，回答问题。
材料一 拿破仑是《拿破仑法典》的热忱宣传者；这部法典是一只船，它把法国革命的行政的和社会的原则输送出去。远达伊利里亚（亚得里亚海东海岸地区）和波兰……拿破仑并没有预见到：扫除旧制度的垃圾只会促使潜伏着的民族主义的种子勃然萌发。
——C．W．克劳利《新编剑桥世界近代史》
材料二 《拿破仑法典》在有些国家里被接受为母法，并通过其子法现今正在那里发生效力。
（1）材料一中“法国革命的行政的和社会的原则”主要指的是什么？结合所学知识，分析“民族主义和种子勃然萌发”的原因。
（2）如何理解材料二，结合所学知识综述之。

材料一  1917年5月6日，黄炎培与蔡元培、张元济等48人在上海成立了中国近代史上第一个研究、试验、推行职业教育的全国性团体中华职业教育社。1918年8月20日，在上海南市陆家浜创立了中华职业学校。这个学校开设的科目与一般学校大不同，设木工、铁工、珐琅、钮扣四科，并附设工厂。后来又添设土木、留法勤工俭学、染织、师范、商业等科。这些专业大都是社会所急需，也是热门专业。
——肖伟俐《大家风苑》
材料二 “余之考察教育，所兢兢于心者不敢忘一‘我’字。……所发第一念即‘于我之比较如何’，第二念即‘我之对此当如何’。”“（中国的教育）乃纯乎为纸面上之教育。所学非所用，所用非所学”，“（改良之道）不独须从方法上研究，更须在思想上研究”。
——1916年黄炎培《东西两大陆教育不同之根本谈》
（1）根据材料一，指出黄炎培教育改革的具体实践并分析其特点。
（2）根据材料并结合所学知识，谈谈你对黄炎培教育思想的认识。

中外历史人物评说
阅读材料，回答问题。
材料一 我立志选择最能为人类谋福利的职业，我的幸福将属于千百万人……
马克思：《青年在选择职业时的考虑》
您认为男人最好的品德？刚强。
您认为女人最好的品德？温柔。
您的特点？对目标始终如一。
您对幸福的理解？斗争。
您对不幸的理解？屈服。
您喜欢的做的事？啃书本。
您喜爱的颜色？红色。
您喜爱的座右铭？怀疑一切……
——《马克思的自白》
材料二 他是一位杰出的经济学家，却债务缠身，大半生穷困潦倒；他出身于中产阶级上层，却热情捍卫工人的权益。他一生清苦，颠沛流离。从来没有一个人像他那样，活着的时候受到各国政府——无论是专制政府还是共和政府的驱逐。他忍受着一般人难以想象的贫困、疾病、丧子、亡妻、忌恨、诽谤的折磨。尽管如此，马克思一生义无反顾地追求真理。
——英国《焦点》月刊
（1）结合所学知识，分析马克思创立科学理论的时代背景。
（2）阅读材料，你能获得怎样的人生感悟？

（15 分） 中外历史人物评说
阅读材料，回答问题。
材料  1958 年，戴高乐因五月危机重返政坛，制定新宪法，成立法兰西第五共和国并当选第一任总统。戴高乐上台后对法国的外交政策进行一系列调整。包括支持发展核武器、制定泛欧洲外交政策、努力减少美国和英国的影响、促使法国退出北约、反对英国加入欧洲共同体、承认中华人民共和国，这一系列思想政策被称为“戴高乐主义”。具体实施有：
①撤出北约军事一体化组织，改变法国在联盟中对美国从属地位，维护民族独立；
②建立法国独立的核威慑力量，打破美国的核垄断；
③同苏联及其他社会主义国家建立“缓和、谅解，合作”的关系，在东西方关系中
发挥作用，推动中法建交；
④建立一个摆脱美苏控制，以法国为中心的，法德联合为支柱的，由欧洲主权国家联合起来的“大欧洲联合”；
⑤实行非殖民化，在第三世界推行“积极存在”的政策，以求保持和增进法国在第三世界的利益和影响。
（1）根据材料并结合所学知识，分析戴高乐主义实施的背景。
（2）根据材料归纳戴高乐主义的特点并分析其影响。（9 分）

中外历史人物评说
材料 大概终唐之世，对于唐太宗总是一味的赞扬，不允许也不可能出现贬斥的评论。五代后晋时，刘晌等编撰《旧唐书》，说：“贞观之风，到今歌咏。”这是有事实根据的。宋代以后，对唐太宗及其“贞观之治”的评价基本上是肯定的，歌颂的，同时开始对他的个人品行有所非议了，对贞观政事的得失也有所评论了。……自宋、元至明、清，封建统治者之所以歌颂唐太宗，一个重要的原因就在于宣扬儒家的“仁政”。不少帝王如明朝宪宗、清朝康熙、乾隆皇帝等，都曾极力推崇《贞观政要》，把唐太宗视为治天下的圣君。
值得注意的是，南宋朱熹别有一番议论：“太宗之心，则吾恐其无一念之不出于人欲也，直以其能假仁借义，以行其私。而当时与之争者，才能知术既出其下，又不知有仁义之可饬。是以彼善于此，而得以成其功耳。”
——赵克尧、徐道勋：《唐太宗传》
（1）根据材料并结合所学知识指出贞观之治的表现。
（2）根据材料并结合所学知识，归纳从唐至清，对唐太宗的评价发生了怎样的变化？这一变化说明了什么？

