高中语文现代文阅读

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心系水电  志在江河
——记中国工程院院士、著名水电工程施工专家谭靖夷
自1946年大家毕业时选择了水电事业，谭靖夷便与水电工程建设结下了不解之缘。
1953年，由于设计变更，承担古田溪一级水电站设计任务的北京水电勘测设计院感到力量不足，便从古田溪工程处借调60余名技术人员到北京参加设计工作。一年后，首期设计任务圆满完成。此时，设计院为加强力量，决定将这60余人全部留下，其中包括谭靖夷。
听到消息，古田溪工程处书记梁东初匆匆赶到北京，对北京水电勘测设计院院长王鲁南说：“别人都可以留下，但谭靖夷得回古田，不然就从北京院任我挑选三位工程师。”双方意见难以统一，最后让谭靖夷自己选择。谭靖夷毅然回到了古田溪。“我喜欢与山水为伴。”从此，他就再也没有离开过施工一线。
“实靖夷我邦。”谭靖夷说，父亲给他取名“靖夷”，就是希望能为多灾多难的祖国效劳。事实证明，他做到了。
流溪河水电站大坝是我国第一座自行设计与施工的混凝土双曲拱坝，也是谭靖夷“一生中最满意的一座坝”。
拱坝主要靠结构受力保证大坝的安全和稳定，还必须解决好混凝土温度控制和防止裂缝等一系列技术问题。上世纪50年代，我国没有这方面的施工经验，谭靖夷参考国外工程建设经验，在我国首次采用了人工粗骨料、混凝土拌和加冰、坝内埋冷却水管等技术措施。
流溪河工程从1956年7月开工到1958年8月正式发电，历时仅两年，建成一座拱坝、一条引水隧洞接地下厂房，工程质量优良，施工期全坝无裂缝，坝基灌浆廊道无渗漏。
1989年、2008年，谭靖夷曾两次重访流溪河工程，穿着布鞋走进坝内灌浆廊道，目睹廊道仍然滴水不漏。2008年，他还要求从坝面取混凝土试件进行试验，结果表明混凝土强度并没有衰减，而是提高了。
这正是得益于谭靖夷对工程质量的严格要求。
在流溪河工程中，谭靖夷规定拱坝模板安装误差不得超过5毫米。有一次，因模板在浇筑过程中变形超出要求，混凝土出现几个平方米的麻面蜂窝，谭靖夷便责令大坝工区主要负责人在职工大会上作检讨。他还授权工程质检人员：质量可能出现问题时，可现场下达暂时停工令。严格的制度，强化了大家的质量意识，整个工程建设中被暂时停工的情况只发生过一次。
“看到电站几十年后还焕发着青春的光芒，我甚感欣慰。”谭靖夷说。
“千里之堤，溃于蚁穴。”谭靖夷始终认为，工程质量来不得半点马虎。在二滩工程建设中，他二话没说，炸掉七八千方误混入粉煤灰的混凝土。
在沙牌水库大坝建设中，为查找混凝土有没有问题，他连续3天每天只睡4个小时，把所有资料、每个数字全查了一遍，确保了大坝的工程质量，使大坝成为汶川地震中完好无损的最“牛”大坝。
从业67年，谭靖夷的足迹踏遍了祖国的江河湖川，福建古田溪、广东流溪河、湖南拓溪、贵州乌江渡、湖南东江等大中型水电站的建设以及湖南韶山灌区、欧阳海灌区、桃江水库等水利工程留下了他的名字。
1989年，谭靖夷从水电八局总工作岗位退下来后，仍心系水电事业。可以说，国内大多数大型水利水电工程的建设，他都参与过技术咨询，指导解决了许多重大的工程技术难题。如在溪洛渡大坝工程建设中，就这座300米级高拱坝施工中遇到的深层地质缺陷处理、高温和低温季节混凝土温度控制及快速施工组织管理等诸多技术难题，他均提出了自己的意见和建议，有力地推动了工程建设。
如今，92岁高龄的谭靖夷仍坚持到工地亲自查看施工情况，爬陡梯、钻廊道，直接和施工一线员工交流，解决具体问题。就在今年7月初，他冒着酷暑去了大渡河，为一个在建大坝现场解决问题，“几十年都一样，自己一个人，背个包就走了”。
谭靖夷一生参与修筑过80余座各种类型的大坝，从论证到开工，从施工到验收，从现场实地探方到书面质量评价，每一个阶段都有他的身影和汗水。唯独竣工庆典，他从不参加。因为在他看来，竣工只是第一步，任何工程都必须经过时间的考验。
（选自《中国科学报》，有删改）
（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（   ）

A．谭靖夷的名字起源于诗句“实靖夷我邦”，父亲给他起这个名字，就是希望他为祖国效劳。而谭靖夷一生参与修筑80余座大坝的事实证明，他确实做到了。

B．在修建流溪河水电站大坝时，谭靖夷参考国外工程建设经验，首次采用了坝内埋冷却水管等技术措施。为保证大坝质量，他穿着布鞋走进坝内灌浆廊道检查有无渗漏。

C．流溪河水电站大坝是谭靖夷领导设计与施工的我国第一座混凝土双曲拱坝，历时两年完成。如今50多年过去了，大坝依然完好，谭靖夷对此感到“最满意”。

D．谭靖夷对工程质量要求非常严格，在二滩工程建设中，因为施工中的混凝土误混入了粉煤灰，他二话没说便下令炸掉。正因如此，二滩大坝在汶川地震中完好无损。

E．谭靖夷从工作岗位退下来后，仍然关心水利工程建设，指导解决工程技术难题，然而工程竣工后他却从不参加庆典活动，因为他认为工程须经过时间的考验。
（2）文中第三段中写古田溪工程处和北京水电勘测设计院两单位争要谭靖夷，这样写有什么作用？
（3）谭靖夷是著名的水电工程施工专家，请结合文章内容简要分析他为中国的水电工程建设做出了哪些贡献。
（4）谭靖夷工作中的“严谨认真”体现在哪些方面？这种“严谨认真”的作风给我们怎样的启示？ 

阅读下面的文字，完成后面题。
预  感
滕刚
W君早晨下床时，忽然一个可怕的意念像闪电一般划过他意识的上空——今天可能被汽车撞死！这个意念来得很突兀。W君觉得这种意念的出现不是无缘无由的。是一种预感。关于人死亡之前是否有预感，W君原先是将信将疑的。可最近发生的一些事使W君对此深信不疑。
前天上午，W君家门前的马路上接连出了两起车祸，死了两个人，一位是花匠，一位是教师。两人都被车轮辗成肉酱。后来人们的考证证明，他们死之前都有预感。据说花匠在遇难的那天早晨，睁开眼睛便沉默不语，面呈死相。更怪的是他下了床便洗澡，剪指甲，穿了一身崭新的衣服。一个人居然会在早晨洗澡，这在当地是前所未闻不可思议的事。花匠死亡之前的怪异表现说明他对自己的死是有预感的。至于那位教师就更奇了。据说他在遇难之前一个月就开始焚烧他的日记、信件和其它手稿了。他甚至写信给他的朋友们，要回他以往写给朋友们的信。总之，他几乎把这世上所有留有他文字的东西都化为灰烬。那天上午，他踏上柏油马路不久，就有一辆刹车失灵的卡车盯着他追。他一边呼喊一边狂奔，结果还是被压死在轮胎底下。
W君认为他们之所以死，是因为他们没有重视预感。既然有了预感，就该不惜一切去避免预感实现，决不能听之任之。所以，W君决定今天坚决不出门。
汽车总不会冲进屋里来撞他。
他漱洗完毕，就对妻子说：“今天一天我不上班也不出门，我在后院看书。天塌下来你都不要叫我，有人来找我就说我不在家。我今天有重要的事。什么重要的事你不要问，问我我也不知道。就这样。”他说完就拿了一本小说书和几块面包，钻进后院放杂物的土坯屋里去了。
W君没头没脑的话把妻子搞得晕头转向如入五里雾中。W君一年三百六十五天，从不迟到早退，即使有病也坚持上班，今天怎么突然不上班了？为什么要到土坯屋里读书？他以前可是从未去过土坯屋的。妻子几次想去问他都没敢。W君从来是说一不二的。妻子只好去自己单位请了假，便匆匆回到家里，不论怎么说她不能让W君一人呆在家里，她想他一定有什么难言之隐。
从早晨八点到下午四点，先后有十四个人来找W君，都被妻子拦在门外。下午四点一刻的时候，W君单位里的经理来找他，说有十万火急的事，要他赶快去上班。来者是经理，又有十万火急的事，他妻子不敢怠慢，便把经理领到后院。
“我不去！我今天哪儿也不去！你什么话也不用说了，你开除我我也不会去。什么原因你不用问，我有非常非常重要的事，以后你们会知道的。你走吧！”W君挥舞着手臂声色俱厉地说。他急得虚汗淋漓。这时候发生十万火急的事，本身就是不祥之兆，是死亡的召唤。他没法让经理理解他的态度和做法，他现在不能说出预感，预感说出来肯定凶多吉少。待预感消失后，他会好好地向经理解释的。
经理被他搞得莫名其妙。经理出门前对他妻子说：“再观察一段时间，情况严重，就去叫医生。”他妻子含泪点头。
大约晚上七点光景，一辆重型卡车飞驰在一条柏油马路上。临近三岔路口时，为了避免和一辆违章行驶的客车相撞，卡车急转弯冲向路边的小道，撞倒一堵围墙和一座土坯小屋后停住了。
人们把W君从乱砖中扒出来时，他已经咽气了。
（1）下列对原文有关内容的分析和概况，恰当的两项是（      ）

