董仲舒的新儒学相对于孔子的思想，主要变化有
①“君权神授” ②“天人感应” ③用儒家思想统治天下 ④提出“民贵君轻”
| A．①② | B．②③ | C．②③ | D．②④ |
思想文化和百姓日常生活是随着社会发展而变化的。回答18～19题。下列对中国古代儒家发展演变表述不正确的是
| A．孔子创立了“仁”为核心的儒学 |
| B．董仲舒吸收佛教和道教思想，神话皇权 |
| C．朱熹以“天理”“人欲”之说为封建等级制度辩护 |
| D．顾炎武继承了“仁、义”观念，提倡“经世致用” |
辛亥革命时期，中国不可能存在的现象是
| A．发送电报 | B．观看有声电影 | C．拨打电话 | D．乘坐火车旅游 |
根据材料与所学知识回答问题。
材料一 《中华文化史》认为，中华传统文化在春秋时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”；秦汉以后“定型为儒学为正宗，兼容百家、融汇释道的帝国文化”；而“在商品经济有较充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当幼弱”。
材料二 《中国文化要义》指出，中国文化放射于四周之影响，既远且大．北至西伯利亚，南迄南洋群岛，东及日本朝鲜，西达葱岭以西，皆在其文化影响圈内……更远如欧洲，溯其近代文明之由来，亦受有中国之甚大影响……中国文化之相形见拙，中国文化因外采文化之影响而起变化，以致根本动摇，皆只是最近一百余年之事而已。
（1）根据材料一，分析春秋战国时期“私学文化”得以产生和发展的根源·并说明秦汉时期“帝国文化”是如何形成的?
（2）根据材料一和所学知识，分析导致清中叶以前“市民文化”在“整个中国社会都相当幼弱”的主要原因。
（3）根据材料二和所学知识，以文艺复兴和启蒙运动为例，说明中国文化对欧洲文明的影响，并分析中国文化“根本动摇”的原因。
“在天之变，日月薄蚀。四十二月一蚀。五十六子月亦一蚀。蚀有常数，不在政治。百变千灾，皆同一状，未必人君政教所致。”下列观点与材料所体现的思想一致的是
| A．“道法自然” | B．“因果报应”“生死轮回” |
| C．“天行有常” | D．“君权神授”“天人感应” |
“孔子”作为一个文化符号，承载了太多的意义，同时也受到了许多的关注。因此，许多人都“拿孔子说事儿”：有些人想把孔子拉下神坛，有些人想把孔子再度推上神坛，以至于孔子在中外历史上有多种历史形象……在历史舞台上不断的变脸，扮演神圣或可笑的角色。阅读下列材料：
材料一 在《史记·孔子世家》的记载中，有许多同时代的隐士对于“知其不可为而为之”的孔子极尽嘲笑之能事，或讽刺他“四体不勤，五谷不分”；或嘲笑他“自腰以下不及禹者三寸，垒垒若丧家之犬”等。
材料二 “从根本上讲，儒家思想认为，社会治乱的根本在于人心，因此，要从根本上达到社会的治理，就应当从人心的治理入手。
……光靠法制和制度的健全，并不能从根本上解决社会的治乱问题。重视人心治理的儒家学说在这方面则显然略胜一筹。这也是为什么在春秋战国的百家争鸣之后，统治者在百家中把以重视人心治理的
儒家思想定为一尊的原因之一。”
——《“爱智慧”的哲学与“实用主义”的儒家——兼谈西方儒学研究的误区》
材料三 易白沙（新文化运动时期学者）认为：为什么专制君王要独尊孔子而不抬举别人呢？从根本上讲，不得不归咎于孔子之自身。其一，孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；其二，孔子讲学不尊问难，易演成思想专制之弊；其三，孔子少绝对之主张，易为人所借口；其四，孔子但重做官，不重谋食，易入民贼牢笼。
材料四 18世纪法国一批学者高度赞赏孔子，几乎认定孔子是个完人。大思想家伏尔泰从18世纪后期起开始接触中国文化，他特别推崇中国的儒家思想，对孔子更是佩服得五体投地，房间里常年挂着一幅孔子画像。他反对君主专制，希望有一位开明君主，因此，儒家的“民为贵，君为轻”被他当做武器来攻击封建君主专制。伏尔泰推崇孔子的另一方面，是他认为孔子是用道德的说服力而不是用宗教的狂热和个人崇拜来影响别人。
请回答：
（1）依据材料一和所学知识，分析同时代人“矮化”孔子的原因。
（2）依据材料二、三，中国的专制统治者为什么独尊孔子和儒学？
（3）材料三作者对孔子持什么态度？其目的何在。