中外历史人物评说
材料一 袁总统之为人，……综言之，则新智识与道德之不备而已，故不能利用其长于极善之域，而反以济恶。既自顾手执政权者十余年，天下之大、变故之繁，无不为其牢笼而宰御，则益骄视一切，以为天下事不过如此。于是其手段日以老辣，其执行益以勇往，乃至举中国之人物为供奔走，尽中国国家之所有，供其政治演剧之材料。某今敢断言于此，长此不变以终古，袁总统者，在世界历史上，虽永不失为中国怪杰之资格，而在吾民国历史上，终将为亡国之罪魁。
——黄远庸《少年中国之自白》
材料二 ……对政治人物，与其追究其道德，不如认真关注他在制度建设上的取向和作为，那才是影响深远的东西。袁世凯孤身一人在朝鲜与日本交涉，在晚清宪政改革中敢为天下先。……一人敌一国：袁世凯数度驻守朝鲜凡十二年，在越来越困难的境地中，他有胆有识，有智有勇，竭力维护了大中国的利益。
——史学家袁伟时
材料三 不要相信罗马是可以一天建造出来的。也不要相信民初的悲剧是有一个特别“孬”的人直接造成的，以为历史上没这个人就一切OK了。试想，如果20世纪最初几年，“群体”没有立宪的思潮，袁世凯不会贸然去充当那个“立宪派领袖”。如果1911年，大半个中国的“群体”都不想试试共和，他也不会说：“世凯深愿竭其能力，发扬共和精神，涤荡专制之瑕秽。” 如果1915年秋，“群体”没有厌倦了共和的吵吵闹闹，想“老主子”了，袁大总统也不会去打造那把龙椅，“洪宪”一回。 说得明白点儿，民初的那些事儿和任何个人都没多大关系，全在那时的社会。
——张社生著《绝版袁世凯》（2010年）
（1）根据材料一、二，概括黄远庸和袁伟时对袁世凯评价的不同观点及理由。
（2）你是否赞成材料三中作者对袁世凯的评价，请说明理由。

中外历史人物评说
材料一 “孝友为家庭之祥瑞，凡所称因果报应，他事或不尽验，独孝友则立获吉庆，反是则立获殃祸，无不验者”。“吾家子侄半耕半读，以守先人之旧，慎无存半点官气。不许坐轿，不许唤人取水添柴等事。其拾柴收粪等事，必须一一为之；插田莳禾等事，亦时时学习之。”“一家能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象；一身能勤敬，虽愚人亦有贤知风味。”“吾家现虽鼎盛，不可忘寒士家风味，子弟力戒傲惰。戒傲以不大声骂仆以为首，戒惰以不晏起为首。”
——摘自《曾国藩家书》
材料二 民国学者郭斌和教授认为：“曾文正，即我国旧有教育理想与制度下所产生的最良之果之一。故能才德兼备，文武兼资。求一平均发展道德文章事功三才之成就，可与文正相比者，实不数数觏。”辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸。
——摘自《曾文正与中国文化》
（1）据材料一，概括曾国藩的主要教育思想。
（2）根据材料二，说明郭斌和、革命党人评价曾国藩的角度。并据此指出影响评价历史人物的主要因素。

【中外历史人物评说】
材料 公元1161年,金帝完颜亮撕毁与南宋之间的和议,击溃宋淮河一线守军,直赴长江北岸的西采石.中书舍人虞允文奉宋高宗之命前往东采石犒劳长江南岸的宋军.“时敌兵实四十万,马倍之,宋军才一万八千”.宋军溃散之余,新的指挥系统尚未成立,军无斗志,部队“三五星散,解鞍束甲坐道旁”.虞允文“立招诸将,勉以忠义”,部署防御.有人说“公受命犒师,不受命督战”.可能招致杀身之祸,虞允文表示:“危及社稷,吾将安避！”在其感召下,“士殊死战”, 最终连败金军,挫败其渡江南下的企图.虞允文随后拜访养病的两淮宋军统帅刘铸,刘铸说:“朝廷养兵三十年,一技不施,而大功乃出于一儒生,我辈愧死矣.”诸路宋军继续出击,宋金重新走向和谈.
——据《宋史·虞允文传》等
（1）根据材料并结合所学知识,说明采石之战的历史意义。
（2）根据材料,简评虞允文在采石之战中的作为。

