高中语文论述类文本阅读试题

阅读下面的文字，完成6—7题。
论网络文化
尹韵公
所谓网络文化，是一种全新的文化表达形态。它以人类最新科技成果的互联网和手机为载体，依托发达而迅捷的信息传输系统，运用一定的语言符号、声响符号和视觉符号等，传播思想、文化、风俗民情，表达看法观点，宣泄情绪意识等等，以此进行相互之间的交流、沟通和联系，垒筑起一种崭新的思想和文化的表达方式，形成一种崭新的文化风景。
网络文化是全球同步的文化。网络的横空出世，彻底粉碎了各个不同文明的地域限制和时空隔断。在经济全球化浪潮和当代科技成果的强力推动下，网络强制性地把各个不同文明拉到了同一起跑线上。可以预料，网络文化发展的全球性和同步性必定将给不同文化的未来，带来难以估量的深刻影响。网络改变了世界的文化地图和文化格局，甚至改变了人类文明的进程。
网络文化是个性十足的“客”文化。网络文化几乎不设门槛，没有政党、财团、社会集团和社会团体的力量规制，既无“把关人”之碍，又无专业身份之限，只要上手，就可以随时随地、随心所欲地发布信息和想法。现在，网络文化中最彰显个性的，就是“客”文化。播客、博客、威客、炫客、掘客、闪客、拼客、黑客、粉客等等，充分展示了网络文化的平等性和互动性，也显示了网络这个平台确实是非常适合个性的生存和发展。
网络文化是新人类文化，它培养和塑造了思维方式、生活方式和行为方式完全有别于老一辈的新一代人类，就像石器时代标明了新旧人类的鸿沟一样。网络文化极大地改变了社会舆论的生态环境，形成了崭新的网络舆论场。拥有数十万、数百万、数千万粉丝的网上意见领袖，完全有能力在舆论场上兴风作浪：一个主观故意的群发性短信，完全可以挑起小小的是非漩涡。不错，网络极大地方便和丰富了人们的文化生活，但网络越是发展，社会结构的脆弱性就越是增大，社会风险的治理成本也就越是增大。如何认识、把握、管理网络舆论场，已成为全世界各个国家的统治者和掌控者十分关注、又十分头痛的问题。一方面，我们要充分享受网络这个人类文明最新、最优秀的文化成果，另一方面，我们又要注意保持文化特色，维护国家的信息文化安全。
6、网络文化有哪些特点？怎样看待网络文化的利与弊？
7、网络文化对社会和人类产生了哪些重要的影响？

阅读下面的文字，完成ll一l4题。
文人的“面子”与文化的“底子”
王呈伟
(1)这个时代的一些文化名人很讲究面子。尤其凭借着电视传媒载体提供的便利，更加耐不住寂寞，踢开冷板凳，直走到荧屏前弄景，还不无感慨地说：这比先哲孔子坐牛车奔波于各国的讲学可进步多了。其实那种凡事紧张的功利心态，不知道距离孔子的从容淡定要有多远。
(2)近日看了几次电视访谈节目，节目主持人解释体育比赛说，运动员在比赛中所以有战胜美国队的强烈欲望，就是因为他们平时面对浑身优越感的美国人丢失了面子，硬要在赛场上找回来!原本属于体育范畴的竞技精神，竟被曲解成政治的附庸和民族的快意恩仇!对于这样明显的谬误，作为节目嘉宾的一位当今快成了电视明星的文化名人，不仅赞同并且以文化的名义给以附会阐释。这对于一个以传播文化为己任的文化人，面对自己不甚精通的文化领域随意进行比附是很失体面的。现在的一些文化名人啊，只要在某一领域有了知名度，人们就期待着他能诠释世间万象，而文化名人为了面子也就毫不犹豫地强撑着，这真是一个“粉丝”崇拜明星的时代!
(3)其实，中国传统的文化名人并不是这样的，他们都是很注重文化内涵的。尽管过去的纸质媒介无法和现在的信息传播同日而语，但在古人身上透显出极强的自信，这是因为他们只是在自己擅长的领域张扬个性，高蹈理想，仰天大笑也能立在天地间，人们倍感清爽。李白的“天生我材必有用”、“我辈岂是蓬蒿人”的狂放；王勃虽“三尺微命，一介书生”，然当仁不让，舍我其谁的率性让后人企羡。他们流传千古就是因为有特立独行的人格，有着极深厚的文化底子，哪里需要外在面子上的装点。现代文人与其在面子上强撑，不如好好修修自家功课。中国古代的优秀文化人物都秉承了这个基本素质，摒弃了面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，把学识深厚且不拘礼法当成一种文化性格写进典籍中世代传承。
(4)因此，看道家学派的人跑到深山密林去归隐，做闲云野鹤一样的文人，倒也洒脱。寂寞了找几个朋友聚聚，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，虽说也有些作秀的嫌疑，但毕竟是给野外的山水注入了书卷气，身子是清洁的，表情是闲适的。即使少了些人前露脸的机会，但他们那极有韵味的琅琅书声也能跋山涉水地来到世人面前，有的竞穿越千古，流传至今。你看庄子走在山阴道上的神态，那种优游和气度不仅倾倒了奉命恭请他做官的楚国使臣，更让一代又一代的读书人仰望。虽槁项黄馘，却口吐莲花，心游万仞；即使取类设喻，也能落崖惊风，幻化万方，那真是站在文化长河上游的一道绝佳风景，他太真实了，直把面子承载的沉重负担尽甩脑后，而守住的是自由的高贵，人性的尊严。
(5)其实，越是有成就的人越是顾及脸面，这是常理，只是有些人能清醒地认识到生命之中有比面子更重要的；鱼和熊掌不可兼得，就舍一时之面子，而成就千古之大业。例如唐太宗对待魏征，……。
(6)注重面子，关键是要在足够的文化底子之上来整容，这样言谈举止中才能流露出人们期待的惊喜。尽管不同文化都在宣扬个人价值的实现，但这种价值的体现都是讲究文化内涵的。文化人要得到社会的承认，受世人的尊重，作为一种文化的路标立在那里，就必须要注重自己的文化底子。
(摘自《人民日报》，2007-01-11)
13．下列对古代人不讲究“面子”的解说不正确的一项是  （    ）(3分)
A．孔子坐牛车奔波于各国讲学，虽然使用的工具落后，但他却能从容淡定。
B．李白、王勃摒弃面子上的炫耀，注重个人的内在文化修行，以特立独行的人格和极深厚的文化底子透显出极强的自信。
C．庄子深山密林归隐，宁愿少些人前露脸的机会，也要守住自由的高贵和人性的尊严。
D．唐太宗在鱼和熊掌不可兼得时，宁愿舍一时之面子，而谋求成就千古之大业。
14．下列说法不符合文意的一项是  （    ）(3分)
A．本文的中心论点是：现代文化人要得到社会的承认，受到世人的尊重，不能只求脸面，必须要注重自己的文化底子。
B．本文最主要的论证方法是对比论证和例证法。全文把今人和古人对比，正反结合，并多处选取典型事例，事实胜于雄辩，给人以不可辩驳的说服力。
C．第二段作者想要论述的观点是体育就应该是体育，它有自己的个性文化，没有理由把很政治的东西强加到体育的层面来解读输赢。
D．论述类文章，有时因表述事例的需要，允许有适量的描写篇幅，文章第四段中对庄子的描写即是如此。
15．下面一段论述文字是原文中的一个独立段落，如果还原到原文中，应该放在何处?为什么?(6分)   
中国现代文人特爱面子确实丢了一些本该继承的传统。眼睛太关注一些面子上的东西，胸襟就变狭窄了，做事也少了章法。碍于情面，现代人的例子不好举，姑且以一个古人的例子给大家会意：据《世说新语·容止》载，三国时曹操接见匈奴使臣，“自以形陋，不足雄远国，使崔季硅代，帝自捉刀立床头。”接待完毕，曹操派人问使臣对魏王的印象如何，使臣回答：“魏王雅望非常，然床头捉刀人，此乃英雄也。”若早知别人有如此的慧眼，何苦要制造些假象装门面?且不管这个故事真实与否，但是给那些太爱面子的人上了一课：能否“雄远国”，面子真没太大作用，相反，过于注重面子上的掩饰往往成为点缀史实的笑话。不知今人能否从上面的例子中悟出些道理。
16．文章第五段举了唐太宗和魏征这一论据，但没有展开，请你简述事例，并作简要论证。(6分)