A．小说中的W君因为知道自己今天可能被汽车撞死，所以决定今天坚决不出门并且躲到自家后院的土坯房，但最后死亡还是来了。

B．第二段中加点的词语“据说”意味着，W君所知道的并不一定是事情的真相，但是这种传言客观上加重了甚至是触发了W君的预感。

C．被命名为小说主人公 “W”是运用借代的手法，这里的“W”并不是具体某个人，意味着W君的命运具有普适性。

D．这是一篇充满黑色幽默意味、风格和内涵上都独居特色的作品，它运用夸张的手法，营造惊人的巧合，表现了现实命运的某些难以言说之处。

E．这篇小说看似荒诞离奇，这种事情在生活中几乎不可能发生；但其构思十分巧妙，主人公的结局既在意料之外，又在情理之中。
（2）小说为什么在第二段具体地插叙另外两个人的死亡事故？请简要分析。
（3）小说最后一段是否可以去掉？为什么？请简要分析。
（4）结合文本内容，探究文本以“预感”为题的好处。

阅读下面的文字，完成后面题。
“年度流行语”也是我们生活的一部分
苑广阔
“且行且珍惜”“你家里人知道吗？”“萌萌哒”“有钱就是任性”……
当2014年进入倒计时的时候，媒体对这些曾经风靡一时的网络流行语的盘点，既带给人们一种亲切感，又让人感觉有点淡淡的忧伤，毕竟在这些网络流行语当中，有相当一部分寿命都很短暂，随着新的一年到来，它们就会被新的网络流行语所代替，提醒着我们又一年的悄然逝去。
每一句网络流行语的背后，都往往代表着一起事件，也代表着一种情绪，所以我们可以把其看作是对过去一年的一种另类总结。虽然网友们在网络和现实中使用这些网络流行语的时候，多数以调侃、自嘲为目的，但实际上这些流行语的背后，也同样有值得我们汲取的有营养价值的东西。
比如因为影视明星文章的“出轨门”而催生出的网络流行语“且行且珍惜”，本身就是一句充满人生哲理的话。这虽然是文章的爱人，另外一位影视明星马伊琍规劝自己丈夫浪子回头的话，但应该被规劝的，何止是文章一个人呢？对任何人来说，都是“恋爱虽易，婚姻不易”，所以任何人都要“且行且珍惜”。明星们的绯闻轶事不过是因为他们明星的身份而被无限放大了而已，但是普通人的婚外恋、婚外情等等，也同样会对婚姻的另一半和家庭、亲人带来莫大的伤害，让自己的生活变得一地鸡毛。所以面对“且行且珍惜”这样的网络流行语，值得我们每个人反躬自省，其背后的教训也值得我们每个人汲取，进而增加自己对爱情、对婚姻、对家庭的责任感。
再比如年底才开始流行的“有钱就是任性”。其背后代表的事件是宁波市一位老人遭遇了电信诈骗，先后被骗取了几十万元，而当记者采访老刘时，老刘却说：被骗7万的时候发现上当了，当时觉得警察不会管，又想看他们究竟能骗多少钱。这则新闻引爆互联网，网友调侃：有钱就这么任性。而眼下正是各种类型的网络诈骗高发频发的时候，“有钱就是任性”恰恰是对我们的一种警示，提醒我们增强防范意识和自我保护意识。
媒体盘点的这些网络流行语，不管其背后代表的是什么事件，也不管其代表了网友公众一种怎样的情绪，它们都是我们这个多元、丰富而精彩社会的一种证明，是我们生活的一部分。也许再过二十年，三十年，我们回头再看看这些网络流行语，会发现不一样的意义与价值，就像我们现在看三十年前的一张老照片一样。
（选自2014年12月8日《光明日报》）
下面关于“网络流行语”的表述，不正确的一项是（    ）

A．“网络流行语”都曾风靡一时，对它们的盘点，让人们感到亲切又让人感觉有点忧伤。

B．“网络流行语”都往往代表着一起事件，也代表着一种情绪，因此它就是我们对过去一年的一种总结。

C．“网络流行语”被网友们在网络和现实中使用，多数是以调侃、自嘲为目的。

D．“网络流行语”是我们这个多元、丰富而精彩社会的一种证明。

下列各项中对“且行且珍惜”这一网络流行语理解不正确的一项是（  ）

A．这句话是影视明星马伊琍用来规劝自己丈夫文章浪子回头的，后来成为网络流行语。

B．这句话本身充满了人生哲理，因为对任何人来说，都是“恋爱虽易，婚姻不易”，所以任何人都要“且行且珍惜”。

C．这句话提醒人们普通人的婚外恋、婚外情等等也同样会对婚姻的另一半和家庭、亲人带来莫大的伤害，就不要无限放大明星们的绯闻轶事了。

D．此话值得我们每个人反躬自省，汲取教训，进而增加自己对爱情、婚姻、家庭的责任感。

根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（    ）

A．这些年度流行语，虽然寿命都很短暂，但也有值得我们汲取的有营养价值的东西。

B．网络流行语的新旧交替，可以看做是在提醒着我们又一年的悄然逝去。

C．这些网络流行语，深刻的影响了每一个人的生活，它们是我们生活的一部分。

D．网络流行语就像老照片，再过一段时间，就一定会让我们发现不一样的意义与价值。

阅读下面的文字，完成后面的题。
低吟的荒野
绿 窗
⑴院里积着落叶，不扫，是为了听风声。院里生了青草，不除，是为了早晨承接露珠。想那样的境味，先要赞美主人的情趣，细究，是深深的寂寥。等着风来雨落，鸟儿撞破玻璃，蝴蝶穿过重重铁栏，奄奄息在水泥阶上，真是罪过。
⑵说来，想要的是自然的野意儿。种上一盆花，为的是心上能有一片原野；挂一串锦灯笼，一串辣椒，一串蘑菇，则乡间茅屋、菜园、松林也搁在一室了。
⑶可是这依旧算贫穷。没有一个村庄做阵，没有一个大片的荒野供你深入，脚无处落，像母亲不在家，心是慌的。野草就在墙外，树木就在路口，蜘蛛就在林间，村庄烟火小，荒野吟声低。出去走走，天空之下，归为一棵草，不向往楠木紫檀，一岁一枯，总有青青的绿等着，不怕。
⑷猫有锦衣玉食，猫仍然要抓耗子。野味才劲道，逗逗惊吓中的猎物，其中有得意，彼此都多个戒心，不忘祖宗传下的抓捕和逃难本领，为的生存。猫在乡村，也不只在房前屋后打转转，那是没出息的弱猫。好猫每天都要出次村庄，穿山越岭爬高上树，带回野草，露水，山耗子野鸡来，为得靠近冥冥中的祖训。
⑸耗子肉有牛黄酸，这东西维持夜间视力，猫必需摄足，才无夜。长期吃了人饭，猫只有夜黑头，无鼠。猫少了野性，变成了人的宠物，只管逗主人笑，依主人的心思，以防被遗弃。
⑹人也一样。
⑺城市四处都是窥视的眼睛，投出监视、嘲弄、轻蔑，带着钱味的剪刀，让我们习惯约束灵魂。不得已吞吃了雾霾，有毒的蔬菜，内心长出冷漠与恶毒的杂草。眼睛在关键时刻自己暗下来；危难时刻伸出的手，又偷偷缩进袖笼里；嘴巴在不该说的时候自己闭上，躲进腔子里。每个人都顶着三五个憋出的犄角趔趄在街头，碰撞，疼痛，流血，再挤回腔子里。让人可笑的是，大街小巷，竟见不到一个囫囵的人。
⑻我们心知肚明，羞愧不已，惟愿能有一颗聆听自然的野心。
⑼在荒野，植物听风听雨，见缝插针，你只能吐出俩字：蓬勃。
⑽秋天新生的蒿草更加肥硕冒油，似有妖邪作怪，实是把生命抓得更紧。野生的种子认得春天，也熟悉适宜的环境，随时发芽，不管结果。受约束的只是人。
⑾一条向山的石阶两侧，去年种的朝颜花，粉蓝白黄繁盛美丽，流浪猫狗在藤萝下开出茅屋来，你路过，它盎然吠叫。今年间生了许多拉拉蔓，我盼着园丁来拔除，我深知拉拉蔓满身细刺的厉害。如料，没有人管，拉拉蔓果然斗志昂扬地铺了上去。
⑿因茂盛的草不是我们想要的，我们称之荒芜。但这是植物的竞争，人为与野性的较量。放任庄稼和杂草，杂草必定浪涛一样淹没庄稼。所以农人必须随时扛着锄头。杂草让农人警醒。锄草剂的滥用，毁了野草和土地，名正言顺的庄稼，长在温床，放弃了抵抗，是更让人害怕的荒凉。像恐龙，独霸天下，横吃横长，最后大灭绝，个别的存活，为的提醒后世。
⒀所以面对一棵小叶朴树，用千年时间，劈开亿年巨石，也不必惊奇。野性的力量，人只有臣服和学习。依赖荒野，我们才会得到力量与获救。不怕村庄消失成野；沙化，水泥化，毒化，才是真正的荒芜。
⒁家养的木立芦荟开花了。纺锤形，穗状花序，每枝花点上橘黄的灯烛，吐出三个深橘的蕊，像许多串冰糖葫芦一股脑插在草包上。夜晚，我守着这枝温暖的花，聆听风的低吟，不知，我们还剩下多少荒野？
（选自《燕赵都市报》，有删改）
结合上下文，谈谈你对“可是这依旧算贫穷”这句话的理解。
⑷⑸两段以猫为例写野性，请分析其作用。
简析⑿⒀两段中加点词“荒芜”的不同含义。
赏析文中的句子。
（1）每个人都顶着三五个憋出的犄角趔趄在街头，碰撞，疼痛，流血，再挤回腔子里。
（2）除草剂的滥用，毁了野草和土地，名正言顺的庄稼，长在温床，放弃了抵抗，是更让人害怕的荒凉。
概括文章主旨，并谈谈你对“人与自然”关系的感悟。

