苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”，据此他主张（ ）
| A．让每个成年男子都参与国家管理 | B．人是自然界中最高级的 |
| C．国家应由少数精英分子治理 | D．人类有能力认识自然 |
在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是
| A．仁政和道德教育 | B．王道和民主政治 |
| C．加强专制和自我节制 | D．实行人治或法制 |
俄国寓言文学家克霍洛夫的寓言故事《熊与隐士》讲道：有一位隐士同一头熊成为要好的朋友，一天隐士在林间睡着了，他的熊朋友在一旁守护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶着蚊蝇。这时，一只苍蝇不停地在隐士的头上叮落，任凭熊怎样驱赶也不肯离去，熊被激怒了，想狠狠惩罚这只苍蝇。当这只苍蝇再一次落在隐士的头上的时候，熊高高举起了石头，狠狠地向苍蝇砸下去。苍蝇被砸死了，隐士的脑袋也裂成了两半，熊的朋友永远长眠不醒了。《熊与隐士》所反映出的观点与苏格拉底的哪一观点一致
| A．有思想力的人是万物的尺度 | B．认识你自己 |
| C．美德即知识 | D．教育可以使人认识自己灵魂之内已有的美德 |
“我们不把任何未经验证的意见接受作为真理，而是遵照必要的次序，从一步推演到下一步……不论多么深奥，最终都能发现。”与这句话的理念一致的说法是
| A．“信仰即可得救” |
| B．“人是万物的尺度” |
| C．“要有勇气运用你自已的理智” |
| D．“我们茫然于新事物，并对未来充满了恐惧” |
王阳明认为：“心外无物，心外无事，心外无理”，强调人的感知是判断万物的标准，与其有相似哲学观点的西方古代哲学家是
| A．普罗塔格拉 | B．苏格拉底 |
| C．芝诺 | D．西塞罗 |
房龙《人类的故事》一书中写道：“此时人们仍是教会母亲的儿子……但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生，在地球上建立他们的天堂。”这样的改变始于
| A．古希腊 | B．启蒙运动 |
| C．宗教改革 | D．文艺复兴 |
苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点分析正确的是
| A．倾向于相对主义和主观主义 | B．完全从个人角度和利益出发，追求功利 |
| C．强调理性，否认绝对权威 | D．认同人的理智本性和道德本性是同一的 |
阅读材料，回答以下问题。
材料一 （苏格拉底）用一问一答的方式反复考验一切世俗的命题，直至真善美的概念水落石出，从而为个人行为提供真实可靠的指导。……结果却是将他自己置于了城邦及其人民的对立面。
──吴晓群《希腊思想与文化》
材料二 文艺复兴的影响侧重于知识分子，而宗教改革……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟，提高了一步。
──陈乐民《欧洲文明十五讲》
（宗教改革派）反抗由教会包办的信仰，回转头去，求之于《圣经》和良心……不承认罗马的教王，反对教权的政府。
──高一涵《欧洲政治思想史》
材料三 浪漫主义为人文精神增加了新内容。有关浪漫主义思潮的认识，学术界大致有三种观点：①引发了一些社会疾病；②对人类来说是一种药方；③回应了工业革命的恐怖。
──据以赛亚·伯林《浪漫主义的根源》等整理
（1）阅读材料一，结合所学知识，概括苏格拉底的思想主张并指出其历史价值。
（2）结合材料二和所学知识，指出宗教改革中人文主义的诉求，并从人文主义传播的角度，分析宗教改革与文艺复兴的关系。
（3）你赞成材料三中的哪一种观点？简要说明理由。（6分。只列观点，不说理由不得分。）
【中外历史人物评说】
材料一 苏格拉底一生致力于启发民智。他具有丰富的教育实践经验并通过长期的教学实践，形成了自己一套独特的教学法，人们称之为“苏格拉底方法”，他本人则称之为“思想助产术”。审判苏格拉底时，他争辩说：“世界上谁也无权命令别人信仰什么，或剥夺别人随心所欲思考的权利。”
——王龙《苏格拉底与商鞅》
材料二 “民强国弱，民弱国强”；“故有国之道，务在弱民”。“朴则弱，淫则强；弱则轨，淫则越志；弱则有用，越志则强”。
——《商君书·弱民》
材料三 商鞅认为《诗》《书》对于国家有百害而无一益，其唯一的作用就是扰乱、蛊惑民心，破坏国家法令制度的推行。因此他将礼、乐、《诗》、《书》列于国家“六虱”之首，是“亡国之俗”，并由此而发展到“燔《诗》《书》而明法令”。
——王龙《苏格拉底与商鞅》
结合材料及所学知识，概括苏格拉底和商鞅有着怎样不同的思想主张。
（2）商鞅“燔《诗》《书》而明法令”的实质是什么？对后世产生了怎样的影响？
某位古希腊哲学家首次让哲学“成为探究生活和道德，善与恶所必须”的学问，以下最能体现这一观点的是
| A．“人是万物的尺度” |
| B．“美德即知识” |
| C．“智者不惑、仁者不忧、勇者不惧” |
| D．“舍善而趋恶不是人类的本性” |
古希腊哲学中有一著名命题：“有甲乙两人，甲很干净，乙很脏。如果请他们洗澡，他们中间谁会洗？”该命题有四种可能：一是甲洗，因为他有爱干净的习惯；二是乙洗，因为他需要洗；三是两人都洗，一个是因为习惯，另一个是因为需要；四是两个都没洗，因为脏人没有洗澡的习惯，而干净人不需要洗澡。你认为，最有可能提出此命题的哲学家是（ ）
| A．柏拉图 | B．普罗泰格拉 |
| C．苏格拉底 | D．亚里士多德 |
有个故事说，德行，住在难攀登的高山，由纯洁女神们掩护，凡人眼睛看不见，除非从心底流出血汗，求知，智慧，向善才能登上这人性之巅。——西摩尼得斯《德行》诗中所表达的思想与下列人物的思想最为契合的是（ ）
| A．普罗泰戈拉 | B．苏格拉底 |
| C．梭伦 | D．但丁 |
在《全球通史》中斯塔夫里阿诺斯提到：“苏格拉底发展了一套辩证科学……这套科学与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。”对此材料解读正确的是( )
| A．相对主义造成了个人放纵和道德破坏 |
| B．苏格拉底认为美德即知识 |
| C．智者学派的思想不能指导个人行为 |
| D．智者学派的思想是西方人文主义精神的起源 |
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