中外历史人物评说
材料一 柏拉图认为，……人们用感官体验到的一切美德和品质都是相对的，不完美的。绝对的芙德是独立于人类之外的存在，只能用思想去理解。在某些作品中，柏拉图称这些现实之外的纯粹的美德为“理念”，……理念可以通过人类的灵魂去了解，因为灵魂是不朽的，他蛰居于必朽的躯壳中。
——马克垚主编《世界文明史》
他的理想国家是贵族政体，在其中，体现为哲学王的理性要素居于至高无上的地位，而人们的理性也控制着他们的欲望。柏拉图强调，……“对一个国家来说，贵族政体是模范政体，因为在这个政体形式中，我们发现了所有阶级之问的那种正当的从属关系”。
——（美）斯通普夫《西方哲学史》
材料二 在哲学上，亚里士多德肯定客观世界是真实的存在，认为人类认识的来源产生于对外界事物的感觉。……在政治学方面，亚里士多德详细地比较研究了君主、贵族、共和、僭主、寡头和平民六种政体，他主张法治，并认为“法律是不受情欲影响的理智”。
——朱亚娥主编《世界文明史》
（1）根据材料一、二，比较柏拉图和亚里士多德在哲学和政治主张方面的不同。
（2）结合材料分析，作为柏拉图的学生，亚里士多德和老师主张不同体现了怎样的治学态度。

历史上重大改革回眸
材料一 凯末尔改革大事年表

——摘编自毕健康《凯末尔世俗主义改革之反思》等
材料二 至1938年11月10日凯末尔去世时，新土耳其已经确立。诚然，这种“新”仅具有广度而不具有深度。农民构成了人口的绝大多数，他们当中大部分人仍墨守其古老的穆斯林的思想和习惯。但另一方面，统治这个国家的新的杰出人物在生活方式和思维方式方面已欧化。许多农民也已大大改变，同政府建立了过去几个世纪中从未有过的友好关系。土耳其较之其他穆斯林国家，已在一个大得多的程度上成为钒末尔所设计的“现代国家”。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料一，概括凯末尔改革的主要内容。
（2）根据材料一、二，分析凯末尔改革的作用。

【中外历史人物评说】
材料一 往者则天太后践祚临朝，欲收人心，务求拔擢，弘委任之意，开汲引之门，进用不疑，求访无倦，非但人得荐士，亦许自举其才。所荐必行，所举辄试，其于选士之道，岂不伤于容易哉?而课督既严，进退皆速，不肖者旋黜，才能者骤升，是以当代谓知人之明，累朝赖多士之用。此乃近于求才贵广、考课贵精之效也。
——陆贽《请许台省长官举荐属吏状》（729年）
材料二 古来无道之君，好杀者有石虎、苻生、齐明帝、北齐文宣帝、金海陵炀王，其英主好杀者，有明太祖，然皆未有如唐武后之忍者也……真千古未有之忍人也哉！
——赵翼《廿二史札记·武后之忍》
材料三 总的说来，古人对武则天的毁誉褒贬大凡是从仁义道德观念出发，有许多甚至仅以她是一个女性的角度论是非。由于传统史学眼光的局限，很少从包括社会经济发展在内的各项政绩上全面作评述，甚至这方面留下的资料都很少，因此使人无法清晰地勾划出从初唐到盛唐转变的那个历史时期的全貌，人们也就难于对这个贞观到开元的过渡性历史人物有确切的评价。
——胡戟《武则天评传》
（1）根据材料一、二，概括指出陆贽、赵翼对武则天的不同态度及其评价角度。
（2）根据材料三并结合所学知识，概括指出胡戟先生评价武则天的标准、指导思想和方法。

【中外历史人物评说】
历史铭记着这样一个镜头（见下图）：一位瘦小纤弱的老者，身披印度卡迪土布，赤脚拖鞋，缓缓走向海边，弯身蹲下，然后抓起一小把海盐。这个“食盐进军”运动中的经典镜头曾令无数世人为之震撼。阅读下列材料，回答问题。

材料一 在两个月里，甘地绞尽脑汁。最终他把目标锁定在打破政府对食盐的垄断权上……许多人包括甘地的战友们对此表示怀疑，认为目标太有限了，难以发动广大的民众……但甘地坚持他的主意。1930年3月12日，甘地率领着78名学员向海滨小镇丹地进军……4月6日抵达丹地时，这支队伍已经是上千人之众了。
——章文《甘地传》
材料二 甘地走进海水里，捡起了一小撮被海水冲到岸上的盐。他违反了盐法。这个消息被几十名记者报道着，传播到整个印度，传播到全世界。一夜间，全印度的人都被唤起。几千人、几万人，都赶往印度绵延的海岸。人们前来采盐，故意触犯盐法。在大城市不断有大规模的示威。没过多久，示威的形式增多起来，特别在抵制英国货方面，国大党发起了大规模的活动。
——威廉·夏伊勒《甘地的武器》
材料三 其（指甘地）所倡主义，英人谓为破坏，但于今日竞争之世界，苟或万众一心，即不合作，而又无所抵抗，自能战胜武力也。学者尝认为其为极大贡献焉。
——陈恭禄《印度通史大纲》1928年版
请回答：
（1）据材料一、二指出甘地领导“食盐进军”运动的目的。
（2）据材料一、二，指出促成“食盐进军”运动影响不断扩大的主要因素。
（3）据材料三，指出“甘地主义”的实践，并概括其历史影响。