阅读下面文章，完成以下题目
天坛之美
始建于明永乐十八年的天坛，是世界建筑艺术的珍品。它具有一种独特的意境，它以教练的艺术形成式表现了埔大深遂的精神内涵，体现了中国古人对宇宙的思考和想象。
天坛的意境美，可以归纳为：高 圆 清。
“高”是天的一种特性。天坛的建筑是连续性的逐渐上升的完整体，从南北中轴线上看，南端的圈丘高5.18米，皇穹宇高19.2米，诉外殿上升到38米，成为中轴线的高峰。故宫太和殿是永乐以前全城最高的建筑，是帝王的象征，而扩年殿比大和殿还高出3米，成为天帝的象征。
祈年殿的主体建筑四周，墙外低楼，空间开阔，祈年殿和圈丘的整个外轮廓直接与天空连接，祭坛仿佛高入云霄，人站在祭坛上也好像升上青天。天坛的崇高感中，蕴含着敬天的思想。
“圈”不仅指外形，而且是一种科学境界。在中国古代美学中，阅代表着生命光转，蕴含着宇宙万物，体现了一种“天行健”的思想以及祥和的精神。
天坛建筑群的一个突出特征是大量圆的造型。圆丘 皇穹宇 祈年殿都是圆形，每一个建筑又形成很多同心圆 一直扩展到与穹隆形的天空成为一个圆融的整体。
“清”是天的一种特征，也是中国古代的一种美学范畴，体现一种人格精神或艺术境界，例如清新 清真 清淡 清妙等。“清”由“青”而来，通常我们称天是“青天” “蓝天” “苍天”。天坛的基本色调整体是青色，不论是天空还是琉璃瓦都属于青色。“青”是祥和 安宁的象征，也体现了一种空灵的美。
天坛建筑中，祈年殿 皇穹宇都采用蓝色琉璃瓦，深蓝的琉璃和浅蓝的天空形成色彩上深浅的对比 更显示出天的澄清 明朗。反过来天的澄清 明朗，又与祈年殿的外轮廓虚实相生，唤起观赏者的审美想象。
以上高 圆 清三点体现了天坛的崇高 祥和 清朗的独特意境。如果比较一下，就会发现：故宫拥有庞大的建筑群以，以气热取脏，天坛的建筑少而精，以宁静深远而著称；故宫以封闭式的一道道门 一道道墙为特点，而天坛以天高地阔的开放式为特点；故宫的空间徒刑是方的，而天坛则是柔和的圆；故宫的颜色以红为重，而天坛则是幽静的青绿色。天坛之美，耐人深思。
（取材于杨辛《天坛》）
.下列理解，符合文意的一项是

A．天坛的建筑风格是以气热高耸铺天盖地取胜。

B．故宫太和殿是明清两代北京的最高建筑，是帝王的象征。

C．天坛的大量圆形建筑表现了中国古人生生不息的宇宙观。

D．天坛的琉璃瓦采用蓝色，与蓝天相互融合，虚实相生。

答：
.根据文意，下列对天坛建筑“高”这一特性的理解，正确的一项是

A．渐次升高，表示对上天的挑战。

B．节省占地面积，突出幽静之美。

C．高入云霄，表达“羽化登仙”的愿望。

D．突出崇高感，强化敬慕上苍的心情。

答：
.作者从审美角度，指出天坛的意境是崇高 祥和 清朗，请你根据文章提示的故宫的建筑特点，也从审美角度，用三个双音词概括一下故宫的建筑意境。
答：                 ，                 ，                。
.天坛大约有十万株树，你认为这些树木的作用与本文所概括的“高 圆 清”三点中的哪一点关系最大？为什么？
答：                                                                         

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我注意到一些评论在概括《大长今》时用的一个概念：“韩国宫廷历史小说”。这种从题材出发的把握存在这样的缺陷：无论是写历史，还是写现实，无论是写革命，还是写烧饭，无论是写爱情，还是写性，都可以写出艺术魅力，也都可以写得很乏味。所以，无论是上世纪五十年代中国文艺理论围绕“重大题材”来讨论文学艺术问题，还是今天又有评论家提出“应该多写底层人民”，在我看来，均没有接触到中国文学艺术过去被工具化 今天被边缘化的原因，也没有接触到中国的文学和影视市场那么容易被“西流” “韩流”侵袭的原因。那就是：如果我们写得“不怎么样”，无论转换“写什么”，还是琢磨创作方法上的“怎么写”，都是没有多少用的。
所以我以为，《大长今》的魅力来自编导将“美丽” “感人” “启迪”融汇在一起的完整美——按照我的文学观，在好看和打动人后面，一定有启迪人的东西，才是真正完整的好作品。因为“启迪”是对“好看”的穿越，那就是“不仅仅好看” “不仅仅感人”，审美的张力和深度就出来了。而这，要靠小说作者 乃至电视剧编导在作品整体立意上的“原创性努力”。
所谓“原创性立意”，在《大长今》中，是指材料可以来自其它国家的文化，但结构和性质已经独有。它可以有儒家“温良”的材料，但性质并不将这种“温良”依附于群体规范和要求，而是做“最好的努力”的创造性自我实现，始终坚持自己的这一信念；它可以有日本式的“内敛”，但并不让这种“内敛”爆发导致对他人的伤害，相反，而是将崔尚宫这样的“罪人”引向面对“最好的人”的自我忏悔；它可以有东方女性的“含蓄”，但这种“含蓄”不是中国女性王琦瑶（《长恨歌》） 林黛玉（《红楼梦》）那样的“忍受”和“软弱”，也不是中国古代诗词中“犹抱琵琶半遮面”的“娇羞”。它可以有现代时尚青年喜欢的“漂亮”和“美丽”，但她既不刻意让他人注意自己的这种美丽，也不在意他人赞美和贬损这种美丽，更让年青的俊男俊女们思考“美丽不是化装的，而是从信念和心灵生长出来的”这个启示性问题，所以流放着的疲惫的长今又怎能不美丽？她可以有中国 日本 台湾电视剧中都有的母子 父子 男女之情，并用母爱打动人，但把最深刻的爱理解为“成全对方做她自己想做的事”，却深深震撼着每一个可能把爱理解为“占有”和“结合”的观众的心灵。这种创造，来自编导对笼罩全剧的韩国民族精神内涵有了不同于中国和日本的东方性理解。即一种默默的 含蓄的 温爱的 坚执的创造性自我努力，是如何在一种不可能的环境中绽放成从根到叶均美丽不败的花朵的。这种“理解”不仅游荡在《大长今》的所有情节和场景中，而且也就是韩国文化精神在今天世界格局中的自我定位，并由此展开和穿透作品内的人物 故事 细节和意境。我想，这才是《大长今》写得“怎么样”的最重要的审美之源。所谓“文学性”和“艺术性”高，原因也就在这里。
(摘自《文汇读书周报·大长今的整体美》，有改动)
．对文中加点词句的理解不正确的是（     ）
“均没有接触到中国文学艺术过去被工具化 今天被边缘化的原因”一句中“工具化”是指过去曾把文学作品当作政治宣传的工具。
“无论转换‘写什么’，还是琢磨创作方法上的‘怎么写’”一句中的“写什么”指的是选择写作的题材，“怎么写”指的是作品的结构安排。
“所谓‘原创性立意’”中的“原创性立意”指的是进行文学艺术创作时，在汲取别国民族文化精华时有独立的理解，注重体现自己独特的民族精神内涵。
“这才是《大长今》写得‘怎么样’的最重要的审美之源”一句中的“怎么样”指的是文学艺术作品是否吸引人，感动人，能否给人启迪。
．本文对《大长今》的完整美进行了鉴赏，下列说法不符合作者观点的是（   ）
作品的魅力在于同时具备了好看 感动人 启迪人的特点。
作品在好看和打动人后面，一定有启迪人的东西，因而就具有了审美的张力与深度。
作品的完整美来源于创作者的“原创性努力”，即选材的新颖与构思上的巧妙。
作品的“文学性”与“艺术性”高，与作品体现和宣扬了一种含蓄 温爱 坚执的韩国文化精神及其在今天世界格局中的自我定位是分不开的。
．根据文章内容下列推断不合理的一项是（      ）
优秀文学创作只要考虑“写得怎么样”，而无须考虑“写什么”或者“怎么写”。
信念与心灵是艺术形象的灵魂，是艺术形象美丽的源泉，例如流放的疲惫的大长今 丑陋的撞钟人都因美好的心灵而让读者深爱。
韩国文化是对其他诸如中国 日本东方民族文化的继承与发扬，在很多方面有令人感动的创造性诠释。
中华民族是东方文化的代表，也曾是大韩民族的老师，如今我们需要向他们学习，发扬光大民族文化，更需要再树民族精神。

