阅读下面的《论语》选段，完成题目。
叔孙武叔毁仲尼。子贡日：“无以为①也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。入虽欲自绝②，其何伤于日月乎？多见其不知量也！（《论语。子张》）
颜渊喟然叹日：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才。如有所立卓尔③。虽欲从之，未由也已。”（《论语。子罕》）
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢？抑④为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔⑤已矣。”（《论语。述而》）
子曰：“当⑥仁，不让于师。”（《论语•卫灵公》）
【注】①无以为：犹言“无用为此”。②自绝：白行断绝与对方的关系。③卓尔：卓越、突出的样子。④抑：不过。⑤云尔：如此罢了。⑥当：遇到。根据材料，简要概括孔子子在弟子心中的形象以及孔子的自我评价。
从孔子和其弟子的师生关系来看，你觉得有哪些值得学习的地方？请结合材料，联系现实，就师生关系简要谈谈你的认识。
阅读下面的宋诗，然后回答问题。
梅花
陈焕
云里溪桥独树春，客来惊起晓妆匀。
试从意外看风味，方信留侯似妇人【注】。
【注】司马迁在《史记•留侯世家》里赞留侯张良说：“余以为其人计魁梧奇伟，至观其图，状貌如妇人好女。”结合全诗，赏析诗中梅花的形象特点。
这首诗最突出的艺术手法有哪些？试作简要赏析。
阅读下面的文言文，完成后面题目。
杨嗣昌，字文弱，武陵人。万历三十八年进士。改除杭州府教授。迁南京国子监博士，累进户部郎中。天启初，引疾归。
崇祯元年，起河南副使，加右参政，移霸州。四年，移山海关饬兵备。父鹤，总督陕西被逮，嗣昌三疏请代，得减死。五年夏，擢右佥都御史，巡抚永平、山海诸处。嗣昌父子不附奄，无嫌于东林。侍郎迁安郭巩以逆案谪戍广西，其乡人为讼冤。嗣昌以部民故，闻于朝，给事中姚思孝驳之，自是与东林郄。
七年秋，拜兵部右侍郎兼右佥都御史，总督宣、大、山西军务。时中原饥，群盗蜂起，嗣昌请开金银铜锡矿，以解散其党。又六疏陈边事，多所规画。帝异其才。以父忧去，复遭继母丧。
九年秋，兵部尚书张凤翼卒，帝顾廷臣无可任者，即家起嗣昌。嗣昌既建“四正六隅”之说，欲专委重文灿，文灿顾主抚议，与前策牴牾。帝谯让文灿，嗣昌亦心望。既已任之，则曲为之解。乃上疏，克今年十二月至明年二月为灭贼之期，帝可其奏。
贼大入四川，朝士尤洪承畴纵贼。嗣昌因言于帝曰：“熊文灿在事三月，承畴七年不效。论者绳文灿急，而承畴纵寇莫为言。”帝知嗣昌有意左右之，变色曰：“督、理二臣但责成及时平贼，奈何以久近藉之口！”嗣昌乃不敢言。文灿既主抚议所加饷天子遣一侍郎督之本藉以剿贼文灿悉以资抚帝既不复诘廷臣亦莫言之。
至明年三月，嗣昌以灭贼逾期，疏引罪，荐人自代。帝不许，而命察行间功罪，乃上疏曰：“洪承畴专办秦贼，贼往来秦、蜀自如，剿抚俱无功，不免于罪。熊文灿兼办江北、河南、湖广贼，抚刘国能、张献忠，战舞阳、光山，剿抚俱有功，应免罪。诸巡抚则河南常道立、湖广余应桂有功，陕西孙传庭、山西宋贤、山东颜继祖、保定张其平、江南张国维、江西解学龙、浙江喻思恂有劳，郧阳戴东旻无功过，凤阳朱大典、安庆史可法宜策励图功。总兵则河南左良玉有功，陕西曹变蛟、左光先无功，山西虎大威、山东倪宠、江北牟文绶、保定钱中选有劳无功，河南张任学、宁夏祖大弼无功过。承畴宜遣逮，因军民爱戴，请削宫保、尚书，以侍郎行事。变蛟、光先贬五秩，与大弼期五月平贼，逾期并承畴逮治。大典贬三秩，可法戴罪自赎。”议上，帝悉从之。
（节选自《明史•杨嗣昌吴姓传》）对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
| A．移山海关饬兵备饬：整治 |
| B．无嫌于东林嫌：仇怨 |
| C．帝异其才异：奇怪 |
| D．朝士尤洪承畴纵贼尤：指责 |