【中外历史人物评说】阅读下列材料：
材料一 始皇为人，天性刚戾自用，起诸侯，并天下，意得欲从，以为自古莫及己。专任狱吏，狱吏得亲幸。博士虽七十人，特备员弗用。丞相诸大臣皆受成事，倚辨于上。上乐以刑杀为威，天下畏罪持禄，莫敢尽忠。……天下之事无小大皆决于上……
──司马迁《史记》卷六《秦始皇本纪》
材料二 秦兼天下，建皇帝之号，立百官之职。汉因循而不革，明简易，随时宜也。其后颇有所改。……相国、丞相，皆秦官，金印紫绶，掌丞天子助理万机。……太尉，秦官，金印紫绶，掌武事。……御史大夫，秦官，位上卿，银印青绶，掌副丞相。……宗正，秦官，掌亲属，有丞。……
—— 班固《汉书·百官公卿表》
材料三 自古三公论道，六卿分职，并不曾设立丞相。自秦始置丞相，不旋踵而亡。汉、唐、宋因之，虽有贤相，然其间所用者多有小人，专权乱政。 
──朱元璋《皇明祖训》《祖训首章》
请回答：
（1）据材料一，指出秦始皇统一全国后逐渐走向专制暴政的原因。
（2）概括材料二的主要信息，宗正的设立说明了什么？
（3）材料三表明朱元璋废除丞相的出发点是什么？对此，你有怎样的认识？

【中外历史人物评说】
材料一 天山南北两路粮产丰富，瓜果累累，牛羊遍野，牧马成群。煤、铁、金、银、玉石藏量极为丰富。所谓千里荒漠，实为聚宝之盆……我朝定鼎燕都，蒙部环卫北方，百数十年无烽燧之警……是故重新疆者所以保蒙古，保蒙古者所以卫京师。
——左宗棠
材料二 左宗棠下令“抚辑流亡，疏销积水，修葺城堡，并派各营分驻其间，以资照护；战争余暇，即令士卒持锄梨开渠引水，从事耕种，树艺谷桑，种植蔬菜，以充军粮”；“立国有疆，古今通义。……至省费节劳，为新疆划久安长治之策，纾朝廷西顾之忧，则设行省改郡县。左宗棠还在乌鲁木齐开设书局，刊印书籍。据统计，截至1880年5月左宗棠共兴建义塾三十七处。
——选自《左文襄公全集》、《新疆图志》
（1）根据材料一,左宗棠是如何看待新疆的战略地位的？
（2）要根据材料二,概括左宗棠在新疆实施的主要措施及意义。

道德和政治在孔子与亚里士多德的整个思想中占有十分重要的地位。阅读下列材料：
材料一 季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”……季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
——《论语·颜渊》
材料二 立法者通过塑造公民的习惯而使他们变好（具有德性）。这是所有立法者心目中的目标。如果一个立法者做不到这一点，他也就实现不了他的目标。好政体同坏政体的区别也就在于能否做到这一点。……假如人（立法者）希望通过他的关照使其他人变得好，他就应当努力懂得立法学。因为，法律可以使人变好。
——亚里士多德《尼各马科伦理学》
请回答：
（1）据材料一，孔子对为政者提出了怎样的要求？结合所学知识，指出孔子提出的治国理念。
（2）据材料二，概括判断政体好坏的标准。亚里士多德认为有利于立法者目标实现的因素有哪些？
（3）综合上述材料，归纳孔子与亚里士多德对德政关系看法的共同点，并谈谈两人观点对当今政治建设的历史借鉴价值。

阅读下列材料：
材料一 “人能尽其才，地能尽其利，物能尽其用，货能畅其流。此四事者，富强之大经，治国之大本也。……试观日本一国，与西人通商后于我，仿效西方亦后于我，其维新之政为日几何，而今日成效已大有可观……”
——孙中山《上李鸿章书》，1894年6月
“革命为惟一法门。”“我们必须倾覆满洲政府，建设民国。革命成功之日……废除专制，实行共和。”    
——孙中山《在檀香山正埠荷梯厘街戏院的演说》1903年
材料二 （南京临时政府成立后）从中央到地方各级政府纷纷下令剪辫子，形成一股强大的剪辫运动的社会潮流，被人们称为“辫子革命”。首先在军、警、政、学等界基本上实行了剪辫，有的地方群众也形成了大规模的剪辫运动……各地出现了一系列强制剪辫及因此而起的冲突，……到1917年，“民国成立，于今六载，南方人民久已将辫发剪除净绝，间有垂乘拖豚尾者，亦千百人中之一、二耳。”
——摘自《孙中山与中国社会的变迁》
在奥斯曼土耳其帝国时期，圆柱形红色礼拜帽是神圣的宗教和帝国的象征。1923年土耳其共和国建立，凯末尔担任总统，选择了具有西方色彩的现代化道路，推行改革，但遇到巨大阻力。1925年凯末尔下令，禁止戴传统的土耳其礼拜帽，改戴欧式礼帽。但这一禁令受到广泛抵制，随后政府规定戴土耳其礼拜帽有罪。此举引起强烈不满，在一些地方甚至引发公开抗议和骚乱，但均被凯末尔镇压，有些人被处以绞刑。经过凯末尔政府一段时期的强力推行，终于有不少人开始戴欧式礼帽，从而告别传统的土耳其礼拜帽。 
——摘编自刘易斯《现代土耳其的兴起》
请回答：
（1）根据材料一，概括孙中山思想的变化。
（2）根据材料二分析凯末尔政府禁戴旧礼拜帽与辛亥革命后中国剪辫运动的相同点。谈谈社会习俗改革在政治方面的意义。

