高中语文选择题

以“梨花院落溶溶月”为上句，下面句子中，能作为下句与它组成对偶句的一项是（   ）

A．柳絮池塘淡淡风

B．榆荚临窗片片雪

C．带水芙渠点点雨

D．丁香初绽悠悠云

请选出下面句子中没有语病的一项（  ）

A．通过老师循循善诱的教导，使犯了错误的小明心悦诚服。

B．5月中旬，第11届文博会为来深客商和深圳市民献上了一场宏大的文化盛宴。

C．网购之所以让那么多网友着迷的重要原因，是因为他们在下单后输入账号密码时基本没有感觉到是在花钱。

D．《孤独之旅》通过揭露杜小康的心路历程，展现了杜小康的成长。

下列句子排序恰当的一项是（  ）
① 由于丝路路网规模太过庞大，故中国、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦三国以“丝绸之路：起始段和天山廊道的路网”为名联合申报世界文化遗产。
② 它连接了多种文明，对于贸易交换、宗教信仰与科技知识的传播以及文化艺术的繁荣起到了深远的推动作用
③ 其中，中国境内涉及22处遗产点，哈萨克斯坦有8处，吉尔吉斯斯坦有3处。
④ 丝绸之路是指汉代张骞通西域开辟的到唐代达到顶峰的商贸大通道。
⑤ 遗产点包括了各个朝代和可汗王朝时期的古都、宫殿群、贸易居住点、佛教洞窟与寺庙、驿站、关口、烽火台、长城、古墓以及宗教建筑等。
⑥ 遗产点包括了各个朝代和可汗王朝时期的古都、宫殿群、贸易居住点、佛教洞窟与寺庙、驿站、关口、烽火台、长城、古墓以及宗教建筑等。

A．④③②①⑥⑤

B．⑤④①⑥②③

C．⑤②①⑥③④

D．④②①⑥⑤③

下列句子没有语病的一项是（  ）

A．嘉陵江流域旅游深度开发，不仅要有纵贯南北的水系开发，但还应该融入山水相连，横贯东西的丘陵美景。

B．柴静聚焦雾霾的纪录片《穹顶之下》在电视上播出后，有不少人对其拍摄动机或猜忌种种或横加指责，这种现象不能否定不是网络时代的怪异产物。

C．据中央地震台网测定，当地时间约25日12时左右（北京时间14时11分），尼泊尔发生8.1级地震，震源深度20公里。受地震波及，我国拉萨、日喀则等地震感明显。

D．孙犁《芦花荡》中的“老头子”智勇双全，痛打鬼子，讨还血债，显示了我们民族的英雄性格。

下列各句中,加点的成语使用恰当的一句是 (   )

A．他回到教室，发现那本蓝色的笔记本不胫而走。

B．在迷人的天山牧场游目骋怀，我看到落日的余晖与碧绿的草原 相辉映，仿佛一幅灿烂的油画。

C．当前，总有些中学生夙兴夜寐，沉迷于电脑游戏而不能自拔，结果毁了身体，荒了学业。

D．他最近的状态一直不佳，接连几次考试都不理想，屡试不爽，心情糟透了，以致干什么事都提不起精神。

填入下列语段划横线处的句子，最恰当的一项是（  ）
我抬头仰望着碧蓝的天空，此时，天空一尘不染。______。______，______。______。______，______。那声音轻轻的，那么幽悠，那样静穆，那般叫人无法言说，只有用心匍匐在土地上才能听到。
①而遥远处山峦逶逶迤迤，像一幅写意画，线条像被水墨泼着，渗浸无痕
②然后，头又俯下去，我几乎是贴在茸茸的草地上
③我被无边无垠的橙绿湮没了
④满眼的青和橙绿，这是多年已没有过的哦，我的心兀然就颤栗起来
⑤眼前是一眼望不见尽头的橙绿
⑥近处的稻穗已是摇摇曳曳

