高中语文现代文阅读

阅读下面的文字，完成小题。
冰城情牵温哥华
——申雪冬奥会圆梦“全家总动员”
新华网哈尔滨2月16日体育专电（记者邹大鹏）16日是大年初三，申雪的父亲申杰一大早在摆满奖牌的书房驻足许久，手中抚摸着这些奖牌和奖杯，口中念叨着“就差一块了，就差这一块了……”
几个小时后，这枚独缺的冬奥会金牌终于毫无悬念地落入了申雪和赵宏博的囊中。作为“四朝元老”，他们赢得了温哥华冬奥会中国队的首金，也摘得了中国花样滑冰项目的首枚冬奥会金牌，打破了俄罗斯人在这个项目上的“一统天下”……
“虽然夺冠只是几分钟的比赛，但我们全家却等了近20年！”申杰说。
当申雪和赵宏博在冬奥会赛场上向终极梦想发起最后一次冲击时，他们的家人经历着怎样的心路历程？记者这一天目睹了申雪“全家总动员”。
一、2岁小侄女：“第一、第一……”
16日早晨8点，记者准时敲开了申雪家的门。两人的比赛中午才开始，但十多个亲属却早已守候在电视机旁。由于随后赶来的记者太多，好客的家人不得不将脚上的拖鞋送给“不请自来”的客人。虽然准备了很多沙发和椅子，但在这个春节，申家的客人似乎注定多于亲人，几个亲属为了把有利的位置让给记者，不得不坐在地上观看比赛。
为了抢到独家新闻，每个媒体都拉着一个家人采访，试图挖掘申雪和赵宏博不为人知的秘密。一时间，申家人成了“全明星”。其中，最“耀眼”的莫过于一个走起路来跌跌撞撞的2岁小姑娘，梳着“1”字冲天辫的她是申雪表弟的女儿，不时跑到镜头前竖起食指嘟囔着“第一、第一……”
“孩子会说的话不多，就这句说得最清楚！”申雪的妈妈吕曼丽一把抱起这个一身喜庆红衣的小家伙，亲了又亲。
二、夺金一刻：申妈妈晕倒在沙发上
虽然申妈妈口中说着不紧张，但她的每一个细微动作都带着对远方这对冰上情侣的牵挂。“等会让你们随便采，现在大家都别着急，让我好好看一下电视！”面对不停地在电视机前和几个房间游走的各路媒体，申妈妈的紧张和着急让人开始担心她的身体。“老太太心脏不好，血压还高，这两天都没好好睡觉，也没怎么吃东西！”一位亲属告诉记者，“睡不踏实，心总感觉悬在空中，两天没吃什么东西了，不饿、也不渴，就是今早喝了杯咖啡！”申妈妈的黑眼圈难掩疲惫。
虽然距离两人比赛还有几个小时，但突然出现的电视转播故障让申妈妈坐立不安。“怎么搞的？怎么只有图像，声音断断续续的……是信号的问题还是现场的问题？等下小雪和宏博比赛的时候不会这样吧？”面对老伴的担心，申杰不停地安慰：“没事，信号的问题，等一下就好、等一下就好。”
与申杰在每组选手比赛结束后都急迫地上网查成绩不同，申妈妈在等待申雪所在组候场浇冰时，径直走向另一个房间，口中焦急地喊着“浇冰、焦心……”
当两人成功夺冠后，刚刚站起身准备接受采访的申妈妈突然后仰跌倒在沙发上，亲人们赶快找来了降压药和心脏病药。“熬到今天，这俩孩子实在太不容易了，这块金牌就该是他们的！”眼里噙着泪水的申妈妈说，“说不紧张是假的，刚刚看比赛的时候走神了，眼睛在这，心走了！就怕他们有个闪失！”
三、“不是一半，整块金牌都是儿子的！”
庆祝的爆竹在小区摆了一条长龙，申杰亲手点燃。对于这枚金牌，老俩口把功劳都给了“儿子”。“在我眼里没有女婿，只有儿子，宏博这么多年来太难了！”申妈妈说。“您觉得这块金牌小雪和宏博谁的功劳最大，还是一人一半？”面对记者的提问，申妈妈毫不掩饰对“儿子”的偏爱，“不是一半，整块金牌都是儿子的，他的功劳最大！”
这篇新闻的选材角度独特，请谈谈你的看法并分析其作用。
概括说明申雪、赵宏博在冬奥会上向冠军冲刺时，申雪家人经历了怎样的心路历程？