毛泽东是20世纪中国伟大的历史人物。阅读材料，回答问题。
材料一 新民主主义革命论提出的时间是在抗日战争时期，1937年第二次国共合作，这次合作是在日本帝国主义大举进攻、中华民族面临亡国灭种的历史条件下，由中国共产党首倡和积极推动，国民党蒋介石在日本侵略严重危及其统治的现实逼迫下，为共同抗日而实现的。但是在抗日战争进入相持阶段后，蒋介石调整了对内政策，由联共抗日转变为积极反共。……以毛泽东为代表的中国共产党，是把抗日战争作为中国新民主主义革命的一个阶段看待的。进行抗日战争，不仅要把日本侵略者驱逐出中国，还要为建设新中国创造条件。毛泽东……系统地提出了新民主主义理论。
——朱燕娜《浅析二次革命论与新民主主义革命论的提出背景》
材料二 中国无产阶级、农民、知识分子和其他小资产阶级，乃是决定国家命运的基本势力。……现在所要建立的中华民主共和国，只能是在无产阶级领导下的一切反帝反封建的人们联合专政的民主共和国，这就是新民主主义的共和国。……在无产阶级领导下的新民主主义共和国的国营经济是社会主义的性质，是整个国民经济的领导力量，但这个共和国并不没收其他资本主义的私有财产，并不禁止“不能操纵国计民生”的资本主义的发展。……在这个阶段上，一般地还不是建立社会主义的农业，但在“耕者有其田”的基础上所发展起来的各种合作经济，也具有社会主义的因素。……民族的科学的大众的文化，就是人民大众反帝反封建的文化，就是新民主主义的文化，就是中华民族的新文化。
──《毛泽东选集》第二卷
请回答：
（1）据材料一， 归纳新民主主义理论产生的时代背景及毛泽东提出这一理论的主要目的。
（2）根据材料二概括毛泽东阐述的新民主主义国家制度的特点。该理论政治制度的特点在创立新中国时是如何实践的？
（3）综合上述材料，从新民主主义理论的创立看，体现了毛泽东怎样的创新精神？

中外历史人物评说
材料一 武则天，名曌，并州文水（今属山西）人。永徽六年（655）十月，高宗下诏废王皇后，十一月立武则天为后，皇后正式易人。武则天取得皇后的地位并不满足，她还想进一步掌握政权。上元元年（公元674年），她（武则天）向高宗提出十二条建议：（1）劝农桑、薄赋徭；（2）给复三辅地；（3）息兵，以道德化天下；（4）南北中尚禁浮巧；（5）省功费力役；（6）广言路；（7）杜馋口；（8）王公以降皆习《老子》；（9）父在为母服齐哀三年；（10）上元前勋官已给告身者无追核；（11）京官八品以上益禀入；（12）百官任事久，材高位下者得进阶。高宗曾下诏实行…… 
——白寿彝《中国通史》
材料二 长孙无忌指责武则天不是天下“令族（世家大族）”，骆宾王斥武则天“地实寒微”。
——白寿彝《中国通史》
“太后虽滥以禄位收天下人心，然不称职者，寻亦黜之，或加刑诛。挟刑赏之柄以驾御天下，政由己出，明察善断，故当时英贤亦竞为之用。”
——《资治通鉴》
（1）根据材料一，概括武则天所表“十二事”的内容及作用。
（2）你如何认识材料二中长孙无忌、骆宾王与司马光对武则天作出的不同评价？

【中外历史人物评说】
材料一 夫不可变者伦纪也，非法制也；圣道也，非器械也；心术也，非工艺也。民权之说，无一益而有百害……使一倡，愚民必喜，乱民必作，纲纪不行，大乱四起。 
——张之洞《劝学篇》 （1898年）
材料二 张之洞说：“西法最善者，上下议院相互维持之法也。中国民智未开……下议院此时断不可设，若上议院则可仿行。”（欧洲议会制度常例，下议院为平民院，上议院为贵族院。）     
——张之洞致两江总督刘坤一等人的信（1901年）
（1） 根据材料并结合所学，评价张之洞政治主张的变化。
（2）分析这一变化的时代背景

【中外历史人物评说】
材料：（拿破仑的）利己心和幻想就是从这里开始冒头的，在一段时间里，人们出于对他业已取得的成就的信任而在这位伟人所从事的新事业中追随他。人们信赖他，服从他。可以说，人们忍受他的幻想，而阿谀奉承和易于受骗的人则甚至赞颂和吹捧他的幻想，把这种幻想当作他的最卓越的思想。……在此之前，这位伟人曾把他的卓越的智慧和坚强的意志为普遍的意图、共同的心愿服务；现在，他却要使公众的力量屈从于他的个人目的和欲望。起初，人们为此感到不安，随后，人们厌倦了；有一段时间，人们违心地、勉强地跟着他；接着，人们叫嚷和抱怨了；最后，人们同他分手了；于是这位伟人成了孤家寡人，从此垮台。所有那些只属于他自己的想法和图谋，所有他业绩中的纯粹个人的和独断专行的部分，也都跟着他一起垮台了。
一一（法国）基佐著《法国文明史》
请回答：
（1）拿破仑“业已取得的成就”有哪些？他所从事的“新事业”的本质是什么?
（2）依据材料和所学知识，分析拿破仑“垮台”的原因。