下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是
| A．其乡人为讼冤然后践华为城，因河为池 |
| B．以解散其党臣具以表闻，辞不就职 |
| C．既已任之郯子之徒，其贤不及孔子 |
| D．嗣昌乃不敢言度我至军中，公乃入 |
给文中画波浪线的句子断句，正确的一项是
| A．文灿既主抚议／所加饷天子／遣一侍郎督之／本藉以剿贼／文灿悉以资抚／帝既不复诘廷臣／亦莫言之 |
| B．文灿既主抚议／所加饷天子遣一侍郎督之／本藉以剿贼／文灿悉以资抚／帝既不复诘／廷臣亦莫言之 |
| C．文灿既主抚议所加／饷天子／遣一侍郎督之本藉／以剿贼文灿／悉以资抚／帝既不复诘／廷臣亦莫言之 |
| D．文灿既主抚议所加／饷天子／遣一侍郎督之／本藉以剿贼文灿／悉以资抚／帝既不复诘廷臣／亦莫言之 |
下列对文意的理解不正确的一项是
| A．杨嗣昌父亲杨鹤，总督陕西时被逮捕，杨嗣昌三次上疏请求代替父亲受死，他父亲得以免除死刑。 |
| B．中原发生饥荒，到处发生暴乱，杨嗣昌请求开采金银铜锡矿，以解散这些流民暴徒。又六次上疏陈述边防事务，多有所规划、谋议。 |
| C．杨嗣昌因为其他官员消灭农民军的期限已过，上疏要求他人承担过错，并自荐代替他人，皇帝不答应。 |
| D．杨嗣昌向皇帝上疏建议曹变蛟、左光先跟祖大弼限期平定盗贼，超过期限连同洪承畴一起逮捕法办。 |
把文中文画横线的句子翻译成现代汉语。
(l)嗣昌以部民故，闻于朝，给事中姚思孝驳之，自是与东林郄。
(2)熊文灿在事三月，承畴七年不效。论者绳文灿急，而承畴纵寇莫为言。
(3)承畴宜遣逮，因军民爱戴，请削宫保、尚书，以侍郎行事。
阅读下面的文字，完成题目。
语录一：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。应作如是观。”——《金刚经》
语录二：“莫轻小恶，以为无殃，水滴虽微，渐盈大器，凡罪充满，从小积成。莫轻小善，以为无福，水滴虽微，渐盈大器，凡福充满，从纤纤积。”——《法句经》
语录三：“放下屠刀，立地成佛。”——《五灯会元》
【注】“有为法”，是指由“因”“缘”和合而成的物质、精神或现象。其中，使事物生起、变化和坏灭的主要条件为“因”，辅助条件为“缘”。三则佛经语录，各揭示了怎样的人生道理？请作简要概括。
请从三则佛经语录中任选一则，联系现实，简要谈谈其积极意义。
《论语》：子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”反映古代士大夫对于“出仕”或“退隐”的态度，下列文意和这种态度最不相关的选项是（）
| A．邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之 |
| B．沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足 |
| C．臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯 |
| D．夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。 |
阅读下面的文字，完成题目。
假如是你的话
【日本】都筑道夫
“这个戒指真的白给我？大概是人造钻石吧，但人造钻石这么大也妙极了。”
“是真的钻石。不嫌弃的话，请戴上试试。”
推销员交出了戒指盒。女的双颊一红，捏起了戒指。推销员按住这只手，说道：“请等一下，太太。不行。我不能说谎。”
“还是有什么条件吧？这么贵重的东西，不可能白给嘛。”
“说实在的，这不是平常的戒指。是一个遥控开关。我不是这个地球的人。是从一个遥远的星球来的。我们那个星球，由于人口过剩，眼看要爆发危机，不得不采取非常措施。结果，决定杀死五百万无用之人。可是谁也不肯按执行死刑的开关。因此派我到这里来。一戴上这只戒指，立刻要死五百万人。这颗钻石可以说是执行死刑的报酬。对不起，太太。”
“尽开玩笑。到底是给还是不给？”
“肯戴的就奉送。不过，要等我回去以后再戴。”