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北京城内的大茶馆已先后相继关了门。“裕泰”是硕果仅存的一家了，可是为避免被淘汰，它已经变了样子与作风。现在，它的前部仍然卖茶，后部却改成了公寓。前部只卖茶和瓜子什么的；“烂肉面”等等已成为历史名词。厨房挪到后边去。专包公寓住客的伙食。茶座也大加改良：一律是小桌与藤椅，桌子铺着浅绿桌布。墙上的“醉八仙”大画，连财神龛，均已撤去，代以时装美人——外国香烟公司的广告画。“莫谈国事”的纸条可是保存了下来，而且字写的更大。王利发真像个“圣之时者也”，不但没使“裕泰”灭亡，而且使它有了新的发展。
  “它已改变了样子和作风”是改成了什么样子和作风呢？
“样子”的改变是指茶馆　　　　　 　　　　　 　　　　的改变。“作风”的改变指茶馆变得　　　　　　　　　　　　　　　　。
  裕泰茶馆惟一没变的是什么？王利发为什么对此不加以改变呢？
　　答：______________________________________________。
  对这段舞台说明分析正确的两项是                          （   ）（   ）
A 交待了故事发展的具体地点。
B 暗示了当时的社会状况。
C 通过写茶馆的变化，表现王利发的精明能干和顽强的生存能力。
D 对即将发生的故事作了简单介绍。
E 揭示了《茶馆》的主题，时代变化了，帝国主义的经济侵略使旧中国经济萧条，但王利发的茶馆却因为善于改良而生存下来。

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人与自然的和谐是指人与自然达成和谐的相处方式。表现为人们在合理利用自然资源的过程中创造了更多的社会财富，提高了社会生产力，而社会生产力的提高不仅使人们的生活水平得以不断改善，也是和谐社会形成和发展的基础。
承认自然界内在价值，首先要承认价值的双重效应。既要承认自然界对人的效用价值，又要承认人对自然界的效用价值。价值是一种关系范畴，而和谐也是关系范畴。要处理好双方的关系，达到和谐共融的状态，必须靠双方的共同“努力”。如果一方处于霸主地位，另一方处于奴仆地位，无伦是人与人之间，还是人与自然之间都是不可能达到和谐的。价值关系虽然有主客体之分，但构成某种价值关系的主客体各自都存在内在价值，即其自身的功能，属性都对对方有有用性，否则就构不成价值关系。因为关系都是双向的，如土地对人有用，是土地能生长出粮食，蔬菜，水果等食物为人提供生命动力，但如果人们不去维护土地的这种功效，即为土地服务，最终土地将失去其原有的功效，不能为人类效力。从这种意义上讲，土地为人服务和人为土地服务是同时存在于一对价值关系之中的。过去我们之所以在人与自然的关系上处于紧张状态，从价值哲学的角度讲，就在于只承认自然界对人的有用性或功效，而不承认人对自然界的有用性；只强调人对自然界征服，改造，不重视人对自然界的顺应和保护。在挖掘自然界最大程度的效用价值的同时，破坏了人与自然的和谐。
人与自然的和谐还要尊重自然物的存在。自然界一切物体，都是经过几十万年甚至上百万年按照物竞天择、适者生存的规律发展而确定下来的，它的存在本身就说明了它的合理性和有用性，也就是它的效用价值，随意地破坏或消灭任何一个物种都是对自然界地“不敬”。人类只不过是自然界中无数种群地一个，虽然比其他种群和物质更有“灵性”，但应该承认生物地平等性乃至整个世界的平等性。正因为人有思想意识，就更应该懂得物质之间双向地效用价值地平等性，而不应该居高临下，或以世界霸主地身份、或以救世主地身份看待其他生物或物质。在一定意义上，我们要“敬畏自然”。
人与自然和谐还要求尊重自然界的规律。规律是客观地，人们可以认识规律、利用规律，但不能创造规律，更不能违背规律。这些道理一般人都懂得，但在具体处理人与自然地关系时，则往往要显示人的“特殊性”，结果造成人与自然的不和谐，使自然界一次又一次地“报复”我们。所以，人类必须在认识规律、把握规律地基础上，顺应规律，在顺应中利用自然规律为人类造福。
（选自《新华文摘》2006年第7期）
1.下列不属于“价值的双重效应”的一项是  
A. 承认土地为人服务与人为土地服务。
B. 承认自然界对人有用与人对自然界有用。
C. 强调人征服改造自然与顺应保护自然。
D. 要求利用规律与创造规律。
2.对“人与自然的和谐”阐释不正确的一项是  
A. 人们在合理利用自然资源的过程中创造了更多的社会财富。
B. 和谐是关系范畴，必须靠双方共同“努力”。
C. 物竞天择适者生存，人以其他种群或物质更有“灵性”自然物为人类效力就是和谐的相处方式。
D. 人们可以认识规律、利用规律，顺应规律，在顺应中利用自然规律为人类服务