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中国电影如今呈现出勃勃生机，不仅产量高居世界前列，中国市场也一跃成为世界第二大电影市场。但由于电影市场、电影产业尚未成熟，“娱乐至死”成为部分影视作品引以为豪的追求。从所谓“屌丝”电影到所谓“毒舌”电影，从偶像电影到“粉丝”电影，从喜剧电影到“恶搞”电影，在近期一些较高票房的电影中这种低俗化现象不断受到质疑。
随着媒介多样化对电影功能的分流，也随着全球电影观众越来越年轻化，电影呈现出鲜明的娱乐倾向。30年前，尼尔•波兹曼在《娱乐至死》中批判性地指出消费社会的公众话语正在日渐娱乐化，甚至演化为“娱乐至死”。应该说，娱乐是人们释放心理能量、缓解精神压力的正当甚至必要的需求，电影追求娱乐性有其充分的合理性。但是，从古希腊亚里士多德论述“宣泄”与“净化”的关系，到20世纪弗洛伊德论述“欲望的升华”，人们普遍认为，娱乐虽然无罪但仍然要有度。娱乐不仅是欲望的宣泄，也是释放内心压力之后的心灵净化；娱乐不是对欲望的刺激和放大，而是对欲望的伦理驯服和社会化升华。
面对舆论批评，票房似乎一直是追求“娱乐至死”的挡箭牌：似乎观众的选择就体现了作品的价值，而票房则因为帮助国产电影争取了与好莱坞竞争的市场份额而获得某种批评豁免权。实际上，由于电影特殊的消费方式，一些电影借助商业元素的配置、营销推广的带动、粉丝心理的盲目，创造了不俗的电影票房，但是许多观众对这些影片的艺术质量和内容质量却并不满意。
电影作为大众特别是青少年观众喜闻乐见的文化形态，不仅应该提供娱乐，也应该有建设新文化、塑造新文明的担当。目前，电影产业的“唯娱乐”、“唯票房”现象，反映的可能就不仅仅是影视文化的自轻，更是对世道人心的亵渎。如果我们用这样的电影去争票房、争市场、争所谓份额，无疑是文化上的饮鸩止渴。我们的电影如果没有对人性、人道、人格足够的尊重，没有对公平、正义、善良、美好的充分敬意，没有对艺术规律、审美品格的诚恳追求，当票房与口水齐飞的时候，国产影片可能就谈不上对观众精神生活的引导了。而当观众的审美能力、电影观赏需求越来越成熟，国产电影的危机可能就不仅仅体现为技术危机，而是更严重的思想危机、文化危机，最终导向市场危机。因此，国产电影需要份额和票房，但更需要“绿色”的份额和票房。
（选自尹鸿《“绿色”票房与文化自觉》，有删改）
下列关于文中“娱乐至死”的表述，恰当的一项是

A．消费方式的特殊性需要电影用“娱乐至死”的态度来实现内心压力的释放和欲望的宣泄。

B．“毒舌”电影、“粉丝”电影和“恶搞”电影的出现使“娱乐至死”成为电影文化主流。

C．“娱乐至死”的追求使得如今的中国电影呈现勃勃生机，获得了较高票房和较高收视率。

D．消费社会的公众话语“娱乐至死”化，虽然不断刺激放大着欲望，但不利于心灵的净化。

下列说法符合原文意思的一项是

A．为了与好莱坞竞争电影市场的份额，国产电影要通过对娱乐的追求来提高票房。

B．有较高票房的国产电影，都具有娱乐性，同时也建设了新文化、塑造了新文明。

C．电影票房一路飙升，直接引发了许多观众对影片艺术质量和内容质量的不满意。

D．电影产业“唯娱乐”、“唯票房”的不成熟表现，可能会导致电影的市场危机。

国产电影要实现“绿色票房”，必须具备怎样的条件？

阅读下面的文字，完成后面的题。
微电影是指专门在各种新媒体平台上播放的、适合在移动状态和短时休闲状态下观看的、有完整策划和系统制作体系支持的具有完整故事情节的“微时”放映、“微周期制作”和“微规模投资”的视频短片。其内容融合了幽默搞怪、时尚潮流、公益教育、商业定制等元素，可以单独成篇，也可系列成剧。
微电影兴起于草根。各种参差不齐的“小短片”，来自各种相机、DV、手机。后来，类似“天堂鸟影像”这样的专业机构，使微电影从个人自拍的随性表达，渐渐上升到电影的层次。
近两年，我国各种类型的微电影呈“井喷式”增长。从电影类型来看，在草根网民的原创作品层出不穷的同时，专业团队为一些品牌量身打造的商业微电影也开始盛行；从制作规模来看，越来越多的专业团队跻身微电影的制作，甚至一些知名导演也加入了微电影的制作行列。微电影的制作形成了一定的规模，其品质、格调也得以提升，实现了华丽转身。微电影的影响力也在日渐增强，由其催生的短片大赛、微电影大赛、微电影节等活动雨后春笋般涌现。
微电影的篇幅虽小，却并不影响其主题的深远立意和对现实问题的深刻思考。一些微电影在实现艺术追求的同时，也主动担负起对社会的责任。
以“7•21”大雨为背景创作的系列微电影《大雨》的主要人物都是现实生活中的普通人，面对大雨造成的各种困境，他们团结互助、共抗灾难，共同演绎了充满温情与关怀、责任与坚守的感人故事。影片融入纪实的风格，片尾对人物原型的采访，使得“微”中有内涵，“微”中有新意。在传递社会正能量的公益微电影中，《天堂忘记了》镌刻下自闭症少年的心灵界碑；《交易》中的小女孩儿主动找到人贩子，一句“叔叔，你把我卖了吧!我还差1800块钱给妈妈治病”，让观众为之动容；《亲爱的小孩》喊出“温暖2012”，呼吁对于弱势儿童群体的关注一刻都不该停止……这些微电影关注社会事件，从帮扶贫弱、关爱孤儿到保护环境、热爱自然等多个方面，予以理性思考和人文关怀，以艺术的力量担当起社会责任，发出正义之声，温暖人心。
微电影的播放渠道正日趋多元化。微电影不仅通过网络、移动电话等新媒体呈现，传统的电视播放平台也为它大开“绿灯”。微电影传播平台的增加，微电影制作团队的日渐专业化都让微电影从“非主流”向主流过渡。未来，微电影还可能打包进入主流院线，进入电影发行体系，以更加成熟的姿态面向观众。                  
（《光明日报》，2012年12月3日，有增删）
下列关于“微电影”的说法不准确的一项是（   ）