推销员把戒指留在女的手中，跳出门外。女的手拿戒指端详了片刻。然后——假如是你的话，怎么办呢？请简要概括文中女主人公心理的变化过程。
这篇小说带给你怎样的思考？
阅读下面的材料，完成后面的题目。
材料一：人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。未有天理人欲夹杂者。学者须是革尽人欲，复尽天理。（朱熹《朱子语类》）
材料二：理也者，情之不爽失也；未有情不得而理得者也。凡有所施于人，反躬而静思之：“人以施于我，能受之乎？”凡有所责于人，反躬而静思之：“人以此责于我，能尽之乎？”以我絜之人，则理明。（戴震《孟子字义疏注》）朱熹谈到了“天理”与“人欲”的关系，戴震谈到了“理”与“情”的关系，请比较两者的不同之处。
在现代社会中，同样存在“天理”与“人欲”、“理”与“情”的矛盾，请联系实际谈谈我们该怎么处理。
阅读下面的文字，完成后面题目。
此心安处是吾乡
徐怀谦
①海德格尔说：“诗人的天职是还乡。”还到哪一个乡呢？是自己的出生地还是工作所在的城市？是父母的身边还是妻儿的身边？是旅途中一见钟情的他乡还是魂牵梦绕的故乡？
②其实，精神的故乡并不单指一处，它可能是一种混合了的给人以安宁的精神皈依。当然也有一些人是无所谓他乡故乡的。
③而我，一个在北京有房有车有妻女的男人，混了20多年，却依然觉得我不属于这个城市，这个城市对我也不理不睬。
④我的故乡在山东农村老家，在每一片有着乡野气息的田园村庄，在离大自然最近的泥土中。
⑤老家，承载了我童年的梦。犹记夏夜乘凉时，躺在庭院里的草席上，看繁星满天，听知了鸣唱，长辈们叼着烟袋，火星明灭间，讲牛郎织女的故事讲懒婆娘的故事讲孤魂野鬼的故事，也许太有趣了，风也赶来偷听，蹑手蹑脚的，听了几耳朵便窃窃私语着离开了。老家，因了父母的存在，挽系住了一颗游子的心。
⑥然而，老家并不是我唯一的故乡，因为它有很多陌生的地方让我难以走近。比如，鱼肉乡里的村官，污水横流的街道，越来越势利的人际关系，这一切都让我对故乡望而生畏。
⑦于是，我的心灵开始了新一轮的寻根，寻找的结果仍然是乡土，只要那里有和煦的阳光和清新的空气，只要那里能让我忘却都市的喧嚣，它们都可以给我故乡般的慰藉。
⑧在都市里我们所见的除了水泥丛林，就是人，我们早已习惯了单调，习惯了远离大自然，习惯了悬浮在空中的无根生活。于是无端地替都市人难过起来——他们的精神故乡在哪里？
⑨人类不能没有故乡。没有精神故乡的人必将陷于虚无。苏东坡获得的关于故乡的最初启悟不是来自儒、释、道的学说，竟是来自于一名歌伎。东坡有一位好友叫王巩，受“乌台诗案”牵连，被贬谪到地处岭南荒僻之地的宾州。王巩南下时，其歌伎柔奴毅然随行到岭南。1083年王巩北归，与苏东坡劫后重逢，席间请出柔奴为东坡劝酒。苏东坡问及岭南生活的酸甜苦辣，柔奴答道：“此心安处，便是吾乡。”东坡听后，大受感动，作《定风波》一首献给王巩：“常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。万里归来年愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好?却道，此心安处是吾乡。”想想看，东坡自中进士后，就开始了颠沛流离的宦游生涯。当年近60的东坡听到自己被贬岭南的消息时，我猜想他一定想起了十几年前柔奴说的那句话“此心安处，便是吾乡”，否则，他很难做到“泊然无所蒂芥，人无贤愚，皆得其欢心”。
⑩与东坡相比，我们的背井离乡算得了什么？泥土中固然有我的故乡梦，而城市中唯我独尊的那间书房、让自己安身立命的写作生活、三两知己的倾心交流，又何尝不是吾心安处？人生无常，我们不过是世间的匆匆过客，如果让自己的心终生流浪，不得安处，岂不是太对不起带我们来世上的父母？那么怎样才能求得心安呢？在我看来，“节欲”是最根本的方法。如果一个人欲望太强，那么即使他身居乡下，也不会领略那些优美的田园趣的，相反，他会认定是噪音，会觉得烦人，会继续因为股票的涨跌而失眠。如果他节欲有方，那么都市的霓虹灯不会迷失他回家的路，别人的豪宅洋车不会打乱他行走的步伐，交际场的纸醉金迷不会让他眼花缭乱，因为他知道这一切浮华都是外在的，进入不了自己的心灵。