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所谓“文明”，是指人类借助科学、技术等手段来改造客观世界，通过法律、道德等制度来协调群体关系，借助宗教、艺术等形式来调节自身情感，从而最大限度地满足基本需要、实现全面发展所达到的程度。人作为一种“类存在”，至少具有使用和制造工具（包括一切科技手段）、依赖和凭借社会关系（包括一切社会制度）、渴望和追求情感慰藉（包括一切精神享受）这三个基本特征。惟其如此，人类才可能有对真的探索、对善的追求、对美的创造。反过来说，只有在对真、善、美的探索、追求、创造之中，人类才能最大限度地满足自身的基本需要，实现自身的全面发展。在这一点上，任何时代、任何地域、任何种族的人类群体概莫能外。从这一意义上讲，人类文明有着统一的价值标准。人类要进行真、善、美的探索、追求和创造，就必然会面临着人与自然、人与社会、人与自身之间的重重矛盾。而所谓文明，就是人类在克服这些矛盾的努力中所达到的历史进度。从这一意义上讲，所谓文明的尺度，也正是马克思主义有关生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的综合尺度。
所谓“文化”，是指人在改造客观世界、在协调群体关系、在调节自身情感的过程中所表现出来的时代特征、地域风格和民族样式。由于人类文明是由不同的民族、在不同的时代 和不同的地或中分别发展起来的，因而必然会表现出不同的特征、风格和样式。我们知道，考古学家对“文化”一词的经典使用方式，就是从不同地域 的出土言语物在建筑、工具、器皿的风格和样式上入手的。由于旧石器时代不同地域出土的器物中尚无风格和样式上的差别，因而“文化”一词只有在新石器时代以后才被使用，像“仰韶文化”、“龙山文化”等等。例如龙山文化的发现即是由一片黑陶引起的，不仅龙山的黑陶不同于仰韶的彩陶，而且良渚的玉器不同于大汶口的石器、红山的陶俑不同于马家窑的人像……，正是这种风格和样式的千差万别，才使得同一个新石器时代的华夏文明表现出五彩缤纷的文化形态。华夏文明如此，整个人类文明的进程更是如此。设想一下，如果没有不同的时代特征、地域风格、民族样式，整个人类文明的历史进程将会显得多么的单调和乏味。
若就这些不同风格、样式、特征的文化产品对满足人类的基本需要、对实现人类的全面发展所提供的可能性及历史水准而言，这些文化产品所包含的文明价值是有高低之分的。但就些风格、样式、特征与其所属的民族、地域、时代之间的关系而论，文化本身并无贵贱之别。
如此说来，文明与文化是两个既相联系又相区别的概念：文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现，文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义。一般来说，文明的内在价值总要通过文化的外在形式体现出来，而文化的外在形式之中又总分包含着文明的内在价值。
（摘自《新华文摘》2002年6期，陈炎《“文明”与“文化”》）
（1）下面关于“文明”的叙述，不正确的一项是                         （  ）
A．文明是借助于科学、技术改造客观世界的能力所达到的程度。
B．文明是通过法律、道德、宗教、艺术等上层建筑来直辖市人际关系、调节自身感情、实现全面发展所达到的程度。
C．文明就是人与自然，人与社会、人与自身之间的重重矛盾的解决程度。
D．人类文明的统一价值标准就是对真、善、美的探索、追求、创造；衡量文明程度高低的标准就看是否达到真、善、美。
（2）关于“文化”的叙述，不正确的一项是                             （  ）
A．文化是人类在改造客观世界、协调群体关系、调节自身感情过程中表现出来的时代特征、地域风格和样式的差别。
B．“文化”一词只在新石器时代以后才被使用，是因为旧石器时代不同地域出土的器物，尚无风格和样式的差别。
C．仰韶文化、龙山文化、良渚文化、大汶口文化、红山文化、马家窑文化都属于新石器时代的华夏文明。
D．各个文化本身都是平等的，都包含有人类文明的价值，并无高低贵贱之分。
（3）关于“文明”与“文化”的关系，叙述不正确的一项是                （  ）
A．文明与文化既相联系又相区别，文化决定文明，文明体现文化。
B．文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。
C．文明的内在价值通过文化的外在形式得以体现，文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义。
D．文明的内在价值总要通过文化体现出来，文化的外在形式中总会包含着文明的内在价值。
（4）根据文意，下面的推断，正确的一项是                              （  ）
A．食物有无营养、是否卫生是文化问题；是用筷子吃水饺，还是用刀叉吃牛排，是文明问题。
B．衣衫褴褛、衣冠不整是没有文化的表现；西装革履、衣冠楚楚是文明的表现。
C．佛教、基督教、伊斯兰教虽然互相排斥，但都能满足人类的终极关怀，因而三教只是文化形式的差异，其文明价值是一致的。
D．资本主义文明程度与封建主义的文明程度是相等的。

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肥料的使用在20世纪发生了显著的变化。19世纪90年代，这些肥料主要来源于动物粪便。1909年，弗里茨·博施发明了第一个将空气中的氮气转化为氨的工艺，使提供廉价肥料成为可能并最终推动了全球粮食产量的增加。但是这个成功的发明在正变成破坏环境的祸根。
氮是一种相对惰性的气体。但是在某些细菌的作用下或是在石油燃烧、肥料制造过程中，氮能生成一系列活性分子，统称为活性氮。这个分子家庭的成员包括氨、硝酸根离子和氮氧化物。活性氮并不像人们想象的那样在农作物生长过程中结束它们的“旅程”。据科学家估计，撒在农田里的氮元素几乎一半没有被农作物吸收利用而被冲刷走了。大多数氮元素以硝酸根的形式经土壤渗入地下水，然后流入池塘或沿海水域，过剩的养分刺激海藻肆虐生长。随着海藻的死亡和腐烂，消耗掉了水中的大部分氧气，致使许多鱼类和基他海洋生物窒息而死。密西西比河下游的农业径流区积聚了大量氮元素和其他滋养物，以至于现在墨西哥湾已经形成了一个大约2平方公里的巨大污染带。
数量庞大的活性氮最终在空气中转化成氨和氮氧化物。在大气中，许多氮氧化物溶解在水汽中形成硝酸，硝酸降回地面形成酸雨。活性氮还会使臭氧数量略微增加，臭氧促进雾气的形成并加速全球变暖进程。YCY
大量的活性氮正在落回森林，本来富含氮元素的森林会枝繁叶茂，但是当氮元素“供过于需”，植被吸收的氮元素达到饱和时，多余的氮元素主要以硝酸根的形式在土壤中聚集起来。这些带负电荷的离子会吸引钙、镁等正电荷离子并将其携带进入地下水，从而剥夺了树木生长急需的基本营养物质。营养匮乏的树木越来越难于抵抗霜冻、干旱和寄生虫等自然灾害。与此同时，土壤的日益酸性化也使灌木丛失去了往昔的生物多样化。科学家称，氮污染对森林的影响较沿海环境要漫长且不易察觉，但是这可能意味着一旦效应变得明显，再恢复这些树木已经来不及了。
为此，许多欧洲国家已经尝试向土壤中添加碳酸钙或碳酸镁等物质来中和积聚的活性氮。这会降低土壤的酸度并增加补给营养。但是大规模的应用显然太过昂贵并且过量施加此类物质可能会杀死土壤中的微生物，再次导致生态系统失衡。
1．下列对活性的氮的解释，正确的一项是 （   ）                                                           
A．活性氮是20世纪人类制造廉价肥料的重要成分，也是氮污染问题的祸根。
B．活性氮是在细菌作用、石油燃烧或肥料制造的过程中改变了惰性的气体。
C．活性氮是氨、硝酸根离子、氮氧化物等一系列活性分子的统称。
D．活性氮是以带负电荷的硝酸根离子形式聚集在土壤中的各种氮元素的总和。
2．下列不能作为“破坏环境的祸根”的证据的一项是YCY（   ）                                   
A．大量未消耗的肥料正从农田流入沿海水域，致使许多海洋生物窒息而死。
B．数量庞大的活性氮会恶化大气环境，导致酸雨降落，雾气形成，全球变暖。
C．土壤中高度饱和的氮元素正在导致森林缓慢的，也许是不可逆转的毁灭。
D．大规模地添加碳酸钙或碳酸镁等物质会降低土壤酸度，杀死土壤中的微生物。
3．下列对文章的理解，正确的一项是 （   ）                                                                  
A．廉价氮肥的使用，使最终推动全球粮食产量的增加成为可能，同时也会破坏环境。
B．人们本以为活性氮在农作物的生长过程中会全部吸收，而事实并非如此。
C．活性氮在空气中转化成氨和氮氧化物，它们溶解在水汽中形成硝酸，降回地面变成酸雨。
D．科学家认为氮污染对森林的影响短时间内不易察觉，但这些被污染的树木已无法恢复了。
4．根据原文所提供的信息，以下推断不正确的一项是（   ）                                         
A．要根除墨西哥湾的巨大污染带，就必须降低密西西比河下游径流区的滋养物含量。
B．如果活性氮污染加剧，一些对多余活性氮特别敏感的树种很有可能会完全消失。
C．一旦氮元素“需过于供”时，土壤的酸性化就会得以避免，森林最终会枝繁叶茂。
D．假如向土壤中施加适量的活性氮的中和物质，就能暂时改善生态系统失衡的现状。