材料一 李鸿章所办洋务，综其大纲不出二端，一曰军事，二曰商务，其间有兴学堂派学生游学外国之事，大率皆为兵事起见，否则以供交涉翻译之用者也。海陆军事，是其生平全力所注也。盖彼以善战立功名，而其所以成功实由与西军杂处，亲睹其器械之利，取而用之，故事定之后，深有见夫中国之兵力，平内乱有余，御外侮不足，故兢兢焉以此为重，其眼光不可谓不加寻常人一等，而其心力之瘁于此者，亦至矣。
——梁启超著《李鸿章传》
材料二 北洋官场风气之坏，鸿章不能无责。盖察吏用人，渐重华饰，国藩贞朴之风稍替矣。……袁世凯杨士骧继督畿辅，踵事增华，北洋官场，风气日趋浮靡，皆号为宗法鸿章焉。
——苏同炳著《中国近代史上的关键人物》
（1）根据材料一、二，分别指出对李鸿章的评价及理由。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出评价李鸿章的方法。

中外历史人物评说 
材料一 毛泽东义利观主要是在新民主主义革命时期形成的，这就决定了义利观具有自身的一些特征。比如，在物质和精神的关系，它更多地强调精神，以便于战胜在物质上强于我们的敌人；在国家或集体利益与个人利益的关系上，它更多地强调个人利益服从于国家或集体的利益，以便于在国破家亡中救亡图存；等等。
——2005年第2期《郑州大学学报》
材料二 “将更多地承认个人利益，满足个人的需要……我们提倡按劳分配，承认物质利益，是要为全体人民的物质利益而奋斗。每个人都应该有他一定的物质利益，但是这决不是提倡各人抛开国家、集体和别人，专门为自己的物质利益而奋斗，绝不是提倡各人都向‘钱’看。”
——1980年8月，邓小平回答意大利记者奥琳埃娜·法拉奇的讲话  
（1）根据材料一和材料二，分别概括毛泽东和邓小平的义利观。
（2）根据以上材料和所学知识，简要分析造成以上两种不同义利观的原因。

【中外历史人物评说】
阅读下列材料：
材料一 所谓大学者，非仅为多数学生按时授课，造成一毕业生之资格而已也，实以是为共同研究学术之机关。研究也者，非徒输入欧化，而必于欧化之中为更进之发；非徒保存国粹，而必以科学方法，揭国粹之真相。……大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派，计学之干涉论与放任论……常樊然并屿于其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。
——蔡元培《<北京大学月刊>发刊词》
材料二 至于弟在大学，则有两种主张如下：
（一）对于学说……无论有何种学派，苟其言之成理，持之有故，尚不达自然淘汰之命运者，虽彼此相反，而悉听其自由发展。……
（二）对于教员，以学诣为主；……例如复辟主义，民国所排斥也，本校教员中，有拖长辫而持复辟论者，以其所授为英国文学，与政治无涉，则听之。……夫人才至为难得，若求全责备，则学校怠难成立。
——蔡元培《致<公言报>函并答林琴南君》
材料三 蔡先生主校以后，许多学者名流来到北大，一时人才云集，面目一新。像鲁迅（周树人，教中国小说史）、钱玄同（教音韵学）、吴梅（教戏曲史）、刘半农（教新文学）等，都来到北大教书。李大钊、陈独秀和他们一起，高举科学与民主的旗帜，与封建主义思想文化展开斗争，为轰轰烈烈的五四运动开拓了前进的道路。
——顾颉刚《蔡元培先生、北京大学与五四运动》
请回答：
（1）结合材料，概述蔡元培的办学思想。
（2）结合所学知识，分析蔡元培办学思想形成的背景。

材料 当然，这三驾马车即政府的三个部门——国会、行政部门和法院。其中两匹马今天正在协力拉曳；而第三匹却不然……法院的所作所为已不像是一个司法机关，却像一个政策机关了……当国会在谋求稳定的全国农业，改善劳工条件，保障企业抵制不公平的竞争，保护我们的国家资源；并以其他种种方法来满足我们明显的全国性需要时，法院的多数人却擅权对国会通过的这些法案的睿智妄下断语……任何联邦法院的法官或最高法院的法官，年届七十，而不利用退休的机会享受养老金，当时在任的总统，应按宪法要求征得参议院的同意，任命一名新的法官……
——罗斯福总统1937年2月呼吁改革最高法院的演说，引自黄德禄等选译《世界史资料丛刊——1917~1939年的美国》
（1）根据材料，结合所学知识，分析罗斯福总统与最高法院斗争的背景和实质。
（2）从罗斯福的改革要求，谈谈你对美国中央权力部门斗争的认识。