“当申雪和赵宏博在冬奥会赛场上向终极梦想发起最后一次冲击时”属于新闻的哪
部分内容？有什么作用？
本文的副标题是说“全家总动员”，可是记者只是详细写了申妈妈、侄女两个人，有人认为这样写没有呼应题目，你认为是这样吗？为什么？

阅读下面的文字，完成小题。
一株野百合开了
李汉荣
在一个长满艾蒿的坡地，我被一股浓郁的草木香气迷住了，我停下来，让脑子里什么念头也没有，只让鼻子和肺专心工作——其实是专心享用。这香气含着苦味，就比芳香多了些深厚，有点像佛教，很有智慧，似乎也有解脱的喜悦，但其底蕴却是苦的。我闭着眼睛深呼吸了一会儿，像做了一个梦似的睁开眼，竟看见一束雪白的光灼灼地、然而又很温柔地在面前闪着，是一株野百合开了。
刚才我来到这艾蒿地的时候，只看见它还是含着苞的，我被草木苦香所陶醉而忘情地闭目呼吸——就趁我走神的时候，它悄悄地完全地绽开了自己。这之前，我知道站在我面前、害羞地躲在艾草身旁的这株美好植物，是会开花的，如一个女孩儿出嫁是迟早的事情。但是我没有想到它这么快、这么奇妙地开了——趁我闭目呼吸的时候，它开放了自己。我就想，我闭目的时候是否做梦了——这洁白的、鲜美的，就是我的梦啊。你可想象我该是怎样地惊喜以至于狂喜，是那种透明的狂喜。心灵被纯粹的美、圣洁的事物打动，连心灵里那些皱褶的部位，藏着细小阴影的部位，都被这突然降临的神一样的光芒完全照亮了。
我们这些成人，即便是善良的人，也早已被社会学经济学伦理学们过于复杂地重塑，心已经成为一团交叠的欲望或一种混浊的冲动的代称；而透明的心，更是我们日渐远离，终于不知为何物如上古神话一样陌生的东西了。我们似乎懂事了，懂了什么大事呢？是我们懂得了钱、官职、名声、市场、名牌服装等等的无比重要，除此之外，那些与心灵有关的事物，比如美德、彩虹、上帝、屋顶上方专注地凝视着我们的那颗星星、旷野上一位散步的老人投给我们的那一瞥善意的眼神，等等，都是不重要的。
我们只崇拜利益的灯盏，而抛弃了心灵的信仰之光；在池塘里我们争夺每一条鱼每一只虾，甚至想刨挖出池塘最深处、据说在地壳附近深埋的盘古老先生的化石，然后盗卖给和你一样贪婪的人。池塘就是我们全部的噩梦和乌托邦，像鲨鱼、泥鳅、螃蟹一样，我们沉溺于此、撕扯于此、得意于此、落魄于此，最后失踪于此。在池塘之外，我们失去了壮丽的精神的天河。没有了星星，天空可以无限地黑下去，没有了灵魂呢？人会是个什么样子？我想的似乎远了一点。总之，荒废了心，荒废了感动，我们失去了透明的情怀，我们不再或很少能够领略那种纯粹的、有着神圣感的幸福，那种为心灵显现的事物，我们看不见也看不懂了。我就这么站在这株野百合面前，感动着，忏悔着。我感到我不配面对这么洁白、纯真的礼物。我的内心里有着很多的不洁和阴影。
我真想把人类中的相当一部分都领到这株野百合面前，在清澈目光的注视里，想想自己，想想自己的灵魂。真的，我感到惭愧，我感到不配。我什么也没有做，而它，野百合，却送给我奇迹般的礼物。我真正感到植物的伟大了，植物站在任何能够存活的地方，哪怕潮湿、光线不足，只要能与土地和天空发生联系，植物都会把绿色、把鲜美的花、把芬芳的果实拿出来，以这种美好的方式证明自己有一颗美好的灵魂。而我们，占有了多少阳光、雨水和历史的土壤啊，我们能拿出多少绿叶、花朵和思想的氧气呢？即使我们站在光线充足的地方，心里也常常充满黑暗；即使我们的根须扎进本来还算肥沃的土里，我们也难得抽出青翠的枝条。贫瘠的灵魂使我们既辜负了自己，也辜负了岁月的期待。我们站在植物面前，太像一个阴影。在我的惭愧之外，百合花却一直微笑着。
文中的野百合有什么特点？作者极力描写野百合的目的是什么？
（1）野百合的特点是：                                                          
（2）描写野百合的目的是：                                                 
解释下面两句话在文中的含意。
（1）连心灵里那些皱褶的部位，藏着细小阴影的部位，都被这突然降临的神一样的光芒完全照亮了。
（2）在我的惭愧之外，百合花却一直微笑着。
第四自然段画线的一段话的意思和作用是什么？
联系全文，结合本文的主旨谈谈你个人的观点。