A．微电影对观看时间和空间的要求较传统电影要低，移动状态和短时间休闲状态下都可以观看。

B．放映时间短、制作周期短、投资规模小是微电影的显著特征，但它的内容丰富，可单独成片，也可系列成剧。

C．最早的微电影是普通百姓用手机、相机、DV等拍摄的短片，它们仅仅是一些个人的随性表达。

D．近两年微电影发展迅猛，影响力日渐增强，催生了许多公益活动，带动了多个产业的发展。

不能很好说明微电影担负起社会责任的一项是（   ）

A．《大雨》融入纪实风格，在短小篇幅中展现了深刻的内涵，创作上有新意。

B．《天堂忘记了》展现了自闭症少年的心灵世界，启示人们应该关爱少年自闭症患者。

C．《交易》中的小女孩儿主动找到人贩子，要求把自己卖掉换钱给妈妈治病，让观众为之动容。

D．《亲爱的小孩》喊出“温暖2012”，呼吁社会要持续关注弱势儿童群体。

下列理解和分析符合原文内容的一项是（   ）

A．微电影只能在各种新媒体平台上播放，一般有完整策划和系统制作体系支持。

B．专业团队加入微电影的制作，不仅大大地增加了微电影的数量，也极大地提高了其质量。

C．微电影篇幅小的特点有助于其实现主题的立意深远和对现实问题进行深刻思考。

D．微电影正从“非主流”向主流过渡，不久会打包进入主流院线，进入电影发行体系。

阅读下面的文字，完成文后各题。
金岳霖的魏晋风度
王开林
①有些人城府深，门禁严，大门之内还有二门，二门之内还有三门。金岳霖特别单纯，他不功利，也不势利，是著名的老顽童。
②少年时，赶上辛亥革命，他兴冲冲地剪掉辫子，意犹未尽，又仿照崔颢的《黄鹤楼》作打油诗一首：“辫子已随前清去，此地空余和尚头。辫子一去不复返，此头千载光溜溜。”谐诗流出，立刻传为闾巷笑谈。
③金岳霖终身未婚，朋友们的孩子都叫他“金爸”。他喜欢搜罗大个头水果，比如雪花梨、苹果、橙、柚、石榴，将它们摆在书案上，或拿去跟孩子们比赛，这种较量往往要拉锯多个回合。好一位独孤求败，输了比赢了更开心。在书房里他收藏着“水果状元”，谁能吃到它，谁就是得意门生。
④金岳霖对中国的大种鸡了如指掌，他养过大黑狼山鸡，还养过大斗鸡。房屋一隅他摆放长排蛐蛐罐，只为在寂静的夜晚倾听它们的“瞿瞿奏鸣曲”。吃饭时，大斗鸡跳上餐桌，伸长脖颈啄食荤素，他不驱不赶，待若家人。在《世说新语》中，阮氏兄弟与猪崽共用大瓮饮酒，已属一奇，金岳霖不遑多让。
⑤金岳霖有个规矩和习惯：上午不见客，不干其他事务，集中精力读书写字。构思时，他静坐冥想，仿佛老僧入定，红尘俗务不复萦怀。有一次，那群惊弓之鸟都跑空袭警报去了，他却窝在宿舍里，浑然未觉，岿然不动。待警报解除，大家奔回废墟寻人，竟发现他提笔而立，呆若木鸡，浑身都是尘土。
⑥金岳霖讲课，不带讲义，只带粉笔，但十有八九黑板上不著一字。他的课学生爱听，大教室座无虚席。他喜欢提问，西南联大没有点名册，他就想出奇招：“今天，穿红毛衣的女同学回答问题。”将令一下，所有穿红衣的女同学都会深呼吸，既忐忑，又光荣。
⑦沈从文教语体文写作，主动为青年弟子开“小灶”，将金岳霖拉去讲“小说和哲学”。大家仰颈翘盼金先生讲出一番精深的道理来。不料他迂回曲折地讲了半天，结论仍是“小说和哲学没有关系”。有人纳闷，问道：“《红楼梦》算不算一个例外？”他说：“红楼梦里的哲学不是哲学。”说话间，他突然停顿下来，把右手伸进后脖颈，捉出一只跳蚤，捏在指间，细细打量，那神情比京城名捕逮住钦犯还要得意。
⑧钱端升教授的夫人陈公蕙有一句趣谈：“那个老金呀，早年的事情是近代史，现在的事情是古代史。”金岳霖能够将昆明大观楼的长联倒背如流，却经常忘记自己的姓名。有一回，他给老友陶孟和打电话，接通后，陶家佣人问道：“您哪儿？”金岳霖答不上来，就回答：“你别管我是谁，找陶先生说话就行。”不料陶家佣人跟他较真，不报姓名不通融。金岳霖无奈，只好回头问自己的车夫王喜，王喜摸了摸后脑勺，替他理出头绪来：“只听见人家叫金博士。”一个“金”字点醒梦中人，他又恍然记起了自己的名字。
⑨金岳霖是单身汉，拿着一级教授的高工资，他乐得资助学生和朋友。乔冠华到德国留学，金岳霖资助几百块大洋，乔冠华至死都感念他的再造之恩。抗战期间，米珠薪桂，“教授教授，越教越瘦”。某日清晨，张奚若的夫人发现椅子上放着一叠钞票，她很惊讶，这么多钱是哪位客人不小心遗落的？张奚若回想之后，立刻断定“这是老金干的好事”。
⑩晚年，金岳霖体弱多病，常赴协和就医。革命小将不准他乘坐汽车，他就屈就平板三轮车，自携小马扎，身穿长棉袍，任人慢慢悠悠一路蹬过去。他觉得蛮好玩，并不感到憋屈和难受。
11多年后，冯友兰在《怀念金岳霖先生》一文中写道：“金先生的风度很像魏晋大玄学家嵇康。嵇康的特点是‘越名教而任自然’，天真烂漫，率性而行；思想清楚，逻辑性强；欣赏艺术，审美感高。……金先生的著作，我们可以继续研究，金先生的风度是不能再见了。”
12赤子和名士，在金岳霖身上实现了无缝结合，他的可爱是公认的。---
请简要分析文章开头的作用。
简要分析文中划线句子的表达效果。
（1）大家奔回废墟寻人，竟发现他提笔而立，呆若木鸡，浑身都是尘土。
（2）那个老金呀，早年的事情是近代史，现在的事情是古代史。
请以⑧⑨⑩11段为例，简要分析本文在选材上的特点。
文章结尾说“赤子和名士，在金岳霖身上实现了无缝结合”，请结合文本谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成文后各题。
文玩核桃
徐慧芬
瞧见有些上了年岁的人吗?掌心里常滚着一只核桃。核桃质硬，壳上有自然孕生出来的纹样，捏在掌心里，不停地摩挲着，刺激着掌上的穴位，据说能防老年痴呆。这核桃若经人长久把玩，留下了古人的手泽，也可以当文物了。有人爱好收集这种核桃，当古董赏玩，故称之为文玩核桃。 
傅三是在四十岁后开始玩上的。祖上留下来一只核桃，色泽赭里透紫，泛出幽光，仿佛藏着些什么，一看就知年代久了。这核桃，个大，纹路深，圆形略扁，坊间称“大灯笼”，是收藏人的最爱。据家里长辈说，它曾是贡物，本有一对，是分不清你我的双胞胎。另一只在傅三爷爷小时候给弄丢了，实在是可惜了! 
因此，傅三的收藏有了目标，就想找到那只配对的。好些年下来，钱也折腾掉不少，大大小小、成双配对的也弄到一些。但祖上丢失的那一只，在哪儿藏着呢?这成了傅三心头的病。 
这天傍晚，傅三溜达到新居附近的一片绿地里，一群人正围住一白须老者。老人八旬模样，声气颇足，边说笑边摩挲手中物。这一瞧，傅三的眼一下子像被电击中，胸腔里的那颗心顿时跳得要蹦出来——老者的手中物，正是傅三心头多年来的念与想! 
傅三一步步地接近，渐渐地，与老人熟了。某一天，傅三备下酒菜，邀老人来家叙谈。酒酣耳热时，傅三转身捧出一只木匣来，掀开盖，大大小小的文玩核桃出现在老人眼前。傅三说，这是十多年收藏下来的。老人叫了声好。傅三又转身进里屋捧出一只小锦匣，开了匣盖，老人的眼热了起来，这一只核桃竟与他手上的一模一样，纹丝不差! 
傅三红着脸，把心摊开了，说愿意用这一大匣的核桃换下对方那一只来。老人不言不语，继续喝酒吃菜，半晌，才吐出几句话：小老弟，听没听说过君子不夺人所爱呀?我也好这物，照我的心思，也想出个价，把你的这只归了我，可我没言语呀! 
傅三的脸一下子红到耳根!傅三想，这话厉害呀!再细想，觉得老先生毕竟做人做得比他有境界，静下来心里便生出些惭愧来。此后傅三再没勇气提这事了。只是宝物亮了相，傅三偶尔也会把它捧在手上把玩一下，在人面前露露脸。有时呢，与老人聚在一起时，也让这一双宝贝暂时在同一双手里，拿捏拿捏，把玩把玩，然后再各归各。 
傅三与老人的友谊渐深，两家常走动，俩人常聚在一起谈古论今。又过了些年，老人已近九旬了，老伴也已去世，一个女儿又在外地，傅三就常常去老人那儿陪着聊聊天或帮着干些活。某一天，老人病重，躺在床上，对傅三开了口，小三啊，我怕不行了，死前能否圆我一个愿，把你那只核桃放我这儿，让我成双地玩几天，行不? 
傅三没想到老人会开这个口，沉吟了一下，心想，就当他是自己爹吧，临死的老人，让他高兴一点吧。于是赶紧回家把核桃取来，塞到老人手里。老人握着核桃脸上露出笑，对傅三说：小三啊，人活不过物，我也没几天玩了!看着老人油灯将灭的模样，傅三一阵心酸，忙岔开话题说些宽慰话。 
临终前，老人的女儿赶了回来。大家一阵手忙脚乱，谁知道老人手里的那对核桃竟不见了，大家都说没看见。傅三叹着气，帮着老人女儿料理完丧事，想起这对核桃，心里难免发堵，但也只能宽慰自己：权当它是陪老人去了。 
过了几天，老人的女儿找到傅三，端来一只瓷匣子。匣盖打开，傅三一下子跌入梦中!匣内竟一溜齐摆着四只形状、大小、纹路、色泽恰似一个模子里倒出来的“大灯笼”!脑筋转过弯来，傅三才知道这原来竟是四胞胎呀!这谁能料得到呢!傅三大叫一声：怪哉!老人女儿说，匣里留着老人的遗书，遵从父命，全留给你的。 
傅三的眼泪汩汩涌满一脸，把瓷匣捧在胸口好半天。平静下来，他只拈出两枚，另两枚让老人女儿收着，理由是：满易亏。
请简要分析小说标题的作用。
请分析文中划线的句子分别表现了人物怎样的心理。
（1）老人不言不语，继续喝酒吃菜，半晌，才吐出几句话。
（2）傅三的眼泪汩汩涌满一脸，把瓷匣捧在胸口好半天。
小说倒数第二段情节设计出人意料，请分析其艺术效果。
小说的主人公是老人还是傅三？请说说你的理由。