○11去年应邀访问澳门，在这个有着“东方蒙特卡罗”之称的地方，一边是各地富豪灯红酒绿，挥金如土，一边是澳门百姓安分守己，安居乐业。当地老百姓有感于自己的前辈大多因赌博而倾家荡产，由此悟到“不赌就是赢”，因而主动远离赌场，只过属于自己的小日子。这样的心安，是比归隐田园更要难能可贵的。
○12“此心安处是吾乡”，就冲这句话，真想回到1083年的那个夜晚，慨然敬柔奴一杯酒。 （摘自《广州日报》，有改动） 文中说“心安处”就是精神的故乡，对作者来说，自己的“心安处”又在哪里？
文中画线的句子在表达技巧上有什么特点和效果？
第⑨段比较详细地介绍了苏轼写《定风波》一词的经过，其用意是什么？
结合作者的观点，联系自身实际，谈谈怎样才能求得心安。
阅读下面的古诗，回答问题。
同友人游青溪
【清】王永彬
溪声引我入村烟，纡曲山盘古洞天。
苍石堆云撑峭壁，碧涛溅雪拥飞泉。
煎茶小憩清凉界，问柏能知魏晋年。
嘱咐同人归去早，此间住久恐成仙。请赏析第二联“撑”、“拥”二字的妙处。
有人评价这首诗“于平凡之处翻出新语，于平凡之景中翻出新意”，请结合颈联和尾联作简要赏析。
阅读下面的文言文，完成后面题目。
先君序略
戴名世
先君讳硕，字孔万，号霜岩，一号茶道人。家世孝弟力田，以赀雄乡里。里中皆称戴氏忠厚长者，县大夫辄尝馈问，以风示县人。
先君为人醇谨，忠厚退让，从不言人过矣。与人交，无畛城①；与人语，辄以为善相劝勉，津津不休，一见之此语，再见之亦此语，有兴起者，辄喜不寐。无老幼贤愚，皆服其长者，不敢犯；犯之亦不校，生平未尝有与人失色失言者。第其艰难险阻，备尝人间苦，不能以告人也。岁甲午，年二十一，补博士弟子。家贫，以授经为业。岁辛丑、壬寅间，始担囊授徒庐江，岁一再归，博奉金以活家口。顷授徒里中，然性不喜家居，辄复客于外。今竟死于外。呜呼，悲哉！
其为文不属草，步阶前数回，即落笔就之，不改窜一字。尤喜诗。诗辞大抵多悲思凄楚之音，凡百馀卷，皆可传诵也。自以荏苒半生，坎坷无一遇，米盐常缺，家人儿女依依啼号，尝曰：“读书积善欲获报，如捕风捉影。如吾等者，岂宜至此！”时形诸感叹。家人唯吾母事之谨，儿子辈妄意他时富贵以娱亲，朝夕定省、甘旨皆缺。
先君卒于陈家洲。洲去县一百四十里，以去岁十月初一日往。先是，先君客舒城山中，夏秋之间治装归矣。忽疮起于足，痛几危，越月始稍稍愈，愈而归。归不复去，以山多峻岭，不可骑，难以徒步也。居无何，足大愈。适吴氏来请，遂去。名世送之郭外，岂知其永诀而遂不复见乎！到洲五十日而卒。先是，十日前有书来云疮发于项偏左名世等以先君壮年盛德此足疾余毒不为意。已而诸生知不可起，始使人来报，比至，则已不及待矣。先君居洲未两月，而洲之人皆感动。其死也，皆呱呱而泣曰：“天无眼矣！”呜呼！人莫不有死，而先君客死，早死，穷死，忧患死，此不肖名世所以为终天之恨，没世而不能已者也。（节选自《戴名世文集》）
[注]①畛城：范围，界限。对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）
| A．家世孝弟力田，以赀雄乡里赀: 资财 |
| B．不敢犯；犯之亦不校 校：计较 |
| C．自以荏苒半生，坎坷无一遇遇：待遇 |
| D．此不肖名世所以为终天之恨恨：遗憾 |
以下每组句子中加点的虚词意义和用法相同的一项是（）
| A．生平未尝有与人失色失言者况吾与子渔樵于江渚之上 |
| B．然性不喜家居，辄复客于外然后践华为城，因河为池 |
| C．以去岁十月初一日往樊将军以穷困来归丹 |
| D．其死也，皆呱呱而泣曰秦王恐其破壁 |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确一项是（）
| A．戴氏家族世代讲究孝悌之义，勤勉劳作，在乡里被人称道。县里的官员常去戴家赠送财物表达问候，借以教诲县邑里的百姓。 |