阅读下面的文字，完成小题。
流感病毒的主要抗原是突出其表面的血凝素及神经氨酸酶。在流感病毒所有发生突变的部分中，血凝素和神经氨酸酶突变最快。这令免疫系统跟不上步伐。
决不是所有的病毒抗原——哪怕是所有RNA病毒的抗原——都突变得那么快。麻疹病毒是一种RNA病毒，其突变的其他部分在变，只有抗原岿然不动（最可能的原因是，免疫系统识别为麻疹病毒抗原的那部分所承担的功能是病毒自身不可或缺的，如果它的结构变了，麻疹病毒就无法存活）。因此，人只要患过一次麻疹，一般就可对其终身免疫。
然而，血凝素和神经氨酸酶却能在保持功能的前提下千变万化。它们的突变使其能避开免疫系统而未令病毒遭到破坏。事实上，它们突变得太快了，即使在一次流行中，血凝素和神经氨酸酶都经常在变。有时突变所导致的变化很小，使得免疫系统仍然能够识别它们并与之结合，从而轻易避免同种病毒的二次感染。但有时突变显著改变了血凝素或神经氨酸酶的形状，于是免疫系统无法识别它们。与旧结构完美结合的抗体就不能很好地适应新结构了。这种经常发生的现象被称为“抗原漂移”。
当抗原漂移出现时，病毒就能在人体获得立足点，即使那人的免疫系统已有了能结合以往形态抗原的抗体。显然，变化越大，免疫系统应答的效力就越低。为了理解“抗原漂移”的概念，我们可以想象一个橄榄球运动员，身着白短裤、绿衬衣、镶有绿色V字的白色头盔。免疫系统能识别这种运动服并攻击它。如果运动服稍作改变——如在白短裤上加一条绿色条纹而其他不变，免疫系统还是能够毫不费力地识别出该病毒。但若运动服由绿衬衣白短裤变成了白衬衣绿短裤，免疫系统就没那么容易识别了。
抗原漂移引发流行病。一项研究发现，美国在33年间就出现了19种不同的已鉴定的流行病——平均每两年就有一种以上。每一种仅在美国就造成了10000至40000的“过量死亡”——高于该疾病通常所导致的死亡数量。结果在美国，流感比任何其他传染病——包括艾滋病（AIDS）——导致了更多人死亡。公共卫生专家监控了抗原漂移，并每年调整流感疫苗以期与之同步。但他们却从未能将疫苗调整得恰到好处。流感病毒是作为一个突变群存在的，即使他们预测到了突变的方向，总会有一部分病毒与众不同而躲过了疫苗和免疫系统。但是，因为医学领域其他新的发现，现在不管抗原漂移多严重，造成的流感有多致命，它也并不会再造成流感大爆发，不会造成如1889—1890年、1918—1919年、1957年和1968年时那样席卷世界的大流感。
关于“抗原漂移”理解，正确的一项是 （   ）                                      