A．①⑤⑥④②③

B．①⑤⑥③④②

C．⑤⑥①④②③

D．⑤⑥①②③④

下列各项中，没有语病的一项是(   ) （ 3分）

A．近段时间以来，“全国最美基层公安民警”胡敏同志的先进事迹传遍大街小巷，鄂州市掀起了一股学先进、争先进的广泛热潮。

B．鄂州民间工艺美术馆于 2015年 6月 6日开馆，它不仅为民间工艺产业发展搭建了平台，而且也是传承和保护民间文化的重要阵地。

C．网络之所以让那么多的网友着迷的重要原因，是因为他们下单后输入账号密码时基本没有感觉到是在花钱。

D．望着白云缭绕的巍巍香炉峰和飞流直下、势不可挡的庐山瀑布，无不使游览者感受到大自然的雄奇壮美和神功伟力。

下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是（  ）（ 3分）

A．我国发表的《中国的军事战略》白皮书具体而微地阐述了坚持走和平发展的道路、推进强军兴军的坚定决心的观点，具有重大现实意义。

B．随州人文厚重，风景旖旎，名胜雄奇。洪山神秀险峻，烈山庄严神圣，三潭瀑布妙叠，好一派扑朔迷离之景！

C．中华文明中以家谱、家礼、家规、家训、家祭为主要内容的家教传统举世罕见，已成为具有世界意义的文化遗产，但这一宝贵遗产在其发源地大陆已鲜为人知。

D．影片《刺客聂隐娘》在戛纳电影节上获奖，该片曾在随州洛阳取景。“银杏画面充满诗意与仙风，实在太惊艳了！”观众们这样吹毛求疵地评价道。

文学名著阅读
下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是（  ）（  ）

A．东吴派周善到荆州，以国太病危，欲见亲女为由，骗孙夫人带阿斗到东吴见国太，幸遇赵云截江夺了阿斗。

B．为夺回荆州，鲁肃设鸿门宴宴请关羽，关羽带着青龙偃月刀一个人赴会，后关羽佯醉，挽住鲁肃手，将鲁肃扯到江边。吕蒙、甘宁恐鲁肃被伤，不敢动，关公船遂乘风而去。

C．张飞借酒来迷惑张郃，张郃果然中计，却不知，在帐中喝酒的张飞是一个草人。真张飞从后面杀来，张郃措手不及，三寨俱失。

D．曹操令曹休放冷箭，正中凌统坐下马，凌统被掀翻在地，乐进连忙持刀来刺，甘宁放箭救了凌统，自此两人不再为恶，成生死之交。

E．庞德带着棺材去樊城与关羽决战，关羽水淹七军，庞德被擒，关羽令人将他缚送荆州大牢内监候。
下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是（  ）（  ）