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品牌价值的塑造
在传统短缺经济下，物质产品的生产，是整个社会经济系统的核心。因为在人类大部分历史上，物质极其匮乏，人们的生产能力无法满足人类除生存以外的需求，一切同生存无关或者关系不大的行业，都被扼杀和抑制。
现代科技从两个方面为人类打开了满足基本生存以外需要的道路。一个是矿物能源的利用，使人类的制造能力有了突飞猛进的发展；第二，是科学进步，特别是信息技术、自动化技术进步，使人们在强大能源支持下，制造物品和物质的能力有了巨大提高。这种提高，主要表现在制造的低成本、快速性、灵活性和非人化。所谓非人化，即制造行业和制造过程中，大量工作已经摆脱对人类体力和技术的依赖。人类第一次，通过信息技术和自动化技术，面临着一个不需要体力生产的社会。在这个新的社会当中，物质生产远远超过了人的生理需要与消费能力。人类物质生产，可以超越能力已经简单的生存需要，而根据人类的多种需要进行。
这就导致生产高质量的产品，已经不再是社会对企业的标准要求，相反，推出能够符合消费者需要的价值，并且充分运用现代科技手段提供的发展空间成为企业主要的使命。
一个明显的例子是发生在中国饮料需求市场上。中国最大的市场需要，也就是饮料的市场需求，实际上是为外国公司和品牌占领，他们能够占据这个需求，依靠的并不是产品质量，而是一种价值创造的技术。人们消费可口可乐，是满足了人们一种生理上的需要，但更加满足的是人们思想上和感觉上的一种需要。可口可乐，正如其广告所说，不是最好的饮料，而是一种挡不住的诱惑。用简单的物质产品，同这种挡不住的诱惑竞争，自然难以取胜。这充分地说明，创造市场需求，或者说竞争性的创作市场需要的手段和方式，已经从简单产品生产，转向成了包括创造生活方式在内的消费价值生产。在新的竞争体系下，决定性的因素，已经不再是传统的产品等武器，而是今天价值创造的武器。就像90年代海湾战争的核心武器是信息武器，而不再是传统武器一样。
（选自《21世纪》）
1.以下各项对品牌价值的理解，不正确的一项是
A.品牌价值是指并不单纯依靠产品质量，而是凭借能满足人们思想上和感觉上的一种需要，由著名产品的牌子创造的价值。
B.物品制造的非人化是商品品牌价值产生的重要原因。
C.第三段提到的“社会对企业的标准要求”是指商品的质量标准，而“消费者”的需求标准与此恰恰相反。
D.外国饮料品牌占领中国饮料需求市场所依靠的“价值创造的技术”是指外国公司塑造品牌价值的技术。
2.下列理解不符合原文意思的一项是
A.因为在历史上，人类物质匮乏，人们的生产能力无法满足人类除生存以外的需求，所以物质产品的生产，便成了整个社会经济系统的核心。
B.科学的进步和强大能源的支持，使人们制造物品和物质的能力有了巨大提高，这种提高，主要表现在制造的低成本、快速性、灵活性和非人化上。
C.“非人化”指制造行业和制造过程中，大量工作已经摆脱对人类体力和技术的依赖。
D.现代社会，在新的竞争体系下，企业胜败的决定性因素，已经不再是传统的产品等武器，而是今天价值创造的武器。
3.根据本文内容，下列推断错误的一项是
A.现代科技从两方面为人类打开了满足基本生存以外需要的道路，从而使人类物质生产可以超越能力已经简单的生存需要，导致了物质的产品不但满足人类基本生存需求，而且附加了其他价值，即品牌价值。
B.可口可乐占领中国饮料市场，依靠的并不是它产品本身的价值，而是品牌价值。人们购买它是出于满足思想和感觉上的需要，即为了炫耀，为了迎合时尚等非商品本身价值的原因。
C.创造市场需求，或者说竞争性的创作市场需要的手段和方式，已经从简单产品生产，转向成了包括创造生活方式在内的消费价值生产。
D.生产商品的厂家不仅要提高商品质量，更重要的是塑造出知名的品牌，而后者已成为企业在竞争中获得胜利的决定因素。

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“读图”时代阅读向何处去
①近日报载中国出版科学研究所公布了第三次全国国民阅读与购买倾向的抽样调查结果，结果显示：国民阅读率总体呈下降趋势，2003年，在调查的识字城乡居民中，每月读一本书的人为51.7％，比1998年下降8.7个百分点，其中农村的阅读率为45.3％，比1998年下降了9.6个百分点，城镇居民则下降了7.8个百分点。我国国民中有读书习惯者仅占5％。
②这一查结果颇令人感到困惑和忧心忡忡：我国是一个出版大国，各种书刊林林总总，红火火，根据同一调查，国民个人自费购买图书的人均消费额还在持续增长，何以读书的人反越来越少？难道购买的书都是为了送礼或摆样子？我国更是一个文明古国，传统的价值观从来就是“万般皆下品，唯有读书”，何以在强调提高国民素质的今天，国民中有读书习惯者仅占5％？问题的严重性还在于：根据调查预测，今后一段时间DVD、电视等其他媒体将利用自己的势进一步分流人们的注意力，分割人们的闲暇，国民读书率可能会进一步降低，读书的人还会继续减少，难道书的传统价值和人类的读书兴趣真是面临了巨大的危机？！
③调查所反映出来的问题确实是人忧虑的。诚然，随着科学技术的进步，今天人类获得知识的渠道已经越来越多元：除了传统意义上的“读书”，还可以从DVD、电视、互联网和各种琳琅满目的图像传播中获取，后者可以统称为“读图”。毫无疑义，与书刊单一的文字传播相比，图像传播（包括静态的图画和动态的影像）有着它天然的优势，因为图像传播是一种直观的形象传播，仅人人都能欣赏观看，而且它比文字更赏心悦目，枯燥的文字只是一种符号，而生动的图像形神俱备，活色生香；加之图像传播因其形式上的特点，它需要更凝练、更简洁地表现对象，往往洋洋数千言、数万言的文字篇幅，有时需一两幅画面就能表达，这种直观、形象、快捷、省时的特点，比长时间地咬文嚼字确要轻松省力许多，因而它更适合现代快节奏的生活，更适合紧张工作和极度疲劳的现代人在心和生理两方面的需求。从这个意义上说，现在“读书”的人越来越少，是被“读图”的人分流了，而“读图”其实也是现代人获取知识和资讯的一种重要手段，它应该归入广义的“读书”范围之内；这样来看问题，所谓“读书的人越来越少”也许就没有那么严重。
④但我们在肯定“读图”的同时，还是要力提倡传统意义上的“读书”，因为人类文明的历史告诉我们：人类的童年是从“读图”开始的，先民们在没有创造文字之前，先是通过图画来传播有关信息；然后有了文字，然后人类从“读图”时代进化到“读书”时代。每个人类个体也是如此，孩提时代先看图，然后学会识字，然后在“读书”中慢慢长大成熟，可以说这是人类发展和进步的个普遍规律。在人类文明高度发展的今天，如果我们因为某些主客观的原因，反而慢慢养成了只会“读图”、不喜“读书”的习惯，久而久之，如果哪一天，我们真的丧失了“读书”的功能和兴趣，那到底是意味着我们人类的进化还是退步？
⑤不仅如此，作为书的主要载体的文字更是人类进行思维的工具。文字的阅读和接受需要读者的感悟和思考，它本身就是一项复杂的高级的脑力劳动，是人类训练和提高自身思维思辨能力的最重要的手段。文字写就的作品，不仅可以达到“如闻其声”、“如见其人”的艺术效果，而且更给读者提供了想象和再创造的空间。一百个读者欣赏一部影视作品中的林黛玉，看到的都是一位演员扮演的林黛玉；而一百个读者阅读一部文字版的《红楼梦》，就会有一百个不同的林黛玉。文字传播的魅力超过图像传播处正在于此。所以，“读图”虽然有它存在的价值，但它不能也不应该替代“读书”，否则，人类的阅读功能和思维能力都会因之而退化。
⑥尤其需要强调的是，“读书”中的阅读原著和原典，更是一个民族传承文明最根本的途径，也是每个国民提高自身素质最有效的手段。这里，不仅“读图”不能替代“读书”，而且读各种快餐书也不能替代读原汁原味的原著。一个国民，如果能有一百首唐诗、一百首宋词、一百部中外经典在肚子里打底，那他自然就有一种底气，就会有一种气质自内而外透出来。只看有声有色的图像改编，不读原汁原味的原著；或是包里装两本时髦书摆摆样子，书橱里摆几部大书装点门面，不认真读书的尾巴随时都会露馅。正是基于此，在大量经典作品以图像改编和各种快餐方式传播的今天，我们真诚地吁请现代快节奏生活下的读者：_______________________________________________。
1．(3分)对“读书的人越来越少”并“还会继续减少”的观象，作者先说“令人忧虑”，后来又说现象“也许没有那么严重”，是否前后矛盾?为什么? 
____________________________________________________________________________________________________________________________________________________
2．(2分)第④段中的“普遍规律”指的是____________________________
3．(4分)作者大力提倡传统意义上的“读书”，理由有：(80个字以内：) ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________
4．(2分)第⑤段中说，“读图”“有它存在的价值”，这“价值”指的是________________
5．(2分)从第⑧段中找出与“那浅薄庸俗的尾巴随时都会露馅”对比着写的一个句子。________________________________________________________________________
6．(3分)对本文的理解，错误的一项是…………………………………………………(    )
A．在第②段中，作者运用对比和引用资料的方法，表现了作者对“读书的人越来越少”这一现象的困惑和忧虑。
B．在第③段中，作者运用比较的方法，说明图像传播具有天然的优势，“读图”往往更适合现代生活和现代人。 
C．在第④段中，作者拿人类个体的成长过程与人类文明的历史作类比，说明“读书”是人类发展和进步的标志。
D．在第⑤段中，作者运用举例的方法，表明对文学作品的不同理解缘于读者不同的想象力和创造力。
7．(3分)揣摩作者的写作意图，在文末补上恰当的句子。(不超过50字)