A．抗原漂移发生的原因是突变显著改变了血凝素和神经氨酸酶的形状。

B．抗原漂移是病毒入侵人体时经常出现的一种现象。

C．抗原漂移出现时，如果人的免疫系统拥有能结合以往形态抗原的抗体，病毒就难以在人体获得立足点。

D．抗原漂移引发的流行病，一次就会造成至少10000人的死亡。

下列表述符合原文意思的一项是  （   ）                                         

A．麻疹病毒的抗原之所以在其他部分都在突变的时候岿然不动，是因为它的结构一旦发生了变化，整个病毒就不能存活。

B．流感病毒发生突变的程度与人体免疫系统应答的效力是成反比的，变化越小，免疫系统的应答效力就越高。

C．人体免疫系统有时难以识别流感病毒，主要是因为病毒中的血凝素和神经氨酸酶发生了颜色上的很大变化。

D．一项研究发现，美国在33年间共出现了19种不同的流行病，从导致死亡的人数来看，流感是最致命的传染病。

根据原文的信息，下列推断正确的一项是  （   ）                                 

A．患过一次流感的人，即使注射了疫苗也有可能再次感染，但是患过一次麻疹的人，却可以终身免疫。

B．如果流感病毒的血凝素和神经氨酸酶发生了突变，那么人体的免疫系统就无法识别它们，从而无法破坏病毒。

C．公共卫生专家已监控了抗原漂移，所以他们很快就会预测流感病毒突变的方向并将疫苗调整得恰到好处。

D．如果出现了过去那种席卷世界的流感大爆发，那就可以确定在抗原漂移之外还存在其他的原因。

阅读下面一篇小说，完成小题。
地 窖
（法）塞斯勃隆
国王陛下颁布了一道诏令，宣称他将每月一次亲临一个臣民的家，并在那里进餐。朝廷的反对派就立刻散布舆论，说这种做法是“收买人心”。国王无论干什么，反对派准会发表点攻击性的评论，把国王贬得一钱不值，什么“好大喜功”啊，“怯懦无能”啊，等等，不一而足，向来如此。这回，国王去臣民家里进餐一事，他们只报以耸耸肩膀，鄙夷地斥之为“收买人心”。哪知，这次他们可错怪了国王。因为国王的这项决定，看来事体不大，却有深刻的用意。国王向来研究历史，深知曾有许多王朝由于不懂得跟人民保持接触的重要性，不察民情，进而失掉民望，最后归于灭亡。而国王本人，自从登基以来，已觉察到显赫的王权在他跟臣民之间正在垒起一堵无形的墙壁，而且越垒越高，根本用不着设岗戍卫，却比王宫的高墙更加难以逾越。而今国王就是想打破这种局面，方法虽然天真一些，却是体面的。总之，陛下的主意已定：每月都要到他治下的百姓家里进餐一次。内阁的好几位大臣为此很不高兴，警察总长尤为惶恐。他对付街头群众集会、防范爆炸暗杀事件之类是装备有余的，而对付一家一户、日常生活诸环节的问题，例如菜里放毒等，却毫无经验。其他大臣害怕的却是另一回事：过去，他们是国王得到消息的唯一来源，现在如果陛下忽然发现大臣们自己原来一无所知，而他们却一直在谎称民意，那可如何是好！那些高官显贵、朝廷的在野派、新闻界、各种工会无不声称自己是代表民意的，可是当人民真有机会开口说话的时候，他们又惊恐万状。谢天谢地! 好在老百姓早已丧失了讲话的可能，甚至失掉了讲话的兴趣，可是谁又能保证在家庭场合的饭桌上……
国王陛下对受到的款待和吃的饭菜都非常满意。在豪华的王宫里，有一道菜是国王不好意思点的，那就是布纪侬风味牛肉。但是这个普通的家庭主妇怎么就偏偏猜到了国王想吃这个菜呢？她又怎么知道国王一直盼着能大杯痛饮都兰纳的葡萄酒？
国王陛下询问了五个孩子的情况：名字叫什么，学习怎么样，身体有没有病等，然后，他很不自然地笑笑，试探着说道：“咱们来谈点儿政治吧！”
“谈这个有什么用，”孩子们的父亲说道，“俺倒不是恭维您，我们在这玩艺儿上想的跟您一样。俺常叨咕——不信您问孩子的妈，俺说，俺要是个当官儿的，想办的事也不是别的，就是现在他们办的那些。”他的妻子表示同意，但又有点难为情地补充说：最好能改动一下学校放假的日期。
国王听了大为高兴，说：“这正是最近教育大臣向我提出的建议。年轻人，你们呢？没有什么不顺心的事要说一说吗？——太太，能不能给我再来点儿布纪侬牛肉？”
“要说的事倒没有，”大孩子的话音渐渐平稳起来，“但是关于服兵役，我有个请求。”
他所提的问题，同样是在内阁会议上有人提出过的。这时候，孩子们的胆子越来越大了，每个人都提了一条建议，每条建议都是同样年龄的孩子所感兴趣的改革，而且这些建议几乎全都是在朝里议而未决的问题，其中有几个，恰恰是国王本人在内阁会议上一直持反对意见的。这时，他嘴里不说，心里暗记着，准备予以重新考虑。这是个好心眼儿的国王。
半夜十一点，国王和老百姓分别了，彼此都感到十分满意。一直在简陋的屋门外，焦急地等候着的三位大臣和警察总长从国王的脸上看出了这一点。
一位大臣说，“我们冒昧地给这户人家带来了一些礼品，请陛下俯允！”“这个主意不错，”国王说，“如果以我本人的名义来送，倒可能引起误解。明天见吧，先生们，我真的非常高兴！”
四位大臣向国王行礼告别，然后他们进了屋，向出场的七个演员付了预定的酬金。正当他们要离开的时候，忽然听到脚底下似乎有些什么响动。
“哎呀，”警察总长大声喊叫，“我差点儿把他们忘了（原来，三个半钟头以来，这所房子真正的主人一家一直被关在地窖里，悄悄地呆着，感到时间太漫长了）。我希望还能剩下点儿布纪侬牛肉给他们……”
（选自《微型小说鉴赏辞典》，蔡若明译，有删节）
下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是    （   ）（   ）(4分)