| B．戴硕为人忠厚谦让，从不说人坏话，也不曾和人闹翻过脸或恶语相向，即使被人侵犯也不计较他人过失。因为他的醇厚谨慎，在二十一岁时，补官博士弟子。 |
| C．戴硕文思敏捷，诗文非常出色，但是科举考试历尽坎坷，所以，常常感到忧伤愤懑，诗文中充满一种凄苦悲凉的情调。 |
| D．先君戴硕在担任私塾教师时因病亡故，死时穷困忧患，又客死他乡。作者借洲人哭“天无眼”，抒发自己对父亲的崇敬、愧悔和悲痛之情。 |
下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）
十日前有书来云疮发于项偏左名世等以先君壮年盛德此足疾余毒不为意
| A．十日前/有书来云疮发/于项偏左/名世等以先君壮年/盛德此足疾/余毒不为意 |
| B．十日前有书来/云疮发于项偏左/名世等以先君壮年盛德/此足疾余毒/不为意 |
| C．十日前有书来/云疮发于项偏左名世等/以先君壮年盛德/此足疾余毒/不为意 |
| D．十日前/有书来云疮发/于项偏左名世等/以先君壮年/盛德此足疾/余毒不为意 |
把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）有兴起者，辄喜不寐
（2）儿子辈妄意他时富贵以娱亲，朝夕定省、甘旨皆缺。
（3）归不复去，以山多峻岭，不可骑，难以徒步也。
阅读下面这首宋词，然后回答问题。
满江红•江行
辛弃疾
过眼溪山，怪都似、旧时曾识。还记得、梦中行遍，江南江北。佳处径须携杖去，能消几两平生屐?笑尘劳、三十九年非，长为客。
吴楚地，东南坼。英雄事，曹刘敌。被西风吹尽，了无陈迹。楼观才成人已去，旌旗未卷头先白。叹人间、哀乐转相寻，今犹昔。
【注】①辛弃疾21岁参加抗金义军，不久归南宋。他一生力主抗金，曾上《姜芹十论》与《九议》，条陈战守之策，显示了卓越军事才能雨爱国热忱。但他提出的抗金建议，均未被采纳，却遭受排挤，经常被调来调去，先后担任江西、湖北、湖南等地的地方官。作此词时，辛弃疾已年届40，是辛弃疾离开扬州溯江上行将赴南昌新任，在途中的抒怀。②“楼观才成人已去”：此句是化用苏轼诗句“楼成君已去，人事固多乖”（《送郑户曹》），意思是说三国时吴国基业始成，而孙权就匆匆离开人间。这首词蕴含着作者的复杂思想情感，请简要概括。
这首词在表达技巧方面有何特点？请作简析。
阅读下面的文言文，完成后面题目。
尚节亭记
刘基
古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。故兰取其芳，谖草取其忘忧，莲取其出污而不染。不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹；或以之比德而自励，或以之惩志而自警，进德修业，于是乎有裨焉。
会稽黄中立，好植竹，取其节也，故为亭竹间，而名之曰“尚节之亭”，以为读书游艺之所，澹乎无营乎外之心也。予观而喜之。
夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。信乎，有诸中，形于外，为能践其形也。然则以节言竹，复何以尚之哉！
世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立抱材未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！
夫节之时义，大易备矣；无庸外而求也。草木之节，实枝叶之所生，气之所聚，筋脉所凑。故得其中和，则畅茂条达，而为美植；反之，则为樠液，为瘿肿，为樛屈，而以害其生矣。是故春夏秋冬之分至，谓之节；节者，阴阳寒暑转移之机也。人道有变，其节乃见；节也者，人之所难处也，于是乎有中焉。故让国，大节也，在泰伯则是，在季子则非；守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过。必有义焉，不可胶也。择之不精，处之不当，则不为畅茂条达，而为樠液、瘿肿、樛屈矣，不亦远哉？
传曰：“行前定，则不困。”平居而研之，他日处之裕如也。然则中立之取诸竹以名其亭，而又与吾徒游，岂苟然哉？