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文化产业：全球新兴产业
联合国教科文组织把文化产业界定为：按照工业标准生产、储存以及分配文化产品和服务的一系列文化活动。在过去20年中，文化商品的国际贸易额呈几何级数增长。英国文化产业的年产值近600亿英镑；美国的文化产业更加发达，产值占GDP约五分之一，其音像制品占据了40％以上国际音像市场份额。
我国文化产业虽然起步较晚，但却在短时间内获得长足的发展。经过20多年的培育和建设，我国已经初步形成了包括新闻出版、影视、音像、演出、娱乐、艺术培训、文化旅游、文物、会展、网络等在内的综合型文化产业体系，这些已经成长为我国社会主义市场经济体系的重要组成部分。
过去，文化在我国被当成纯事业来看待，无论是投入、运作和管理，都由政府统一计划统一进行。改革开放以后，文化的事业性与市场性并存，产业化使文化得到迅猛发展。
文化产业化的一个显著结果，是人民群众的文化消费水平不断增长。据国家统计局调查显示，2001年第一季度城镇居民人均可支配收入1846元，比上年同期增长5．3％；人均消费性支出1337元，同比增长4．2％；其中，娱乐教育文化支出增长11．2％，速度快于其他支出。但也应看到我国文化消费呈现不均衡状态。我国2000年实际文化消费总量约800多亿元，距专家估计的潜在消费能力3000亿元有较大差距。   
当今时代，高科技已经成为生产力发展的火车头，同时也极大促进了文化艺术生产的发展和创新。今天，电子传媒及数字化、网络化的崛起，对于文化艺术传播发挥了重要作用。高新技术的运用，不仅带来了文化作品本身的成功，而且创造了巨大的经济价值。我国已经加入WTO，国外文化产业运用高科技手段所带来的结果，必然要对国内文化市场带来冲击。文化产品和文化服务的科技含量越来越高，为优秀精神产品的生产和传播提供了强大的武器，也为精神垃圾的制造和流传提供了可能。我们要主动运用高新科技手段，加强文化原创性创作与开发，加大对文化市场的监管力度，有效地打击各类形式的盗版和侵权行为，使我国文化产业更加健康地发展。
1．下列对“文化产业”这一概念的理解，符合文意的一项是
A．文化产业是按照工业标准生产、储存以及分配文化产品的一系列文化活动的总称。
B．文化产业不同于文化事业，后者无论是投入、运作和管理，都由政府统一计划统一进行。
C．改革开放以来，我国文化产业的特点是事业性与市场性并存，使文化得到迅猛发展。
D．文化产业发展能提高人民群众的文化消费水平，同时也能改变文化消费的不均衡状态。
2．下列理解不符合原文意思的一项是
A．我国文化产业经过20多年的培育，已经初步形成综合型文化产业体系，成长为我国社会主义市场经济体系的重要组成部分。   
B．改革开放以来，我国经济迅猛发展，人民生活水平不断提高，推动着人民群众的文化消费水平不断增长，人民群众的文化支出增长速度快于其他支出。
C．随着社会的发展，特别是电子传媒及数字化、网络化的兴起，文化产业中的科技含量越来越高。
D．高科技对文化产业是一把双刃剑，既为优秀精神产品的生产和传播提供了强大的武器，也为精神垃圾的制造和流传提供了条件。
3．根据本文提供的信息，下列推断不正确的一项是
A．发展我国文化产业必须走出国门，加强中外文化交流，让我国的优秀文化产品占领国际市场。
B．我国文化产业起步晚，与发达国家还有很大差距，这和我们过去的观念落后有重要关系。
C．要发展我国的文化产业，政府不能再像以前那样统一计划和统一管理，应将文化上的投入、运作和管理交给市场。
D．文化产业的健康发展必将促进我国文化原创与开发能力的提高，必将有力地推动我国精神文明建设的发展。   