A．国王计划每月到百姓家进餐一次，是希望借此接触人民，消除与臣民间的隔阂。

B．内阁几位大臣担心老百姓在家宴上向国王反映真实情况，不希望国王去百姓家进餐。

C．在进餐过程中，主人家提出的种种建议恰巧是国王先前内心赞同并且希望付诸实践的。

D．国王担心被反对派斥为“收买人心”，不愿以个人名义送礼物给款待自己的这户人家。

E. 小说中人物对话语言得体，符合各自身份。“布纪侬风味牛肉”多次出现，起到了线索作用。
在小说中，“国王”这一人物形象具有哪些主要特点？请简要概括。
这篇小说题目“地窖”有哪两个层面的含义？小说主要表现了什么主旨？
优秀的短篇小说在构思上总是别具匠心的，这篇小说也不例外。请选择你认为最突
出的两个方面，探究一下这篇小说在情节结构安排上的独到之处及其作用。

阅读下面的文章，完成小题。（9分，每小题3分）
现实主义的生命力
　　在现代文艺发展史上，现代主义、后现代主义的出现，以及在20世纪形成的世界范围内的文艺主潮，当然不乏积极意义。同时也必须看到，虽然现代、后现代主义以反叛现实主义“起家”，但在根本上，并未完全挣脱现实主义这一重要创作原则。
　　现实主义与现代、后现代主义的重要分歧之一，以及基于这种分歧所产生的创作实践上的分野，首先表现在内容与形式的关系问题上。内容与形式是构成文艺作品的两个核心要素。19世纪以前，尤其是在现实主义那里，内容居于主导地位，“内容论”是文艺史的主流。在现代、后现代主义出现以后，形式获取了至高无上的权威。几乎所有的现代、后现代主义作家都有一种“形式主义”偏嗜症。他们对“怎样写”的关注和探索冲动，远超过对“写什么”的热情。
　　纵观文学史，现代、后现代主义的每次形式创新，最后之所以被认可并得以保留，无一不是因为这种形式是一种“有意味的形式”。“有意味的形式”是指这种形式所蕴含的内容寓意。没有任何一部作品仅仅是因为形式本身的华丽或奇特而被归入经典之列。如《等待戈多》，它没有跌宕起伏的情节，没有完整清晰的故事，也没有紧张的冲突和丰满典型的人物。贝克特之所以采用这种古怪的艺术形式，就是因为它巧妙地呼应了作品的主题，表现了现代人孤独绝望、无所归依的精神状态。正是在这个意义上，“贝克特们”与现实主义大师殊途同归，共同抵达了现实主义创作原则的终点。可见，现代、后现代主义处心积虑、挖空心思地开创的种种花样翻新的形式，最终达到和收获的，仍然是现实主义的目的和结果。
　　现代、后现代主义的异军突起，在一定程度上对现实主义潮流形成遮蔽之势。有人将此视为现实主义衰朽的表征，认为未来的文艺必将是现代、后现代主义的天下。其实，现代、后现代主义大势之成，主要倚仗的是方法上的优势，而并未在根本上颠覆和取代现实主义的创作原则和精神立场。