阅读下面的文字，完成文后问题。
俗文化的广告传播
什么是俗文化?汉字的“俗”是由“人”和“谷”两个字组成的，意为人要吃饭，人和谷子在一起就是“俗”。可见，“俗”就是指大众的日常的现实生活，具体包括俗人、俗事、俗物、俗心、俗举、俗话等。从这一角度看，俗文化自然就是指与世俗生活密切相关的文化了，相似的称呼有民间文化、平民文化、市井文化等。广告是一种信息传播，也是一种文化传播。广告与俗文化是密不可分的，许多广告中蕴涵着俗文化，借俗文化实现传播目的，同时也影响着俗文化的发展。
作为俗文化的重要表现，民间心理在广告中的表现非常典型。首先是安土重家的心理。宗法制的熟人社会给人们一种自适的安全感，因此人们不习惯在流浪中追寻生活，安土重家的心理十分强烈。展现这种心理的广告作品很多，如孔府家酒广告，“孔府家酒，叫人想家”深深道出了久别故里的游子情。二是趋同求稳的心理。这种心理在中国民众中普遍存在。“神州行”广告中葛优的独白“这就跟进饭馆一样，一条街上，哪家人多我进哪家”，所借用和针对的正是趋同求稳的国民心理。三是敬官畏上的心理。中国民众经历了长期的封建专制，对官员普遍有一种敬畏加羡慕的心理。许多广告都牵强附会乃至胡编乱造地挂上皇家招牌，正是迎合或者说利用了这一点。
当然，广告在传播俗文化的同时也影响、改变了俗文化。其影响主要表现在两大方面。一是渲染与强化作用。民众有所好，广告必甚焉。如以节庆为背景的广告，节日未至，它已铺天盖地渲染节日的喜庆气氛，以唤起观众对于传统民俗的认同，引导受众的消费动机。这类广告冲击着受众，无形中也对俗文化起了积极的渲染与强化作用。二是贬抑与扭转作用。如果说前面所述是广告对俗文化的“扬”，这里谈的则是广告对俗文化的“弃”。近年来西方节日在我国的影响不断扩大，国内商家经常借机大作广告，诱导消费者追随异域文化情境，这些洋节日在我国城市青年一代中甚至出现了反客为主的趋势。再如，麦当劳近年在中国大做广告，受广告传播的影响，不少中国家长形成了这样的认识：疼孩子就带孩子去吃麦当劳。这些都对中国的节日、饮食等文化带来了冲击。
作为大众文化的一种表现，广告有意追随俗文化、利用俗文化，以求给受众熟悉感，增加广告的亲和力；而广告中的文化内容，特别是其中的价值观念、生活方式，经过传播会渗透到受众心里，反作用于社会文化。俗文化的广告传播面临的主要问题是广告表现粗俗，内容误导大众。那么在广告文化盛行的今天，如何优化俗文化的广告传播？我们认为，一方面广告人要强化社会责任感，切莫以媚俗、滥俗的方式表现庸俗、鄙俗的内容，因为这既是对俗文化的歪曲，也是对社会责任的轻视。作为大众传媒之一的广告在传播商业信息的同时还必须顾及人文教化的责任，不能惟利是图。另一方面政府部门要完善相关法规，加强对广告的引导和监管，及时处罚违法俗广告，促进广告与俗文化的和谐发展。
关于“俗文化的广告传播”，下列说法不正确的一项是 （   ）

A．俗文化就是指与大众的日常现实生活密切相关的文化，它与广告密不可分。

B．俗文化内容丰富，常常蕴涵在广告中，使得广告实现传播目的。

C．安土重家、趋同求稳、敬官畏上等民间心理是俗文化的重要表现，很多广告的设计就是利用了这些心理。

D．广告在传播俗文化的同时也影响、改变了俗文化，甚至给俗文化带来了冲击。

下列不能体现广告对俗文化的“弃”的一项是（    ）

A．国内商家借洋节日大作广告，诱导消费者追随异域文化情境，导致洋节日在我国城市青年一代中甚至出现了反客为主的趋势。

B．麦当劳等洋快餐的广告宣传，促使中国家长对其过度追捧，这对中国的饮食文化产生了冲击。

C．广告中的文化内容，特别是其中的价值观念、生活方式，经过传播渗透到受众心里，反作用于社会文化。

D．有些广告以媚俗、滥俗的方式表现庸俗、鄙俗的内容，造成对俗文化的歪曲和对大众的误导。

下列说法符合原文观点的一项是（     ）

A．只要迎合或利用好民间心理，广告就能借助俗文化引导受众消费，实现广告宣传的目的。

B．神州行、挂皇家招牌等广告投受众之所好，实现了商业宣传的目的；同时也对俗文化起了积极的渲染与强化作用。

C．广告是大众传媒之一，既要传播信息也要传播文化，当下广告传播面临的问题就是表现粗俗，内容误导大众。

D．对俗文化而言，广告传播是把双刃剑，只有广告人和政府部门共同努力，才能使俗文化的广告传播得以优化。

阅读下面的文字，完成后面题。
她永远只有6岁
陈墨
她6岁生日时收到17万份礼物，包括来自澳大利亚的两只小袋鼠和一名随行饲养员。截至1941年，饱受经济危机之苦的美国公众共计花费4500万美元购买以她为原型的7款秀兰娃娃。“望子成星”的好莱坞妈妈们把砖绑在孩子的头上，为了让她们和秀兰•邓波儿一样矮小。
自1934年拍摄歌舞片娃《起立欢呼》之后，6岁的邓波儿成了好莱坞红极一时的明星。仅此一年，便拍摄了10部电影，并以此“不朽的惊人的巨大成就”获得奥斯卡特别奖，成为有史以来唯一一个获得该奖项的孩子。
1935年到1939年，她都在美国最受欢迎的十大明星之列。事实上，她56个发卷的金色卷发、不笑时都有的甜美酒窝、胖嘟嘟红扑扑的小脸几乎成了美国人的精神慰藉，在电影院看看这个小天使唱唱跳跳，就能暂时忘掉大萧条和希特勒。媒体赞她是“大萧条中的—抹亮色”，罗斯福总统在炉边谈话中感慨：“只要我们国家还有秀兰•邓波儿，我们就会没事的。”
没有人希望邓波儿长大。具有远见的福克斯公司1934年把她的年龄从6岁改成5岁，并抹去了她3岁时曾在舞蹈学校受训的经历，这朵“好莱坞保护叶下洒满露珠的小花”无忧无虑的童年点亮了很多美国人的生活。
而实际上，邓波儿几乎没有真正的童年。3岁上舞蹈学校，3岁半参演第—部系列剧，4岁半参加第一次面试。“我是秀兰•邓波儿，”她对导演说，“我受过很好的指导。如果您想用我，请告诉我什么时间和该穿什么衣服。”
每个工作日她都要戴着56个发卷入睡。在嘈杂的片场练就了集中注意力的能力，这使她能够同时收听两个广播节目而互不打扰。女孩懂得如何与最善于抢戏的老戏骨争镜头，也知道如何天真地避开记者不怀好意的提问。
1939年，福克斯公司依然让她穿着娃娃裙拍摄了《小孤女》。当身体的曲线代替了头发的曲线，她失去了吸引力。《华盛顿邮报》刻薄地嘲笑她，“秀兰开始发胖，十一岁时骨节嘎嘎响，生活就是这样。”
—切光环都在离她而去：观众受不了他们最爱的小宝贝已经长大的事实，男演员难以和这个几年前还在膝头玩耍的小女孩儿逼真地谈情说爱。1950年，22岁的邓波儿正式退出舞台。
邓波儿上世纪六十年代进入政界。尽管她在参加加州第十一国会区补选时曾试图淡化自己的过往经历，却依旧铩羽而归。她无奈地认识到，即便自己已经40岁了，“我在他们心中的形象还是那个6岁的邓波儿”。
1969年，邓波儿出席联合国大会，这一次，童星秀兰为她打开了一扇门。来自所有国家的代表都觉得已与她相识已久，这让她在联合国的工作顺利却不轻松，“如果我做得不好，小秀兰帮我打开的门就会关上”。她每天只睡5小时——读书到两点，七点继续工作。
晚年的邓波儿依然收到大量来自粉丝们的邮件，坐在电脑前的人们被那个洋娃娃般的小萝莉萌化了，就和70年前坐在电影院里的人们一样。“我想他们中的很多人以为我还是只有6岁。”秀兰说。
她于2014年2月10日逝世，终年85岁。她活在42部电影里，活在3个子女和无数影迷的心中。此外，这个永远的童星还以另一种形式被记住——一款以她名字命名的经典鸡尾酒。这款“秀兰•邓波儿”没有酒精，面向孩子，为了让他们体验一回当大人的感觉。
（选自《中国青年报》2014年02月19日，有删改）
下列对文章的概括和分析，不正确的两项是（   ） （   ）