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什么是"和谐社会"?社会学认为，社会是由人群组成的一种特殊形态的群体形式，是相当数量的人按照一定的规范发生相互联系的生活共同体，它的特征之一是具有结构性。
而社会结构是指社会系统的各组成部分和社会体系中诸要素之间比较持久、稳定的相互联系模式。社会的经济、政治、文化、生活的各个领域和部分都紧密联系，互相协调，整个社会才能始终保持有序和谐的状态。所以，"和谐社会"就是说社会系统中的各个部分、各种要素处于一种相互协调的状态。"和谐社会"实际上是一种整体性思考问题的观点，要求我们在把工作拓展到政治、经济、社会、文化等各个方面，运用政策、法律、经济、行政等多种手段，统筹各种社会资源，综合解决社会协调发展问题。
著名的政治学家亨庭顿关于现代化引起不稳定、现代化伴随着风险的观点已经得到了许多国家经济社会发展经验的验证。即在现代化起飞的时期(从农业社会向工业社会过渡时期)，是进入社会结构错动、社会问题增多、社会秩序失范、社会风险易发的时期。我国社会转型正面临关键的临界点，即进入了社会发展的矛盾凸显时期，也就是社会失调时期。这种由社会结构内部不协调而产生矛盾、冲突或人们的无序互动导致的紧张状态而产生的压力，称为社会张力。当社会张力的能量逐步积蓄起来，会对社会结构形成巨大的冲击力，并在社会结构最薄弱的环节释放出来。而这种无序的社会力量爆发就是社会危机或叫社会风险。
这十几年是我国社会经济发展最快的时期，也是人民群众得实惠最多的时期，但并不是各方面完全协调发展的时期。我们的主要精力一度集中在经济建设上，而忽略了各种社会问题，有的人在GDP崇拜下，只讲效率而忽视了公平，使社会问题有积压、增多的趋势，甚至以牺牲一个阶层(群体)的利益去满足另一个阶层(群体)的利益。形成了诸多社会不稳定因素，使社会运行不顺畅。正是在这种社会背景下，提出了"和谐社会"的问题。
要建设和谐社会，自然地涉及作为执政党解决这些社会问题的能力。提高我们党的执政能力，就必须提高我们党整合社会结构、社会利益、社会关系等等能力。因此，作为社会主义国家的执政党，必须按照构建社会主义和谐社会的目标，从社会整体利益和人民长远利益出发，正确引导和处理各种社会矛盾!尽可能将社会转型的代价降低到最低程度，使整个社会结构协调与和谐，顺利渡过社会发展的阵痛期。
(节选自《百科知识》2005．4)
．根据原文，下列对"和谐社会"的理解不正确的一项是( )

A．和谐社会是指相当数量的人按照一定的规范发生相互联系的生活共同体。

B．和谐社会是指社会各领域和部分都紧密联系，互相协调，构成有序和谐的状态。

C．和谐社会是说社会系统中的各个部分、各种要素处于一种相互协调的状态。

D．和谐社会也是一种整体性思考问题的观点，它要求兼顾各方，运筹得当，协调发展。

．下列说法符合文意的一项是( )

A．和谐社会是建立在稳定的持久的独立的社会结构基础之上的。

B．经济发展快速迅猛，人民群众得到实惠，整个社会必然发展和谐。

C．和谐社会是针对社会转型时期通常伴随的不稳定这一特定现状而言的。

D．社会发展所带来的阵痛是每个社会必然要经历的，是任何人都不能改变的，也是无能为力的。

．根据文本提供的信息，下列推断不正确的一项是( )

A．与"小康社会"相比，"和谐社会"更应是我们的奋斗目际。"小康社会"强化的往往是经济指标，"和谐社会"则是综合社会各要素而提出的目标。

B．陶渊明笔下的那个既稳定又怡然自乐的物质贫乏的世界绝对不是我们当今"和谐社会"的理想。

C．构建"和谐社会"就是要即时发现影响社会和谐的因素，避免各种社会矛盾的产生，使社会始终在良性状态下运行。

D．构建和谐社会，是对我党执政能力的一大考验，必须整合各类社会资源，使之回到有序发展的轨道上来。

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古老阳光的末日
汤姆·哈特漫著 马鸿文译
①大约900年前，欧洲人和亚洲人发现地下的煤矿并开始燃煤。煤就是古时植物垫的最表层——储存了三亿年之久的阳光；经由燃煤，人类第一次能够使用那些在远古储存下来的阳光能源。
②煤的开采减少了他们对当时阳光的依赖，使他们能铲掉更多的林地以转为农地，因为他们已不再完全依赖树木作为热源。愈来愈多的农地可以生产更多的食物，因此世界人口就从公元1000年左右的5亿，增加到公元1800年时的10亿人口。
③这是人类历史上的重要分水岭，我们的祖先从此刻开始依赖地球的阳光储蓄户头。周为可使用数亿年前储藏的阳光，他们开始在食物、热源及其他物质上，消耗比每天照在地球上的阳光所能供给的更多的资源；人口增长也超过人类只使用当时的阳光来作为能量及食物来源时地球所能负荷的量。   
④如果我们祖先过早地用尽了煤，大自然就会接手控制他们的人口数。相反地，我们的祖先又发现了另一种可攫取的“银行户头”，另一种古老阳光的积蓄：石油。石油是数亿年前沉入海底的植物体因陷于地底下受到压力而形成的。
⑤石油，另一种被捕捉的阳光，约在1850年，于罗马尼亚第一次被广泛使用；而真正的盛行，则始于1859年美国宾夕法尼亚州的泰特斯维尔发现石油时。当时的世界人口仅10亿出头，所赖以维生的根本来源，包括进入农作物和动物牧料的新鲜(即当时的)阳光，以及供燃烧开采自欧、亚、北美洲地底的煤而挖出的古老阳光。
⑥石油显然不止是一种燃料，进入20世纪以来，阳光储存的消耗更大了。石油可用以生产人造纤维(尼龙、人造丝、聚酯)、建栖身之所的树脂，以及(几乎可做任何事，包括为这本书打字的键盘)塑料。因为可直接用石油制造衣服，放羊的牧地和棉花田的需求减少，于是更多的非食物农地便可转为生产食物。
⑦食物供给的大跃进，使得世界人口猛增。1987年时的50亿人口，已使人类成为地球上总质量最大的生物物种；而于1990年左右，我们成为数量最多的哺乳类，甚至超过鼠类。就代表地球所有可用的食物与能量总和的“净初级生产量”而言，40％以上为人类所消费，此外，我们还使用了50％以上的淡水资源。换言之，地球上其他每一种植物、动物都得为被人类剥夺之后所剩无几的资源而你争我夺。
⑧我们已造成了一个资源过度开发而且拥挤的世界。之所以如此，乃是借由消费古老阳光，将之转换为现代食物，再以这些食物供养更多的人。
⑨如果没有古老阳光的使用，地球所能维持的人口数约在2．5亿至10亿之间，也就是在石油与煤发现之前地球曾供养的人数；也就是说，若失去了石油与煤，50亿人口将会饿死。
(摘自《古老阳光的末日》，上海远东出版社，2005年1月)
．对文中“这是人类历史上的重要分水岭”的理解正确的一项是

A．约900年前，欧洲人和亚洲人发现地下的煤矿并开始燃煤。

B．人类第一次能够使用阳光能源。

C．人们能铲掉更多的林地以转为农地，已不再完全依赖树木作为热源。

D．世界人口就从公元1000年左右的5亿，增加到公元1800年时的10亿。

．根据文章的内容，给“古老阳光”下定义，正确的一项是   

A．“古老阳光”是人类第一次使用那些在远古储存下来的阳光能源。

B．“古老阳光”是约900年前，欧洲人和亚洲人发现煤矿并开始把它当作能源。

C．“古老阳光”是约在1850年，于罗马尼亚第一次被广泛使用的石油能源。

D．“古老阳光”是约900年前和约1850年，人们先后发现的煤和石油能源。

．下面对“世界人口猛增”的原因推断最正确的一项是

A．煤的开采——减少了对当时阳光的依赖——铲掉更多的林地以转为农地——食物供给的大跃进。

B．使用那些在远古储存下来的阳光能源——在食物、热源及其他物质上消耗比每天照在地球上的阳光所能供给的更多的资源——食物供给的大跃进。

C．发现地下的煤矿并开始燃煤——发现石油并开始作为能源——食物供给的大跃进。

D．石油的发现和使用，用以生产人造纤维(尼龙、人造丝、聚酯)、建栖身之所的树脂，以及塑料——可直接用石油制造衣服，放羊的牧地和棉花田的需求减少——更多的非食物农地可转为生产食物——食物供给的大跃进。