（4）根据材料四，说明伏尔泰推崇儒家思想的原因（不得照抄原文）。
（5）导致上述材料对孔子持不同观点的原因是什么？
国家的主权从何而来，这是古今思想家们关注的一个重要问题。阅读下列材料，结合所学知识回答问题。
材料一 西汉思想家董仲舒认为：“天子受命于天，天下受命于天子”。
材料二 意大利神学家阿奎那认为：“君主的权力是上帝通过教皇授予的。治理人民的国王是上帝的一个仆人。”英国国王詹姆士一世认为：“（国王）可以任意处置他的臣民：或加提升、或加贬斥；或生、或杀；在任何情况下都可以对他们进行审判，除上帝之外，国王不对任何人负责。”
材料三 袁世凯称帝时宣称：“民国之主权，本于国民之全体。既经国民代表大会全体表决改用君主立宪，本大总统自无讨论之余地。”
（1）材料一体现了董仲舒的什么思想？他提出这种思想的目的是什么？
（2）根据材料二并结合所学知识，比较分析阿奎那和詹姆士一世观点的异同。
（3）根据材料三，分析指出袁世凯称帝的理论依据是什么？这一理论最早体现在近代中国的哪部文献中？从袁世凯的这种言论你能获取什么信息？
2.有学者说：每一次人类文化的交流，都会带来一次文化发展的机遇。比如说，我们遇到了印度佛教就是一个很大的幸运。以下事例不能印证这一说法的有
| A．董仲舒提出“天人感应” | B．程朱理学的创立 |
| C．吴道子创作《送子天王图》 | D．敦煌莫高窟的兴建 |
从专制到民主，人类政治文明经历了曲折艰难的发展过程。阅读下列材料，回答相关问题。
材料一：西汉思想家董仲舒认为：“天子受命于天，天下受命于天子”
（1）材料一体现了董仲舒的什么思想？他提出这种思想的目的是什么？
材料二：美国的《独立宣言》声称：“我们认为下述真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们中间建立政府，而政府的正当权利，则是经被统治者同意授予的。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时，人民便有权予以更换或废除，以建立一个新的政府。”
（2）根据材料二，《独立宣言》认为政府的权利来源于谁？这段材料体现了启蒙运动中的哪些重要观点？
材料三：东西各国之强，皆以立宪法、开国会之故。国会者，君与民共议一国之政法也。盖三权鼎立之说出，以国会立法，以法院司法，以政府行政，而人主总之，立定宪法，同受治焉。人主尊为神圣，不受责任，而政府代之。东西各国皆行此政体，故人君与千百万之国民合为一体，国安得不强？
材料四：“主权属于国民之全体”，“盖国民为一国之主，为统治权之所出”，“一国之政事，悉以宪法行之。”
（3）材料三、四反映了中国近代哪两个政治派别的主张？他们对中国近代民主政治的发展分别做出了怎样的贡献？
材料五：
（5）图片信息反映出20世纪30年代，主要资本主义国家政治发展呈现出哪两种不同趋势？对人类历史的发展产生了怎样的影响？
（6）综合上述材料，对人类政治文明的发展你有何认识？
儒学是我国古代影响最大的政治思想。结合材料及所学回答问题。
材料一 孔子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”
材料二 在董仲舒的《春秋繁露》中写道：“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也。天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬之不可不备也。”
材料三 未有这事，先有这理。如未有君臣，已先有君臣之理，未有父子，已先有父子之理。——《朱子语类》
(1)结合材料二、三及所学分别指出作者思想的核心内容及提出的主要目的。
(2)据所学知识概括说明近代不同政治势力是如何借助儒家思想服务于自己需要的?
(3)结合材料及所学知识，举出儒家思想中对今天的政治文明建设有积极意义的内容。
董仲舒的新儒家思想相对于孔子的思想，主要变化有：①“君权神授”②“天人感应”③主张限制君权④提出“民贵君轻”
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．②④ |
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