　　现代、后现代主义开创的象征、隐喻、意识流等创作手法，与传统的现实主义手法相比，有它利于表现人的内心世界的一面。这些新的技法，真正形成的效果，不是背离现实，而是更加全面、生动、有冲击力地反映现实。与现实主义瞩目于客观存在的现实生活不同，现代主义往往着眼于人的主观世界。问题的关键在于，任何一种主观情绪、心理体验，都绝非凭空而至，实质乃是客观现实的派生物和折射品。从创作意图来看，所有现代主义作家艺术家，其创作的主观目的，绝不止于为表现而表现、为心理而心理，最终指向无一不是社会现实。同样，后现代主义对现存秩序、权威、中心的解构，说到底，本身仍然是对现实的一种立场表达。无论它的内容有多荒诞，形式有多离奇，其逻辑起点和根本归依仍在现实，仍在生活。列宁曾把托尔斯泰的现实主义作品称为镜子，那么，后现代主义也是一面镜子，只不过它们不是现实主义那样的平面镜，而是哈哈镜或凹凸镜，将真实的现实镜像通过扭曲、变形，夸张地呈现出来，达到另外一种艺术效果。
现代、后现代主义的创作理路，仍然是一定程度地围绕现实、观照现实、介入现实，只不过与传统的现实主义相比，调整了观照点和切入点。
（选自《 人民日报 》2012年02月21日24 版，有删改）
下列对“现代主义、后现代主义”的表述，正确的一项是  （   ）                  

A．现代、后现代主义的出现对20世纪形成世界范围内的文艺主潮有着十分积极的意义。

B．现代、后现代主义尽管极力规避现实，但其创作实践并未在根本上颠覆和取代现实主义的创作原则和精神立场。

C．现代、后现代主义与现实主义的分歧，从根本上看，就是如何看待文学作品形式与内容之间的关系。

D．在几乎所有现代、后现代主义作家看来，形式大于内容，他们只是关注“怎样写”，忽略“写什么”。

下列表述，不符合原文意思的一项是    （   ）                               

A．19世纪以前，“内容论”是文艺史的主流，现代、后现代主义出现后，“形式论”居于主导地位。

B．作品的形式创新能否得到认可，关键还在于这种形式是否是一种“有意味的形式”， 即这种形式是否蕴含有内容寓意。

C．没有一部作品是因为形式的原因而被奉为经典的，所以现代、后现代主义对形式的追求是误入歧途。

D．现代、后现代主义开创的种种创作手法，其真正效果，不是背离现实，而是以一种类似于哈哈镜或凹凸镜的方式来来折射现实。

下列对文章内容的理解和分析，不符合原文意思的一项是   （   ）            
A《等待戈多》虽然有着古怪的艺术形式，但作品主题的精神内核反映的是现实，是现实主义的另一种表现形式。
B．现代、后现代主义“反叛现实”，想尽办法创新形式，其出发点仍是为了达到现实主义的目的和结果。
C．在表现人的内心世界，展现人丰富的心理情绪、主观感受时，传统的现实主义要弱于现代、后现代主义。
D．现实主义作家往往关注客观的现实生活，现代主义作家更钟爱直觉、梦幻、潜意识、想象等人的主观世界。