A．福克斯公司抹去邓波儿曾在舞蹈学校受训的经历，让她的童年显得无忧无虑，是为了迎合观众的情感需要。

B．媒体、观众和同行都无法接受邓波儿长大了的事实，失去了吸引力的她迫于无奈只好选择退出了演艺舞台。

C．邓波儿参加加州补选铩羽而归，表明那时美国观众渐渐淡忘了这个曾给他们带来慰藉的童星，揭示了炎凉的世态。

D．晚年的邓波儿仍然收到大量粉丝的邮件，她洋娃娃般可爱的形象在网络时代依旧深入人心，对此邓波儿倍感欣慰。

E．能让孩子体验当大人的感觉，既是“秀兰•邓波儿”鸡尾酒的独特之处，又暗含作者对邓波儿人生际遇的理解。
第一段文字在文中有何作用?
六岁成名的经历对邓波儿来说是幸运的，还是不幸的?请谈谈你的看法。

阅读下面的文字，完成后面各题。
同车人的啜泣
木心
秋天的早晨，小雨，郊区长途公共汽车站，乘客不多。
我上车，选个靠窗的座位——窗下不远处，一对男女撑着伞话别。
女：“上去吧，也谈不完的。”
男：“我妹妹总不见得十恶不赦，有时她倒是出于好心。”
女：“好心，她有好心?”用手掌在自己脖子上作刀锯状：“杀了我的头我也不相信。”
男：“肝火旺，妈的病是难好了的，就让让她吧。”
女：“谁没病，我也有病。娘和女儿一条心，鬼花样百出。”
男：“……真怕回来……”
女：“你不回来，我也不在乎，他们倒像是我做了寡妇似的笑话我。”
男：“讲得这么难听?”
郊区和市区，一江之隔。郊区不少人在市区工作，周末回来度假，多半是喜气洋洋的。这对男女看来新婚不久，一星期的分离，也会使女的起早冒雨来送男的上车。凭几句对话，已可想见婆媳姑嫂之间的风波火势。男的无能息事宁人，尽管是新婚，尽管是小别重逢，烦恼多于快活——就是这样的家庭小悲剧，原因还在于婆媳姑嫂同吃同住，闹是闹不休，分又分不开。从两人苍白憔悴的脸色看，昨夜睡眠不足，男的回家，女的当然就要细诉一周来的遭遇，有丈夫在身边，嗓门自会扯高三分。那做婆婆、小姑的呢，也要趁儿子、哥哥在场，历数媳妇、嫂子的新鲜罪过，牵动既往的种种切切——为什么不分居呢，那是找不到别的住房，或是没有足够付房租的钱。复杂的事态都有着简单的原因。
我似乎很满意于心里这一份悠闲和明达，毕竟阅人多矣，况且我自己是没有家庭的，比上帝还简单。
快到开车的时候，他二人深深相看一眼，男的跳上车，坐在我前排，女的将那黑伞递进车窗，缩着脖子在雨中奔回去了。 
那人把伞整好，挂定，呆了一阵，忽然扑在前座的椅背上啜泣起来……
同车有人啜泣，与我无涉。然而我听到、了那份话别，看到了苍白憔悴的脸，妄自推理，想象了个大概，别的乘客不了解此人为何伤心，我却是明明知道了的。
并非我生来富于同情，我一向自私，而且讲究人的形象，形象恶俗的弱者，受苦者，便很难引起我原已不多的恻隐之心。我每每自责鄙吝，不该以貌取人；但也常原谅自己，因为，凡是我认为恶俗的形象，往往已经是指着了此种人的本心了。
啜泣的男人不是恶俗一类的，衣履朴素，脸容清秀，须眉浓得恰到好处。中等身材，三十岁不到吧。看着他的瘦肩在深蓝的布衣下抽动，鼻息声声凄苦，还不时长叹、摇头……怎样才能抚及他的肩背，开始与他谈话，如何使母亲、妹妹、妻子，相安无事……会好起来，会好起来的。
先关上车窗，不是夏天了，他穿得单薄。
啜泣声渐渐平息，想与他谈话的念头随之消去。某些人躲起来哭，希望被人发现。某些人不让别人找到，才躲起来哭。这两种心态，有时也就是同一个人、在不同的情况下表现出的。
提包里有书，可使我息止这些乏味的杂念。
是睡着了，此人虚弱，会着凉生病，脱件外衣盖在他肩背上……就怕扰醒了，不明白何以如此而嫌殷勤过分……坐视别人着凉生病……扰醒他又要啜泣，让他睡下去……这人，结婚到现在，休假日都是在家庭纠纷中耗去的……这是婚前没有想到的事……想到了的，还是结了婚岂非我在与他对话了。
看书。
将要到站，把书收起，正欲唤醒他，停车的一顿使他抬起头来——没有忘记拿伞。下车时我注视他的脸——刚才是睡着了的。
路面有了淡淡的阳光，走向渡江码头的一段，他在前面，步态是稍微有点摇摆的那种型。
他挥动伞……挥成一个一个的圆圈，顺转，倒转……吹口哨，应和着伞的旋转而吹口哨，头也因之而有节奏地晃着晃着……
是他，蓝上衣，黑伞。
渡江的轮船上站满了人，我挤到船头，倚栏迎风——是我的谬见，常以为人是一个容器，盛着快乐，盛着悲哀。但人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流过，一直到死，导管才空了。疯子，就是导管的淤塞和破裂。容易悲哀的人容易快乐，也就容易存活。管壁增厚的人，快乐也慢，悲哀也慢。淤塞的导管会破裂。真正构成世界的是像蓝衣黑伞人那样的许许多多畅通无阻的导管。如果我也能在啜泣长叹之后把伞挥得如此轻松曼妙，那就好了。否则我总是自绝于这个由他们构成的世界之外——他们是渺小，我是连渺小也称不上。
（选自《哥伦比亚的倒影》）
文章是围绕“同车人的啜泣”展开的，请据此梳理本文的叙述脉络。
请解释下列两句话在文中的含意。
（1）人不是容器，人是导管，快乐流过，悲哀流违，一直到死，导管才空了。
（2）如果我也能在啜泣长叹之后把伞挥得如此轻松曼妙，那就好了。
请简要分析文中这段细节描写的作用。
他挥动伞……挥成一个一个的圆圈，顺转，倒转……吹口哨，应和着伞的旋转而吹口哨，头也因之而有节奏地晃着晃着……
本文多次写到“我”的矛盾心理，比如欲言又止、想给他盖件衣服却又没有去做等。
（1）请结合文本分析论述“我”为什么如此矛盾纠结?
（2）选择一个角度，谈谈你对这种矛盾纠结的看法。

阅读下面的文字，完成文后各题。
①达尔文在《人类的由来》一书中讲到，在人类的进化过程中，“随着人推理和预见能力的提高，个体很快就会从经验中学到：假如一个人帮助了他的同伴，那么通常今后他也会反过来得到这个同伴的帮助。出于这种低水平动机，他可能会习得助人的习性。同时这种表现仁慈行为的习性也会强化其同情心，而同情心是仁慈行为的原动力。这种习性在许多代以后可以经过遗传而获得。”
②当然，上面的最后一句话其实是错误的。我们现在知道，父母其实是通过教导或者示范而不是通过基因，将习性传承给子女的。事实上，任何生活经验都不会影响基因的传递。从达尔文的自然选择理论的严格形式上讲，它最美妙的地方在于没有规定说后天习得的特性也是会遗传的，而在让·巴提斯特·拉马克等先前的进化理论中对这一点则是有要求的。达尔文发现了这一美妙性，并重点强调了其理论的这一方面。但是他仍然希望可以借助更多的两可的技巧来解决让人费解的问题，例如道德情操的起源问题，特别是当他老了之后。
③1966年，乔治·威廉姆斯提出了一个方法使达尔文关于相互支持的进化价值的思索更有用，即，不仅去掉最后一句，也去掉关于“推理”和“预见”及“习得”的部分。在《适应与自然选择》一书中，威廉姆斯回想起达尔文对出于期望回报的助人的“低动机”的偏爱，写到：“我不明白为什么一个有意识的动机需要被纳入进来。很显然，如果自然选择青睐助人这一行为，那帮助他人之后就有可能反过来获得他人的帮助。但是帮助行为的施予者或接受者能不能意识到这一点，就不明显了。”他接着说：“简单地讲，如果个体放大他友善的一面，减小他的敌对性，那么他就享有进化上的优势，自然选择青睐这种促进人与人之间关系最优化的性格。”
④威廉姆斯的基本观点（这个观点达尔文无疑明白，并且在其他环境中也有强调）就是我们曾经遇到过的。动物，包括人在内，常常不是通过有意识地计算来完成进化的逻辑的，而是跟着感觉走。在这种情况下，威廉姆斯建议将同情和感激纳入感觉的范畴。感激可以使人回报他人而不用太多地考虑自己究竟在做什么。有时如果对某类人同情的反应更强烈——例如对那些我们非常感激的人——这种同情的感觉又会使我们不顾事实而去回报别人的帮助。
⑤威廉姆斯简洁的推测被特里弗斯转变成一个成熟的理论。在1971年，正好是达尔文在《人类的由来》中提及互利主义的100年以后，特里弗斯在《生物学季刊》上发表了一篇名为《互利主义的进化》的文章。在文章的摘要中他写道：“友情、厌恶、道德攻击、感激、同情、信任、怀疑、可信赖性、羞愧等各种感觉以及一些形式的不诚实和虚伪可以被解释为调节互利系统而进行的重要的适应。”今天，距这份很有勇气的声明发表已有40多年了，仍然有多样的且仍在成长壮大的证据主体来证实它。
（选自罗伯特·赖特《道德动物》，周晓林译，有删改。）
下列关于威廉姆斯观点的表述，符合原文意思的一项是（   ）。