A．秦可卿死后，她的丫鬟名宝珠者，见秦氏死了，也触柱而亡。贾珍以孙女之礼殓殡。

B．王熙风是《红楼梦》中塑造的非常成功的人物形象，她贪婪、凶狠、狡诈，“毒设相思局”中她设计害死试图调戏她的贾瑞。

C．贾政长女元春被册封为妃，皇帝恩准探亲。荣国府为了迎接这一大典，修建极尽奢华的大观园，又采办女伶、女尼、女道士，出身世家、因病入空门的妙玉也进了荣府。

D．大观园试才题对额，贾宝玉大展风采，贾政也很欢喜，还破天荒地夸了宝玉几句。

E．在元春省亲的宴会上，宝钗建议宝玉把“绿玉”改成“绿蜡”。

现代文阅读（9分，每小题3分）。
衡中西以相融
何家英
一提传统，就只讲民族本位；一讲创新，就只提西洋东洋。我总觉得这是个天大的误会。不同的文化背景，自有不同的传统，也有各自的创新；他们发生碰撞，互相影响，彼此融合，就会形成一个大传统。当然，这中间有一个“体用”问题：立足民族之体，巧取东西洋为用。作为一个中国画家不应该顾此失彼，而应该从容对待，既不画地为牢，也不盲目追随。我的这一思路既是对时尚潮流的反思，也是对自己创作的要求，即要求把思路化为笔痕。基于此，必须沉潜下来，埋头虚心，力求在“大传统”中获得滋养。准确地说，是想在东西方不同的传统中探求相同的规律、彼此的契合点。
中国画，至少是中国工笔画，其精神意度、方式方法，在很大程度上是与西方绘画相通的。当然，这里大体上是指晋唐画风。晋唐画风能达到造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然，原因何在?除了才气、学养、心态，是不是原生的深刻的直觉感受起了重要作用呢?我在想，晋唐人所创立的艺术范式是从切身的感受中生发的，其间一定经历了反复观察、审视、理解和提炼的艰苦过程。明清时期，工笔人物画都与晋唐不同，甚至走向了反面，变得纤弱而萎靡。我们有—个伟大的传统，却被轻弃；我们还有一个惰性的“传统”，却被继承。惰性的传统使我们把晋唐的传统简化为一个形式套路，一个抽去了内涵的外壳，这真荒谬。所以一定要回归，回到晋唐，继承优秀的传统。
其实，我们对西画传统的“借鉴”也是有惰性的。五花八门的“主义”，莫名其妙的“观念”，都被“拿来”。只做表面文章，不管实质问题，这不正是惰性的表现吗？所以，我觉得与其接受那些大而无当的观念，不如借鉴些具体方法解决问题，西画的观察、审视、理解与提炼和晋唐传统并无二致，可对应、契合。很多西画作品能更直观地给予我们实践上的参照，并很实在地启悟心智。
而上述两者，单靠把玩套路或借鉴“主义”是意识不到的，相应的问题也解决不了，而有一个大传统的价值支撑则很容易在本质上把握，从而走上正途，至少不至堕入迷途。我意在表明，表面上是两个传统，本质上则是一个规律，这个规律恰恰就在相互碰撞、影响、融合中呈示清晰：要概括性而非概念化，要充实充分而非僵化。不囿于一个狭窄的视点，使眼光扩大；不拘于一个狭隘的观念，使思想自由；不溺于可悲的惰性，而勇于发现；不空谈花哨的“主义”，而脚踏实地。在比照中思考，在观察中发现，就能深入本质而导引实践，就会使工笔人物画开出新生面，获得新境界。
（节选自《谈艺论文》，有删改）
关于“衡中西以相融”，下列表述不符合文意的一项是（     ）

A．中西不同的传统发生碰撞、影响、融合，就会形成一个有利于实践的大传统。

B．在绘画领域，应权衡中西传统，着眼于相通之处，力求获得滋养。

C．观察和比照中西传统，就能发现其中共同的规律，从而深入本质，引导实践。

D．“衡”与“融”强调的重点，就是在中国绘画中更多地体现西画的艺术范式。

对晋唐画风的理解，下列表述正确的一项是（     ）

A．造型饱满、气势磅礴、高逸充盈、朴素自然是晋唐画风的特点，也影响到了西洋画风。

B．晋唐画风达到的高度取决于画家所处的时代和画家原生的深刻的直觉感受。

C．观察、审阅、理解和提炼在晋唐画风的形成中起到了关键作用，在西方绘画中也同样重要。

D．“惰性”使晋唐的传统简化为一个形成套路，因此晋唐画风在很大程度上与西方绘画风格相通。

下列表述符合原文内容的一项是（     ）

A．传统为“体”，创新为“用”，两者交融契合就能达到一个全新的高度。

B．明清时期工笔人物画轻弃了晋唐人的精神意度和艺术形式，变得纤弱而萎靡。

C．只做表面文章，不管实质问题，是在继承晋唐绘画传统或借鉴西画传统时表现出来的“惰性”。

D．单靠把玩套路或借鉴“主义”是狭隘的，它完全背离了晋唐以后中国画的传统。

下列对白居易《琵琶行》的赏析，不正确的一项是（    ）
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。
醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。

A．首句“浔阳江头夜送客”，只用了七个字就交代了人物、地点、事件和时间。

B．“枫叶荻花秋瑟瑟”一句用景物烘托，传达出秋夜送客的萧瑟落寞之感。

C．“主人下马客在船”，主人下了马，客人还在船上，说明分离时的依依不舍。

D．“主人忘归客不发”，主人忘记回去，客人也不出发了，侧面烘托琵琶女弹技的高超。

下列对《永遇乐·京口北固亭怀古》的赏析，不恰当的一项是（   ）
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年：金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？