材料 自1976年毛泽东去世以来，在毛泽东的每一个“逢十”整数诞辰，都会举行高规格座谈会或纪念大会，时任的中共中央总书记也会在会议上发表讲话。从1983年以来，领导人的每次讲话各有侧重。
1983年，胡耀邦在纪念毛泽东诞辰九十周年的座谈会上讲话，提出“继续推行他晚年错误的一套”、“担心公开揭露他的错误会造成信任危机”、“把毛泽东的伟大贡献因晚年失误而一笔勾销”三方面的看法，都是不可取的。从1993年开始，每个整数年份的毛泽东诞辰纪念大会，领导人讲话都会重申《关于建国以来党的若干历史问题的决议》中对毛泽东的评价：毛泽东同志是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。同时，每一代领导人都会在原有评价的基础上加上新的表述。1993年，江泽民在前述表述的后面加上了“是近代以来中国伟大的爱国者和民族英雄”。2003年，胡锦涛在江泽民讲话的基础上，又增添了“是领导中国人民彻底改变自己命运和国家面貌的一代伟人”。2013年习近平的讲话，叉新增了毛泽东“是马克思主义中国化的伟大开拓者”的新表述。
（1）结合所学知识，概括毛泽东在中国革命和建设中的历史性贡献。
（2）结合材料，谈谈评价毛泽东的基本原则。

材料从顺治至康熙初年，黄宗羲对清统治者怀着强烈的民族仇恨，不仅在行动上进行武装反抗，而且在《留书》《明夷待访录》等著作中还进行激烈的批判，还提出“为天下之大害者，君而已矣。”
康熙十七年（ 1678），清廷议修《明史》，特开“博学鸿儒科”，以延揽人才。叶方蔼（顺治十六年探花，时任掌院学士和礼部侍郎）向康熙帝推荐黄宗羲。黄宗羲的弟子陈锡暇当时在北京任职，代为力辞。黄宗羲闻知后即致书陈锡暇表示感谢，说如果让他“待诏金马”，无异于“断送老头皮也”。
康熙十九年，黄宗羲年已七十一岁，徐元文（顺治十六年状元，官至户部尚书）在康熙帝面前举荐黄宗羲参与修史．康熙帝下旨浙江督抚“以礼敦请”，黄宗羲仍然托病力辞，却派遣自己的儿子黄百家到徐元文主持的明史馆去修史了。
康熙二十六年，黄宗羲在写给徐乾学（康熙九年探花，官至刑部尚书）的一封信中写道：今圣主特召，入参密务，古今儒者遭遇之隆，盖未有两。五百年名世，于今见之……从中国历史的发展来看，何尝不可以称道梨洲的现实主义态度呢！
——摘编自白寿彝主编《中国通史》
（1）根据材料，从顺治至康熙年间，黄宗羲对清廷的态度逐步发生了什么变化？
（2）从中国历史的发展来分析评价黄宗羲对清廷态度的变化？

中外历史人物评说
李鸿章的评价具有多元化，他即被誉为中国近代化的开创者和奠基人，亦被称为镇压革命人民的刽子手、封建社会的维护者，在外交上是一意主和的卖国贼……
材料一 李鸿章经历简表（部分）

材料二 李鸿章出仕为官时，中国已开始沦为半殖民地半封建社会，国力日衰决定了清政府不可能有平等的外交地位，只能是屈侮外交。对此，李鸿章一清二楚，……国力衰竭，非李鸿章一人所能左右，……必要时委屈将就忍小忿而图远谋，力保和局，减少因战争带来的损失，争取自强的时间与空间，这是李鸿章“和戎”的含义和出发点。
——方伟君：《试析李鸿章的外交思想和活动》
人们在社会活动中，由于要受到种种主观和客观条件的限制，即使是从良好的愿望出发，却不一定能得到完美的结果；而有人从某种卑劣的目的出发，却不自觉地为人类做出了重要的贡献。这种“种瓜得豆”，即客观效果与主观动机不一致，有时甚至截然相反的现象，在历史上是屡见不鲜的。所以，我们在评判历史人物一生的重要历史活动时，既要看到其在当时所产生的作用，以及对后世所发生的影响；又不能完全忽视该历史人物从事这些活动的主观动机。
—— 欧阳跃峰《也谈历史人物评价的相关理论问题》
（1）根据材料一和所学知识论证“李鸿章是中国近代化的开创者与奠基人”。（6 分）
（2）根据材料二评价历史人物的理论，就李鸿章“在外交上是一意主和的卖国贼”这一观点阐述你的看法。（9 分）