A．威廉姆斯同意达尔文关于相互支持的进化价值的思索，并将之更加完善。

B．如果一个人帮助了他的同伴，那么他的同伴今后也会反过来帮助他，这是自然选择的结果。

C．自然选择青睐个体放大他友善的一面，减小他的敌对性这种促进人与人之间关系最优化的性格。

D．同情的感觉可以使我们在面对那些我们非常感激的人时，不顾事实地回报别人的帮助，因为这是应该而且有益的。

下列对原文思路的分析，不正确的一项是（   ）。

A．①段引用达尔文《人类的由来》中的一段话，介绍了达尔文对人类互利行为的认识，从而引出本文的话题。

B．②段中，作者指出①段中达尔文认为习性在许多代以后会被继承的这一观点是错误的，与之后三段形成先破后立的论证关系。

C．③④两段介绍了威廉姆斯关于相互支持的认识，他对①段中达尔文的观点进行修改，认为相互支持常常不是一种通过有意识地计算来完成的进化，而是人在跟着感觉走的结果。

D．⑤段中，特里弗斯在达尔文提及互利主义的100年后，将威廉姆斯的观点转变成一个完全区别于达尔文观点的成熟的理论。

下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（   ）。

A．达尔文认为，人可以根据生活经验，预见自己如果帮助同伴，自己也可能会在今后得到这个同伴的帮助，从而习得助人习性。因此这种习性并不是遗传得来的。

B．让·巴提斯特·拉马克等先前的进化理论认为后天习得的特性也是会遗传的。

C．威廉姆斯认为，个体在帮助别人时，并没有意识到自己会得到回报，只是出于自身的同情和感激。

D．文中虽然威廉姆斯不认可达尔文对出于期望回报的助人的“低动机”的偏爱，但他和达尔文都强调了同情和感激在互利行为中的重要性。

阅读下面的文字，完成文后题目。
传奇女子——林徽因   （柳已青）
林徽因（1904年～1955年），一位充满传奇色彩的女性，她才华横溢，光彩照人。林徽因写过诗、小说、散文、剧本等，还为一些刊物画过封面，但她致力于建筑事业，作为国徽和人民英雄纪念碑的主要设计者，激起我们永恒的钦佩。从上世纪20年代到40年代，林徽因以一个文化精英与热情大方的沙龙女主人的凝聚力，聚集起同样富有才情与热情的学者和作家。与她的名字联系在一起的有：梁思成，金岳霖，徐志摩……
为林徽因作传的人不少，她太吸引人了，尽管我们不是梁思成，也不是金岳霖，更不是徐志摩，但这并不影响我们喜欢她、欣赏她、深爱她，不能减少一丝一毫对她的爱慕。的确，林徽因是20世纪中国最有魅力的女性之一。有那么多文化名人为她倾倒，她身上多了一些传奇色彩。如果褪去这些传奇的成分，也不失为中国女性的偶像。
林徽因的生命，不论是波澜起伏，还是风和日丽，她不是伟大和崇高的符号，不是降到人间的仙女，也不是供后人崇拜和议论的偶像，她是一个女人，一个追求着自由思想的知识分子。不幸的是，一提及林徽因，总是把她和别人捆绑在一起。林徽因的价值，在于廓清了浮荡在主人公身上的尘埃，将她的真实面目彰显出来，在历史背景中将林徽因凸显出来，同时还生动地勾勒出梁思成、徐志摩、金岳霖、沈从文等一批高级知识分子群体的高雅的志趣品格、多彩的生活经历，从而折射出他们所生活的时代的精神。
我们不妨看看林徽因走过的路。少女时代的林徽因曾随父亲到了欧洲，她芳华绝代，才华横溢，她像一弯新月，而周围是一群文化名人围绕着她。“当女人成了母亲，花便成了树。”作为母亲的林徽因娴静温柔，端庄慈爱，以多病之身操持着一个大家庭的事务。走出沙龙的林徽因，踩泥泞，乘驴车，和梁思成一起辗转各地，为古建筑测绘，用现代科学的方法考察和研究中国古建筑，为保留中国传统文化奔波，此时她是一位执著的艺术家。在抗战8年艰苦卓绝的岁月里，林徽因一家颠沛流离，从云南到四川，困居在偏远的李庄。他们贫病交加，靠典当度日，却坚毅地开始了撰写《中国建筑史》和《图像中国建筑史》的巨大工程。1945年美国专家给她检查身体，说她不会活过五年了，她能够支撑下来活到现在已经是个奇迹。可是她又活了10年，支撑她的其实是一种精神、是一种激情、是一种灵魂在飞扬。
不明白为什么那么多人喜欢张爱玲，我觉得林徽因可爱得多。不论是生命的境界，还是生活的足迹，林徽因是一个完整的女人，为人妇，为人母，为人的朋友，她的才华和境界，在人生的每一个角色都是完美的。如果说没有林徽因家的沙龙的培育，中国的现代文学星系中璀璨群星的光芒将暗淡几分。如果没有林徽因的辅助，梁思成很难完成《中国建筑史》。张清平用林徽因和梁思成终生痴迷的古建筑来比喻他们的结合：梁思成是坚实的基础和梁柱，是宏大的结构和支撑；而林徽因则是灵动的飞檐、精致的雕刻、美丽的栏杆。他们一个厚重坚实，一个轻盈灵动，他们的组合无可替代。林徽因和梁思成堪称中国知识分子的夫妻楷模，另一对我认为是傅雷和他的夫人。相比较，张爱玲尽管有才气，但她终是一个异数，带着一种偏执、阴冷之气，连爱情、生活都有一种决绝，而林徽因始终有一种光辉，温暖人心。
建筑师、教授、诗人、作家，对林徽因来说只是一个称谓，或者是后人对她的某一方面才华的敬佩，但很难道出林徽因的精神境界。林徽因之所以成为林徽因，让人敬慕的，不仅是她的美貌与才华，更是她外柔内韧顽强不屈的精神和爱能爱到至深至纯、诚又诚到如痴如醉的人生境界。张清平这样评价林徽因：“她的生命中有病痛，但没有阴暗；有贫困，但没有卑微；有悲怆，但没有鄙俗。”
下列说法不正确的两项是（   ）（   ）

A．本文运用记叙、议论、抒情的方式表达了作者对林徽因的崇敬之情。

B．建筑师、教授、诗人、作家，对林徽因来说只是一个称谓，她对这些称谓也并不看重。

C．作者将林徽因和张爱玲进行对比，其目的是贬低张爱玲，突出林徽因的伟大。

D．作者着力表现林徽因一个女性的人间柔情和高尚的人生境界。

E．林徽因之所以成为林徽因，让人敬慕的不仅是她的美貌才华，更是她高尚的人生境界。
说林徽因是一位充满传奇色彩的女性是从哪几个方面来写的？
说：“当女人成了母亲，花便成了树。” “花”指什么？“树”又指什么？结合文章中林徽因的经历，谈谈她的具体表现。