【注】①谖草：亦作“萱草”，古代传说中一种使人忘忧的草。②大易：指《易经》。③樠（mán）：液体渗出。④瘿肿：树木外部隆起像瘤子一样的东西。⑤樛屈：树木向下弯曲。⑥胶：像胶粘连在一起，形容固执。⑦传：在此指《礼记•中庸》的注。对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
| A．不特卉木也，佩以玉，环以象，坐右之器以欹特：只是。 |
| B．信乎，有诸中，形于外为能践其形也信：的确。 |
| C．至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变涉：经历． |
| D．守死，大节也，在子思则宜，在曾子则过过：过错。 |
下列各组语句中的“节”，全都体现“节操、节义”含义的一组是
①婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也
②有似乎临大节而不可夺之君子
③中立抱材未用，而早以节立志
④草木之节，实枝叶之所生
⑤是故春夏秋冬之分至，谓之节
⑥人道有变，其节乃见
| A．①③⑤ | B．①④⑥ | C．②④⑤ | D．②③⑥ |
下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
| A．古人栽种花草树木都是为了修身养性，从中汲取精神养料，而不是只为了玩乐。同样，其他许多器物也都能反映人的精神追求。 |
| B．世风衰败，道德沦丧，能够凭借节操立身的人很少了，而会稽人黄中立能以“尚节之亭”明志，这是与刘基等人长期交往受到熏陶的结果。 |
| C．节操对人来说是很难表现得恰到好处的。泰伯、子思能守大节，而季子、曾子却不能做到适宜，这是因为前者明白怎样做才合乎义，后者却是过于固执而处理不当。 |
| D．这篇文章名为《尚节亭记》，但作者并没有详细记叙亭子的有关情况，而是以亭子周围的竹子为着眼点，写了自己所理解的节义，说明了将此亭命名为“尚节亭”的缘由。 |
请把文中画线的语句翻译成现代汉语。
（1）古人植卉木而有取义焉者，岂徒为玩好而已。
（2）或以之比德而自励，或以之惩志而自警，
（3）是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉！请用斜线（／）给下面文言短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）
盈天地间，万物纤悉，含毫运思能曲尽其态者止一法耳一者何曰传神而已矣世徒知人之有神而不知物之有神。此郭若虚深鄙众工，虽曰画而非画者，盖只能传其形，而不能传其神也。
（节选自郭熙《林泉高致•画意》）
鲁迅先生笔下的人物形象鲜活生动，而一些特定的称呼更是意味深长。例如，《孔乙己》中说，“他对人说话，总是满口之乎者也，叫人半懂不懂的。因为他姓孔，别人便从描红纸上的‘上大人孔乙己’这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号，叫作孔乙己”。“祥林嫂”的姓名在《祝福》中则这样叙述，“大家都叫她祥林嫂；没问她姓什么，但中人是卫家山人，既说是邻居，那大概也姓卫了”。请结合以上内容，淡谈你对鲁迅给这一类人物取名的看法。
阅读下面的文章，完成后面题目。
抵达
苏沧桑
雨夜，船潜入东河，像一束静静的光，潜入幽暗的历史深处。从千年之前的五代开始，东河就像一曲丝竹，在杭州城最繁华地带辗转吟唱，一直往南，最后汇入浩瀚的钱塘江。
船，必定会惊扰到时光，以及安睡在时光里的人们。我们每穿过一座桥，桥洞浮雕里的千年市井百图，便在灯影里，一一活了过来。四季河景，花街，花灯，百行百工，百姓……都有了颜色，声音。
“你好啊。”“你好。”“再会啊。”“再会。”
这些人，这些声音，一次次轻轻簇拥着我们靠近，又簇拥着我们离开。
雨还在下，树影婆娑，灯影朦胧。一个水边亭台里，传来现代舞曲，两对中年男女，在雨夜里忘我地跳着交谊舞，如古老昆曲里美丽的幻影——仿佛，我们顺着河水，已经抵达清代，元代，南宋，五代十国，或是，更从前。