中外历史人物评说
材料一 同治五年（公元1866年）前后，李鸿章在信函中多次论及对日本的认识：“日本……惟诸侯擅权，有似列国纷争。近撤各藩回京，实无图我之心。”“该国向非中国属国，究之距中国近而西国远，笼络之或为我用，拒绝之则必为我仇。”“日本……精通中华文字，其甲兵较东岛各国差强。宜先通好，勿使西人倚为外府。”“今诚中外上下戮力同心，于储才、裕饷、选将、练兵、制器、造船之道，一一讲求，如越王勾践之卧薪尝胆，诸葛武侯之广益集思。一面则泰西诸国可交者，隐与联络，结为外援，俟一二十年后确有把握，然后举一最无礼之国，揭其罪状，布告同盟，用全力而挞伐之。”  
——顾廷龙、戴逸主编《李鸿章全集》
材料二 同治十三年（公元1874年）十一月初二日，李鸿章上奏朝廷，详细阐述了他对日本的新认识，奏云：“目前惟防日本为尤急，询属老成远见。该国近年改变旧制……每为识者所讥，然如改习西洋兵法、仿造铁路火车、添置电报、煤铁矿，于国计民生不无利益；并多派学生赴西国学习器艺，多借洋债，与英人暗结党援，其势日张，其志不小，故敢称雄东土，藐视中国，有窥犯台湾之举。泰西虽强，尚在七万里以外，日本则近在户闼，伺我虚实，诚为中国永远大患。今虽勉强就范，而其深心积虑，觊觎我物产人民之丰盛，冀悻我兵船利器之未齐。将来稍予间隙，恐仍狡焉思逞，是铁甲船、水炮台等项，诚不可不赶紧筹备。”
——《李文忠公全集》
（1）根据上述材料，概括同治年间前后期李鸿章对日本的认识发生的变化。
（2）简要评析李鸿章的上述认识。

中外历史人物评说
材料 在解放区经济建设上的一个重大任务，就是如何与中国民族资产阶级进行合作，来与外国资本或中国官僚买办资本进行严重的斗争。我们必须采取恰当的政策，主要是保障私人资本企业在解放区能够获得不少于国民党区私人企业所得的利润，使国民党区域被压迫而趋破产的民族资本家乐于利用解放区原料、市场、劳动力和政府扶助等条件，而移置其资金机器到我们区域来开办各种企业，繁荣解放区的经济。
在有利于发展和繁荣解放区经济的条件下，可以允许外国资本家到解放区投资，但必须以尊重中国主权与法律为条件。外资可以独办某些企业，约定一定年限（十年至多二十年）由政府收回；也可以合股经营，按股分利。但有重大军事意义的企业，如我们的军事工业，则不应让其经营或入股。
——1946年5月中央书记处书记任弼时《解放区经济建设和财政金融贸易的基本方针》
（1）根据材料并结合所学知识，概括任弼时关于解放区经济建设的观点，并分析其国内政治背景。
（2）根据材料并结合所学知识，说明任弼时的经济建设观点对今天经济建设的借鉴意义。

材料一 事实上，工业文明是疾病，因为它处处有弊端。土布经济完全不同于一般的经济。后者不注意人的因素，前者充分关心人。你不可能把非暴力建立在工业文明的基础上，但可以建立在自足的乡村基础上……我设想的农村经济，完全没有剥削，剥削是暴力的本质。建立在非暴力基础上的社会，只能以村庄为单位的群体组成，在这样的村庄里，尊严而和平地生存的条件是自愿合作。
——甘地《圣雄箴言录》
材料二  1928年，印度国大党的重要领导人尼赫鲁在铪甘地的信中写道：“我认为你对西方文明作了极不公正的评价，将它的不足之处过于夸大了。”
——马克垚《西方文明史》
虽然身为一名印度人，并坚守着一些印度传统，但甘地的遗产却仍然可以为全世界的人所享用。……最近，对甘地的重新发现已经与大规模的和平主义运动，以及越来越受到广泛重视的自然、环境……等问题联系起来了。
——詹尼·索弗里（意）《甘地与印度》
（1）根据材料一，概括甘地的经济思想。
（2）根据材料二并结合所学知识，应该如何评价甘地的经济思想。

【中外历史人物评说】阅读下列材料，回答问题。
材料一 当英国尊贵的先生们不剥夺美洲的自由就不满足的时候，看来有必要采取某种措施，避开这一打击，并维持我们祖先给我们的自由……我认为，我们每个人都应毫不犹豫地拿起武器；但是拿起武器应该是最后迫不得已的手段。
——华盛顿
我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权及追求幸福的权利……如果遇到有任何形式的政府损害这些目的，人民就有权利改变或废除它……
——《独立宣言》
材料二 印度的背景传统以及当时的条件，非暴力是唯一可行和有效的方法。印度人民被解除了武装，不知道如何使用武器，既缺乏从事有组织的暴力的物力，也缺乏训练，在这种 情况下，使用暴力方法反抗英国是愚蠢的，会遭到英印当局轻而易举的镇压，而恐怖主义的 暴力行为则是政治不成熟和破产者绝望情绪的表现，不可能动摇强大的有组织的政府。
——尚劝余《尼赫鲁与甘地在印度民族民主运动方法问题上的分岐》
（1）根据材料一分析华盛顿对英王的态度，并概括指出北美人民争取民族独立的理论依据是什么?根据材料二指出印度人民争取独立的方式，并结合所学知识分析采用这种方式的原因。   
（2）从阶级属性和斗争对象方面指出华盛顿和甘地领导的斗争的共同之处。其斗争结果有何不同?综上所述，谈谈你对民族解放斗争方式的认识。