阅读下面语段，回答小题。（共13分）
傅 雷
杨绛
①说起傅雷，总不免说到他的严肃。
②傅雷的严肃确是严肃到十分，表现了一个地道的傅雷。他自己可以笑，他的笑脸只许朋友看。在他的孩子面前，他是个不折不扣的严父。阿聪、阿敏那时候还是一对小顽童，只想赖在客厅里听大人说话。大人说的话，也许孩子不宜听，因为他们理解不同。傅雷严格禁止他们旁听。有一次，客厅里谈得热闹，阵阵笑声，傅雷自己也正笑得高兴。忽然他灵机一动，蹑足走到通往楼梯的门旁，把门一开。只见门后的哥哥弟弟背着脸并坐在门槛后面的台阶上，正缩着脖子笑呢。傅雷一声呵斥，两孩子在咚咚一阵凌乱的脚步声里逃跑上楼。梅馥也赶了上去。在傅雷前，她是抢先去责骂儿子；在儿子前，她却是挡了爸爸的盛怒，自已温言告诫。等他们回来，客厅里渐渐回复了当初的气氛。但过了一会，在笑声中，傅雷又突然过去开那扇门，阿聪、阿敏依然鬼头鬼脑并坐原处偷听。这回傅雷可冒火了，梅馥也起不了中和作用。只听傅雷厉声呵喝，夹着梅馥的调解和责怪；一个孩子想是哭了，另一个还想为自己辩白。我们谁也不敢劝一声，只装作不闻不知，坐着扯谈。傅雷回客厅来，脸都气青了。梅馥抱歉地为客人换上热茶，大家又坐了一会儿辞出，不免叹口气：“唉，傅雷就是这样！”
③有人说傅雷“孤傲如云间鹤”；傅雷却不止一次在钟书和我面前自比为“墙洞里的小老鼠”——是否因为莫罗阿曾把伏尔泰比作“一头躲在窟中的野兔”呢？傅雷的自比，乍听未免滑稽。梅馥称傅雷为“老傅”；我回家常和钟书研究：那是“老傅”还是“老虎”，因为据他们的乡音，“傅”和“虎”没有分别，而我觉得傅雷在家里有点儿老虎似的。他却自比为“小老鼠”！但傅雷这话不是矫情，也不是谦虚。我想他只是道出了自己真实心情。他对所有的朋友都一片至诚。但众多的朋友里，难免夹着些不够朋友的人。误会、偏见、忌妒、骄矜，会造成人事上无数矛盾和倾轧。傅雷曾告诉我们，某某“朋友”昨天还在他家吃饭，今天却在报纸上骂他。这种事不止一遭。傅雷讲起的时候，虽然眼睛里带些气愤，嘴角上挂着讥诮，总不免感叹人心叵测、世情险恶，觉得自己老实得可怜，孤弱得无以自卫。他满头棱角，动不动会触犯人；又加脾气急躁，止不住要冲撞人。他知道自己不善在世途上圆转周旋，他可以安身的“洞穴”，只是自己的书斋；他也像老鼠那样，只在洞口窥望外面的大世界。他并不像天上的鹤，翘首云外，不屑顾视地下的泥淖。傅雷对国计民生念念不忘，可是他也许遵循《刚第特》的教训吧？只潜身书斋，做他的翻译工作。
④傅雷爱吃硬饭。他的性格也像硬米粒儿那样僵硬、干爽；软和懦不是他的美德，他全让给梅馥了。朋友们爱说傅雷固执，可是我也看到他的固而不执，有时候竟是很随和的。他有事和钟书商量，尽管讨论得很热烈，他并不固执。他和周煦良同志合办《新语》，尽管这种事钟书毫无经验，他也不摈弃外行的意见。他有些朋友（包括我们俩）批评他不让阿聪进学校会使孩子脱离群众，不善适应社会。傅雷从谏如流，就把阿聪送入中学读书。钟书建议他临什么字贴，他就临什么字贴；钟书忽然兴用草书抄笔记，他也高兴地学起十七贴来，并用草书抄稿子。
⑤1954年在北京召开翻译工作会议，傅雷未能到会，只提了一份书面意见，讨论翻译问题。讨论翻译，必须举出实例，才能说明问题。傅雷信手拈来，举出许多谬误的例句；他大概忘了例句都有主人。他显然也没料到这份意见书会大量印发给翻译者参考；他拈出例句，就好比挑出人家的错来示众了。这就触怒了许多人，都大骂傅雷狂傲；有一位老翻译家竟气得大哭。平心说，把西方文字译成中文，至少也是一项极繁琐的工作。译者尽管认真仔细，也不免挂一漏万；译文里的谬语，好比猫狗身上的跳蚤，很难捉拿净尽。假如傅雷打头先挑自己的错作引子，或者挑自己几个错作陪，人家也许会心悦诚服。假如傅雷事先和朋友商谈一下，准会想得周到些。当时他和我们两地间隔，读到钟书责备他的信，气呼呼地对我们沉默了一段时间，但不久又回复书信来往。
⑥傅雷的认真，也和他的严肃一样，常表现出一个十足地道的傅雷。有一次他称赞我的翻译。我不过偶尔翻译了一篇极短的散文，译得也并不好，所以我只当傅雷是照例敷衍，也照例谦逊一句。傅雷怫然忍耐了一分钟，然后沉着脸发作道：“杨绛，你知道吗？我的称赞是不容易的。“我当时颇像顽童听到校长错误称赞，既不敢笑，也不敢指出他的错误。可是我实在很感激他对一个刚试笔翻译的人如此认真看待。而且只有自己虚怀若谷，才会过高地估计别人。
作者刻画人物的手法多样，请以第②段为例进行分析。
第③段别人说傅雷“孤傲如云间鹤”，作者回家常和钟书研究：他像老虎。而他自己却自比为“墙洞里的小老鼠”，联系全文，谈谈为什么有如此之比？
杨绛擅长通过一些生活琐事来展示人物性格，这在《老王》一文已有所见，请分条概述本文④⑤⑥三段所写之事。（每点不要超过12个字）
请根据全文概括傅雷的性格特点。