阅读下面的文字，完成10-12题。
传奇女子——林徽因   （柳已青）
林徽因（1904年～1955年），一位充满传奇色彩的女性，她才华横溢，光彩照人。林徽因写过诗、小说、散文、剧本等，还为一些刊物画过封面，但她致力于建筑事业，作为国徽和人民英雄纪念碑的主要设计者，激起我们永恒的钦佩。从上世纪20年代到40年代，林徽因以一个文化精英与热情大方的沙龙女主人的凝聚力，聚集起同样富有才情与热情的学者和作家。与她的名字联系在一起的有：梁思成，金岳霖，徐志摩……
为林徽因作传的人不少，她太吸引人了，尽管我们不是梁思成，也不是金岳霖，更不是徐志摩，但这并不影响我们喜欢她、欣赏她、深爱她，不能减少一丝一毫对她的爱慕。的确，林徽因是20世纪中国最有魅力的女性之一。有那么多文化名人为她倾倒，她身上多了一些传奇色彩。如果褪去这些传奇的成分，也不失为中国女性的偶像。
林徽因的生命，不论是波澜起伏，还是风和日丽，她不是伟大和崇高的符号，不是降到人间的仙女，也不是供后人崇拜和议论的偶像，她是一个女人，一个追求着自由思想的知识分子。不幸的是，一提及林徽因，总是把她和别人捆绑在一起。林徽因的价值，在于廓清了浮荡在主人公身上的尘埃，将她的真实面目彰显出来，在历史背景中将林徽因凸显出来，同时还生动地勾勒出梁思成、徐志摩、金岳霖、沈从文等一批高级知识分子群体的高雅的志趣品格、多彩的生活经历，从而折射出他们所生活的时代的精神。
我们不妨看看林徽因走过的路。少女时代的林徽因曾随父亲到了欧洲，她芳华绝代，才华横溢，她像一弯新月，而周围是一群文化名人围绕着她。“当女人成了母亲，花便成了树。”作为母亲的林徽因娴静温柔，端庄慈爱，以多病之身操持着一个大家庭的事务。走出沙龙的林徽因，踩泥泞，乘驴车，和梁思成一起辗转各地，为古建筑测绘，用现代科学的方法考察和研究中国古建筑，为保留中国传统文化奔波，此时她是一位执著的艺术家。在抗战8年艰苦卓绝的岁月里，林徽因一家颠沛流离，从云南到四川，困居在偏远的李庄。他们贫病交加，靠典当度日，却坚毅地开始了撰写《中国建筑史》和《图像中国建筑史》的巨大工程。1945年美国专家给她检查身体，说她不会活过五年了，她能够支撑下来活到现在已经是个奇迹。可是她又活了10年，支撑她的其实是一种精神、是一种激情、是一种灵魂在飞扬。
不明白为什么那么多人喜欢张爱玲，我觉得林徽因可爱得多。不论是生命的境界，还是生活的足迹，林徽因是一个完整的女人，为人妇，为人母，为人的朋友，她的才华和境界，在人生的每一个角色都是完美的。如果说没有林徽因家的沙龙的培育，中国的现代文学星系中璀璨群星的光芒将暗淡几分。如果没有林徽因的辅助，梁思成很难完成《中国建筑史》。张清平用林徽因和梁思成终生痴迷的古建筑来比喻他们的结合：梁思成是坚实的基础和梁柱，是宏大的结构和支撑；而林徽因则是灵动的飞檐、精致的雕刻、美丽的栏杆。他们一个厚重坚实，一个轻盈灵动，他们的组合无可替代。林徽因和梁思成堪称中国知识分子的夫妻楷模，另一对我认为是傅雷和他的夫人。相比较，张爱玲尽管有才气，但她终是一个异数，带着一种偏执、阴冷之气，连爱情、生活都有一种决绝，而林徽因始终有一种光辉，温暖人心。
建筑师、教授、诗人、作家，对林徽因来说只是一个称谓，或者是后人对她的某一方面才华的敬佩，但很难道出林徽因的精神境界。林徽因之所以成为林徽因，让人敬慕的，不仅是她的美貌与才华，更是她外柔内韧顽强不屈的精神和爱能爱到至深至纯、诚又诚到如痴如醉的人生境界。张清平这样评价林徽因：“她的生命中有病痛，但没有阴暗；有贫困，但没有卑微；有悲怆，但没有鄙俗。”
下列说法不正确的两项是（   ）（   ）

A．本文运用记叙、议论、抒情的方式表达了作者对林徽因的崇敬之情。

B．建筑师、教授、诗人、作家，对林徽因来说只是一个称谓，她对这些称谓也并不看重。

C．作者将林徽因和张爱玲进行对比，其目的是贬低张爱玲，突出林徽因的伟大。

D．作者着力表现林徽因一个女性的人间柔情和高尚的人生境界。

E．林徽因之所以成为林徽因，让人敬慕的不仅是她的美貌才华，更是她高尚的人生境界。
说林徽因是一位充满传奇色彩的女性是从哪几个方面来写的？
说：“当女人成了母亲，花便成了树。”“花”指什么？“树”又指什么？结合文章中林徽因的经历，谈谈她的具体表现。

阅读下面的文字，完成小题。
达尔文的拖延
斯蒂芬•杰•古尔德
没有什么事比一些名人长期而难以解释的停滞行为更能引发人们猜测的了。罗西尼因《威廉•退尔》而达到他歌剧创作的辉煌巅峰，可是此后的30年他几乎什么也没写。罗西•塞耶斯在名望达到顶点时却背弃了彼得•温姆西勋爵，转向笃信上帝。查尔斯•达尔文在1838年就得出了全新的进化理论，却直到21年后才发表他的观点。
通过历时五年乘坐贝格尔号与自然的接触，达尔文对物种固定不变的信念发生了动摇。1837年7月，他航海回来后不久，便开始记第一本关于“递变”的笔记。这时的达尔文已经确信进化的发生，他正在寻找一种理论来解释进化的机制。经过最初的猜想和少数不成功的假说，他渐渐建立了他的观点。达尔文在自传中写道：“1838年10月，我为了消遣，偶尔翻阅马尔萨斯的《人口论》，当时我根据长期对动植物习性的观察，已经可以正确认识生存斗争。我马上联想到，在这种情况下，有利的变异会趋向于保存下来，而不利的变异将被淘汰，结果将导致新物种的形成。”
达尔文早就认识到动物驯养者所做的人工选择的重要性。但是直到马尔萨斯关于斗争与拥挤的观点凝练他的思想之后，他才确定自然选择是进化的动因。达尔文知道得出的是什么理论，我们不能将他的拖延归因于他没有认识到自己所取得的成就的重要性。到1844年，他写出了他的理论的基本纲要，他还向妻子作了认真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，希望她发表这些手稿。
他为什么等了21年才发表自己的理论？我们可能会把过去的正常时期错误地看作漫长的阶段，然而21年仍然是一个人正常事业的一半时间，纵然按照生活悠哉游哉的维多利亚时代的标准来看，那也是生命中的大部分时间。通常的科学传记是造成伟大思想家信息产生明显错误的根源，这类传记往往将伟大的思想家描绘成简单、理性的机器，是凭着不懈的努力，不受任何其他事情的影响，严格按照客观材料寻觅真理的人。因此对于达尔文等了21年的通常解释，就是他的工作没有完成。他满意自己的理论，但觉得尚显单薄。他的理论只有等到汇集大量的支持材料才能发表，这需要时间。
导致达尔文推迟发表的原因非常复杂，不能作简单的解释。但是有一件事是确定的：恐惧的负面作用与增加材料的正面需要至少同样重要。然而，达尔文恐惧什么呢？他得出进化论的观点时才29岁，那时他在专业上还没有地位，不可能宣扬他所不能证实的观点。然而他的异端学说是什么呢？信奉进化本身就是一个明确的答案，但这还不是问题的主要部分。达尔文早年有关“递变”的笔记中可能会有问题的答案，这些笔记中包含了他所赞同但却害怕发表的一些观点，即哲学上的唯物主义。这远比进化本身更要异端，没有哪种观点比认为心灵只不过是大脑的产物，更能动摇西方思想中最深刻的传统了。
达尔文确实进行了一场温和的革命。不仅在于他这么久地拖延了自己的工作，还在于他故意避开公众对他理论中哲学含义的注意。他在1880年写道：“我认为直接反对基督教和有神论时，公众不会受到什么影响；而伴随科学的进步逐渐启迪人类的理解力，会更好地促进思想的自由。因此我一直不写有关宗教的文章，而且我本人的工作仅仅局限于科学之内。”
然而他的观点与传统的西方思想确实发生了极大的断裂，我们很难将其纳入这种传统中。例如阿瑟•柯依斯勒之所以反对达尔文，也是基于不愿接受达尔文的唯物论，而且他还热衷于认为生命特质中含有特殊性。我承认对此不太明白。疑惑和知识都应该坚持。我们难道因为自然中的和谐不是设计的就会降低对自然美的赞赏吗？难道因为有数百亿神经元在我们的颅骨里，我们心灵的潜力就激发不了敬畏吗？
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（ ）
A如同罗西尼和罗西•塞耶斯等名人长期而难以解释的停滞行为一样，达尔文在得出进化理论21年后才发表他的观点，引发了很多猜测．
B在创立进化论之前，为了寻找一种理论来解释生物进化的机制，达尔文曾有过不少猜想，也有过一些假说，但是后来这些都被证明不能成立。
C由于受到马尔萨斯《人口论》中斗争与拥挤观点的启发，达尔文终于确信进化的发生，认识到人工选择的重要性，并确定自然选择是进化的动因。
D达尔文向他的妻子作了认真的交代，假如他生前不能完成他的主要著作，就请她帮助发表这些手稿，这说明他对自己的进化理论十分看重。
E在作者看来，达尔文并不是一台简单、理性的机器，而是一位凭着不懈的努力，不受其他任何事情影响，严格根据客观材料追求真理的人。
（2）在作者看来，达尔文21年后才发表他的进化理论，原因是什么？请简要分析。
（3）作者说：“达尔文确实进行了一场温和的革命。”他的“温和”具体表现在哪些方面？请简要分析。
（4）文中说“疑惑和知识都应该坚持。”这里的“疑惑”和“知识”有哪些含义？为什么说“都应班坚持”？请联系全文，谈谈你的理解和看法。