雨声里，船一次次挣扎着回到现实，而从历史深处被拽回来的我们，突然变得沉静。
其中一座桥，叫万安桥，是古代夜航船的停泊处。
船过万安桥的时候，我跟同船的朋友们说：“看，我妈妈家。”
母亲住在上城区的最北边，我住在上城区的最南边。这个“上上之城”，东南可眺钱江，西北可览西湖，自唐以来，就是杭城珍异所聚、商贾云集、官衙邻毗、名贤辈出的最繁华之地。如今仍是。
十年前，我搬到凤凰山脚、钱塘江畔时，深感清代李渔举家迁居吴山后所题：“湖山招我，全家移入画图中。”
记得暮春时节，陪刚出院的父亲在东河边散步，过来一条挂着灯笼的小船，母亲说，从我家门口的万安桥上船，只要三元钱，一直坐到梅花碑，上河坊街，沿南宋御街走，就是你家门口了。
我愕然，原来，繁华喧嚣里，我们母女，竟然有这样一条静静的东河可以相互直达。
于是，那个暮春的傍晚，父母执意陪我一起坐船，去体验一下母亲说的话。游客极少，两岸灯光次第开放，微风很慢很慢地吹过，小船在静谧的空气里很慢很慢地走。我想，这时候，岸上车水马龙中的人们看过来，我们多么像古代的人，慢慢地顺水而过，去生计，去赴约，去出嫁，去悲欢离合。这么慢，这么静，他们会羡慕吗？
“真幸福。”母亲说。她常常这么说。她这么一说，我心里就会真的幸福很多。
此时，母亲又回老家小住去了，我的思绪抵达母亲后，又随她抵达了故乡。故乡也有这样一条南门河，也是一座城镇的血脉，静静的，慢慢的。当我想着故乡的河水时，我的心是安宁的，因为，无论我在城市里走得多快，我的血脉仍是慢而静的。我想，无论以后走到哪里，只要有这么一条河，我的心便永远是安宁的。
雨继续下，夜继续深。然后，我像一个戴着听筒的医生，摸着东河的脉动，抵达了这个城市的心。
如果说杭城是一个巨人，那么，我家所在的这个杭城最有古老历史文化韵味的区域，应是巨人的心脏。
南宋皇城、御街遗址在此。八卦田在此。凤凰山、吴山在此。城隍阁在此。清河坊在此。胡庆余堂在此。万松书院在此。历史与传奇在此……
下船后，我以伞为帆，让自己成为一条船，在一条又一条深夜的大街小巷里，游走，触摸，探究，感受。
我想起，每个清晨，我在此醒来，出发，一路向北奔波，一路目睹这个城市新鲜、时尚、生机勃勃的早晨。每个黄昏，我又匆匆向南，回到此地，蜗居，休养，生息。却从不知道，原来，当我枕着这颗城市的心入梦，它，正一头枕着钱江潮的怒涛，一头枕着东河静静的涟漪。所以，它的身手如此敏捷神速，它的脉动却如此从容不迫。
午夜，终于在熟悉的家门前靠岸，仿佛又听见母亲说：“真幸福。”
是啊，我们总在路上奔突前行，焦灼疲惫。我们总在寻找，有什么方式，可以抵达安宁？原来这么简单，一个雨夜，一条船，一条河，就可以。
（2013年8月2日《今晚报》）下列关于原文内容的分析和概括，不正确的两项是（两项都选对给4分，只选一项且正确给2分，有选错的给0分）（）（）
| A．船行桥洞，洞壁浮雕里的千年市井百图，在灯光的照射下——活了过来，这说明当时雕刻艺术水平的高超。 |
| B．作者借“湖山招我，全家移入画图中”的诗句，来写搬到凤凰山脚、钱塘江畔时的感受，再现居住环境的优美。 |
| C．从母亲的口中得知从万安桥坐船，只要三元钱，就能到家时，作者“愕然”了，这充分体现出母女思想的隔膜。 |
| D．作者在写“巨人的心脏”时，列举了南宋皇城等九处风景名胜，意在表明这个说法的有根有据、名副其实。 |
E．全文叙议结合，情理交融，由表及里、多角度、多层面地诠释了“抵达”的多重内涵，令人深思，启人心智。作者写雨夜的经历时，为什么要将文笔伸向历史深处？请结合文章前七段文字简要回答。
画线句“如果说杭城是一个巨人，那么，我家所在的这个杭城最有古老历史文化韵味的区域，应是臣人的心脏”，在文中有什么作用？
文末作者质疑：“我们总在寻找，有什么方式，可以抵达安宁？”读完全文，你获得了哪些感悟？请结合原文并联系现实加以探究。
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