阅读下面一段文字，完成5-8题。每题3分
　　以往的科学研究靠的是机构的力量，一个科研机构之所以能吸引优秀的科学家，在于它能为科学家提供独特的科研条件，比如说比较先进的实验室，充足的研究经费等。然而，这种集中力量的旧方式已经无法适应科学技术全球化的要求，实验室与实验室之间，大学与大学之间，完全可以按项目要求实行重组，地域的概念已变得不是那么重要，而人才的地位变得愈发突出，重视人才就是重视知识的作用，一些跨国公司为了开拓世界市场，不惜巨资投入到他们认为能够最好发挥人才作用的国家或地区开办自己的研究机构，使当地的人才能够人尽其用，由于信息网络的普及，一个科研项目也可以进行全球性合作，甚至24小时不间断，使全世界各地对该项目有兴趣的科学家参与其中成为可能，也使一些重大的全球性项目在全球的开发成为可能。
　　研究与开发的全球化，就是全球性公司的科学技术生产和供应活动越来越多地从其母国转移到具有研究开发实力的其他国家或地区，以利用当地雄厚的研究开发优势或者丰富的人力资源，进行研究和开发活动，从而满足全球性公司的科学技术知识需求。研究开发一直是全球化程度较低的领域。在企业的研究开发管理中，实验室集中于母公司，长期以来一直被认为是一条基本原则，因为企业担心在国外建立研究开发设施或者是进行研究开发活动会导致企业技术秘密的外泄，从而无形之中加强了竞争对手的实力。
　　然而，随着经济全球化的发展，企业研究开发的国际化水平与企业经营的国际化水平之间出现了明显的不相称，而激烈的国际竞争又使作为研究开发结果的知识资源成为经营的核心资源，在这种情况下，从20世纪80年代初期开始，那些全球性公司不得不逐步加大在全球从事研究开发的力度，从而使他们的研究开发国际化成为世界经济的一种重要趋势，以美国为例，从　　1987年到1997年这10年间，在美国的外国公司投放的研究开发支出增加3倍以上，从65亿美元增加到97亿美元，占美国全部公司研究开发支出的15％左右，在高科技部门这一比率甚至1/4以上，到1998年年底，357家外国公司在美国设立了715家研究开发机构，雇佣了115700名美国研究开发人员。
5．对"以往的科学研究"的表述，有误的一项是（　）
A．科研机构的力量支撑着以往的科学研究。
B．在以往的科学研究中，难以进行全球性合作。
C．在以往的科学研究中，人才的地位并不突出。
D．科研机构靠独特的科研条件吸引科学家。
6．下列表述中，属于对"研究与开发的全球化"的正确理解的一项是（　）
A．全球性公司从其母国转移到具有研究开发实力的其他国家或地区，进行研究与开发活动，从而满足公司的科学技术知识需求。
B．全球性公司在其他具有研究开发实力的其他国家或地区进行科学技术知识生产和供应活动，从而满足自己的科学技术知识需求。
C．在企业的研究开发管理中，实验室集中于母公司，是研究与开发的全球化的一条基本原则。
D．研究与开发的全球化，迫使企业技术秘密外泄，从而无形之中加强了竞争对手的实力。
7．第三段中"以美国为例"，最终是为了说明下列中的哪一项观点（　）
A．企业研究开发的国际化水平与经营的国际化水平之间出现了明显的不相称。
B．激烈的国际竞争使作为研究开发结果的知识资源成为经营的核心资源。
C．全球性公司不得不逐步加大在全球从事研究开发的力度。
D．全球性公司的研究开发国际化成为世界经济的一种重要趋势。
8．根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是（　）
A．经济全球化，推动了企业研究开发的国际化。
B．一些跨国公司从事研究与开发的全球化活动，是为了使其他地区的人才能够人尽其用。
C．知识资源是研究开发的结果，也是企业竞争的核心资源。
D．重大的全球性项目在全球的开发之所以成为可能，是因为信息网络的普及。

有人认为，摄取充足的维生素和改善机体免疫力以防止辐射对机体的损害是可以达到长寿的目的的。这种看法并没有错，但专业人员认为太过于乐观。
当我们的细胞把氧气和食物转化成化学能量时，我们身体每时每刻都在产生自由基。自由基能损害DNA和细胞膜，这种伤害可导致衰老。当然，很多生物都有天然的抗氧化剂和酶，它们可以阻止自由基的产生。补充抗氧化剂维生素或模拟抗氧化酶的药物可能会延缓衰老。其实，这只是一种理论，而在这种理论的鼓噪下，乐开了怀的是一些厂家和商人。君不见眼下消费者的钞票正在大把大把地流入生产维生素和抗衰老补充剂厂商的腰包。
事情的真相是，无论我们多么努力都绝不可能消除体内所有的自由基。而且，如果能消除所有的自由基，事情又向另外一种不利于人体健康的方向发展。因为，我们的机体需要一定数量的自由基来维持自身的免疫系统。此外，在千百万年的自然进化中我们身体内在的防御自由基的免疫系统也许进化得天衣无缝，所以基本上难以接受改进。例如，催化清除剂EUK—8和EUK—134可能帮助短命的线虫增强脆弱的免疫力，但是对于人来说却毫无用处。这些催化清除剂对果蝇的免疫系统也不起作用。
也有事实表明，促进免疫系统清除自由基对提高寿命并非是至关重要的。对生物体的免疫起重要促进作用的有两种酶，它们是超氧化物歧化酶和过氧化氢酶。实验证明，经遗传工程改造的果蝇能产生较多的这两种酶，因此它们的寿命比一般果蝇要延长约10%。但是，也不完全是这样，有些遗传工程改造的果蝇尽管能产生较多的这两种酶，但它们的寿命甚至比普通果蝇还要短，其中的原理尚不清楚。
不过，如果对人进行同样的基因工程改造，使超氧化物歧化酶产生增多，那么对于人来说并非幸福，而只是一种灾难。这种过多的酶不仅不能促使人长寿，而且会导致一种严重的神经疾病——肌萎缩性侧索硬化症。
所以，改善免疫力和摄取维生素也并非是科学对我们延年益寿的有效承诺。
．下面对“自由基”的解说，不正确的一项是            （  ）

A．人体在新陈代谢过程中产生的自由基会伤害DNA和细胞膜，从而导致人的衰老。

B．阻止自由基的产生的唯一方法，是补充带有天然的抗氧化剂和酶的生物。

C．人体的自由基，并非清除得越多越好。

D．我们的机体需要一定数量的自由基来维持自身的免疫系统。

．“补充抗氧化剂维生素或模拟抗氧化酶的药物可能会延缓衰老。其实，这只是一种理论”对此句中的“理论”阐述不当的一项是            （  ）

A．文字上有其合理的因素，有其成立的理由，但实践上行不通。

B．是一种研究领域的假设和推理，实际工作中并非如此。

C．言之有理、自成体系、指导实践的真理。

D．依据科学研究衍生的某种设想，实践难以证明。

．对本文所提供的信息，理解准确的一项是            （  ）

A．生物都有天然的抗氧化剂和酶，它们可以阻止自由基的产生。

B．在千万年的自然进化中我们的身体内在防御自由基的免疫系统进化得天衣无缝。

C．对人进行基因工程改造而增多的超氧化物歧化酶并不能使人长寿。

D．补充抗氧化剂维生素或模拟抗氧化酶的药物会延缓衰老。

．根据原文所提供的信息，以下推断正确的一项是            （  ）

A．摄取维生素和改善免疫力，可以阻止自由基的产生，使人们达到延年益寿的目的。

B．实践证明，经遗传工程改造的果蝇能产生使生命延长的两种酶，这给人类寿命的延长以有益的启示，使人们看到了增寿的希望。

C．眼下，科学仍然不能弄清限制食物摄人对我们究竟是增寿还是减寿。

D．人之所以长寿，是因为体内有长寿基因存在，所以，摄取维生素和改善免疫力没有

多大的必要。