A．上阕，即景抒情，由眼前之景联想起在这里生活和战斗过的英雄人物，目的是歌咏他们的丰功伟业。

B．“元嘉草草”三句，用古事影射现实，尖锐地提醒南宋统治者要吸取前人和自己的历史教训。

C．最后三句作者以廉颇自比，内蕴非常丰富，一是表白决心，二是显示能力。

D．词中多处用典，贴切自然，紧扣题旨，增强了作品的说服力和意境美。

下面对柳宗元的诗歌赏析有误的一项（   ）
柳州二月榕叶落尽偶题
宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。

A．一二句写自己谪居柳州的悲凄心情。古人称仕途奔波为宦游，因而一般 “宦情”与“羁思”总联系在一起。“宦情”指政治上遭受打击的怨郁，“羁思”是远贬边鄙的寂寥孤凄。

B．三四句写景，是“春半如秋”的具体描写。“山城”指柳州，因南方气温高，二月遇雨，百花即已凋零，而榕树又正好脱叶，满庭飞舞，完全如同秋天。

C．秋天比春天更容易动人离思，对于“宦情羁思共凄凄”的远谪之人，其思愈苦，所以在这样的秋景之中，莺声虽美，但由于人心烦乱，所以听起来也觉得它“乱”了。

D．全诗将心境与物色打成一片。景物萧索，不仅因了伤心人别有怀抱、以我观物的缘故，同时反过来又更增其伤怀。柳宗元在贬谪期间所写的这首诗反映了封建时代被压抑的正直有志之士的悲愤。

阅读下面的文字，完成小题。
哲学的“终极关怀”
陈伯海
人作为有灵性的生物，对其生存意义之究竟不能不有所关顾，即通常所谓的“终极关怀”。而当终极关怀以终极思考的方式展示出来时，我们就有了哲学。哲学思考要穷原尽委，往往以追索终极真理为目标。终极真理不可能存在，思考的目标实难达到，但充当思考动力的终极关怀却源源不绝地在发动着。一方不停地推进，一方又始终落实不到目标，于是哲学永远行进在途中，这也便是很多人之所以迷恋上哲学思考的缘由。
说哲学“永远在途中”，并不意味着它停滞不前。恰恰相反，它经常呈现为不断前进、变化的运动过程，具体表现形式便是哲学史上反复出现的提出问题与解答问题的努力。严肃而深思的哲学象们每提出一个新问题，往往就能打开一片耐人探充的新领域，而为解决这个问题所采取的各种尝试，亦为充实与丰富这方面领域的探宄作出了应有的贡献。哲学便是这样不断地更新和拓展着自己的思维空间，并借以促成人类思考方式愈益向前发展。相比之下，我个人似更倾向于提出问题的重要价值，我认为其对于思考方式的更新具有决定性作用，至于为解答问题所展开的种种努力，尽管也有助于促进人们的思考，尚非关键所在，因为各个领域的问题都必然要关联到哲学“本原”问题，而说到底，“本原”是不可能予以彻底“解决”的，一切为解答问题所作的努力，再好也只能达到在这个领域内穷尽其可解敷的程度，且最终会证明这个领域和这条思路自身仍有其不可克服的局限性，从而提示人们必须转换思路，以寻觅新的问题切入点和新的思考方式。
这样一种由提出问题与解答问题变相更替轮回而构成的运动轨迹，已为整个西方哲学的发展历史所证实。众所周知，西方哲学史的关注重心，有一个由本体论转为认识论以至语言论与生存论的演进过程。两千多年前，在哲学的故乡——古希腊，哲思的发端以直接追问什么是世界的本原为标志，这个习惯延续了很长的时间，一代又一代的哲人为之绞尽脑汁，给出众多不同的答案，而终不免陷于“独断”。近世以来，随着工业文明和实证科学的兴起，人们意识到需要将思辨建立在实际经验的基础之上，遂转而探讨人自身的认识能力，试图弄明白人能不能认识或怎样才能认识世界的问题，这就是所谓的“认识论转向”。“认识论转向”为哲学研究开辟了广阔的活动新天地，致使客体与主体、思维与存在、感性与理性、经验与超验之类范畴及其相互关系的辨析填满了人们的思维空间，各种唯物论与唯心论、经验论与先验论、可知论与不可知话的思想体系亦同时并出而相互争鸣，但究其竞，终未能真正揭示人的意识活动的奥秘，更不用说通过认识能力的考察来追溯存在的本原了。
跟踪着哲学行进的步伐，我们绕了一个圈子，最终似乎回到了它的起点，那便是：由追问“存在”的本原来确立人生的意义，借以实现人的终极关怀，这不正是古希腊贤哲们赋予哲学的使命吗？但思考决不会简单地重复。我们不再像古代哲人们那样去孜孜于求索出某个恒定不变的实体，设作世间万事万物之所以存在的本根，却要将生生不息的“大化流行”视以为世界的本然。我们也不会像近世哲学家那样一力注目于人的认识能力或语言形态，用以界定人与其对象世界之间的关系，要从人的存在与世界存在的总体关联及多重性交涉上来把握这一复杂的关系。当然，我们更不会为突出个人的“自由意志”，生硬地将客观实在从自己的视野里一笔勾销，乃是要极力维护世界的整体性，使天人、群已、人我之间既分又合的存在方式与互动作用得以凸显出来。应该说，这里孕育着一种新的哲学思考路向，它是由人们当下生存状况中遭遇到的各种新问题所引发的。新的思考能否适应这类新问题，只能拭目以待，但新的思考也许能让不断演进着的西方哲学同古老的东方智慧接上茬，这个动向似可关注。   （摘自《光明日报》）
关于“终极关怀”与“哲学”的叙述，下列说法中不符合原文意思的一项是（ ）

A．人们对其所生存的意义原委的关注，以终极思考的方式展示出来时就有了哲学，而哲学历史的发展最终还是回到了追问存在的“本原”这一问题上。

B．哲学思考要穷原竟委，它以求索终极真理为目标，由于充当思考动力的终极关怀在源源不断地发动着，而哲学家们普遍认为提出问题具有最重要的价值。

C．哲学经常呈现为不断前进、变化的运动过程，它不断更新和拓展着自己的思维空间，但是最终还是难以把哲学问题彻底解决。

D．人们为解决本原问题所做作各种努力，都有自身不可克服的局限性，人们必须转换思路，找到新的切入点和思考方式。

下列对“哲学发展史”“认识论转向”的说法中，不符合原文意思的一项是（ ）

A．人们不断地提出问题，不断转换思路，解答哲学问题，这些努力交相更替并形成一种运动轨迹，这已被西方哲学的发展历史所证实。

B．对世界本原的直接追问是古希腊哲学发端的标志，许多哲学家对此给出了各种答案，但这些答案最终都被证实为个人主观的判断。

C．近代对实际经验的重视，说明人们意识到哲学思辨需要建立在一个基础之上，使人们的认识论转向，这样人们就肯定会揭示存在的本原。

D．认识论转向为哲学研究开辟了广阔的新天地，使得哲学思想体系变得庞杂并相互争鸣，但最终仍然不能揭示人的本原的问题。

下列各项叙述中，不符合原文意思的一项是（ ）

A．终极关怀在人们认识世界的过程中不断加深，而人类探究哲学的过程中出现了方向的转变，最终还是回到人的终极关怀角度。

B．随着工业文明和实证科学的兴起，促成了哲学认识论的转向，这二者为揭示人的意识活动的奥秘提供了实践上的支持。

C．将某个实体作为世间万物存在的本根，从人的存在与世界存在的总体关联等角度来把握等，这都是中外哲学家认识世界的形式。

D．新时代引发了新的哲学思考路向，就是要极力维护世界的整体性，这是由人们当下生存状况中遭遇到的各种问题引发的。

下列各项中，没有语病的一项是（    ）

A．据最新数据显示，2014年第二季度，日本经济折算成年率萎缩6．8%，是该国经济自2011年“3·11”大地震受到重挫后遭遇的最大降幅。

B．一段时间以来，汉字书写大赛、非遗保护等文化现象引人注目，传统文化的重要性已越来越为国人所认知。

C．中国国家和发展改革委员会对高通发起了反垄断调查，目前双方正在进行谈判，这项调查正值发改委加大对科技公司的审查力度，特别是授权移动设备和网络专利技术的公司。

D．香港电影和台湾电影，都曾有过各自的“黄金时段”，而后又因为先天的限制而陷入低谷。香港电影人在“北上”的路途上走得更远，也起步得更早。