阅读下面课内名篇的文段，完成小题。（共4分）
　秋天又别有一番风味。这是乡村婚嫁的季节，时不时有一阵小提琴声传到这里，飘到金黄的树冠下，飘到寂静的草坪上，它提醒我们，此刻正置身于马祖卡曲的故乡。当我们漫步在花园的林阴小道，当我们踏上玲珑剔透的小桥，落叶在脚下踩得沙沙响。作为悠悠往事“见证者”的树叶，就像忧伤的奏鸣曲中那结尾中令人难忘的三重奏，它们以自己干枯的沙沙声招来了那么多的思绪，那么多的回忆，那么多的乐曲。于是，我们开始理解那个客死远方巴黎的人的深沉的郁闷：久别经年，他只能依稀记得“国内唱的歌”。
　　然而，这里最美的是冬天。请看吧！四野茫茫，白雪覆盖的房舍安然入梦。花园的树木变成了水晶装饰物，且会发出银铃般清脆的响声，就像昔日挂在马脖子上的铃铛。如今既没有马，没有雪橇，也没有狐裘，更没有裹着狐裘的美女。没有母亲，没有姐妹——只有无边的静寂。一切都成为往事了。
　　只有他还住在这里，独自一人在雅致的房间里来回踱步。只有微弱的琴声在抗御风雪和寂静。只有音乐长存。
　　倘若你在这样一个隆冬季节，站在小屋的前边，望着被积雪压弯了的屋顶、光秃秃的树枝、黑洞洞的窗口，你就会感到，你是和肖邦在一起。
　　你是在和肖邦促膝谈心。
这几段文字不是单纯的写景，而是把景物与肖邦的人生、肖邦的音乐融合在一起来写，请用简洁的语言概括文中描写的秋、冬的特点。
最后一段“你是在和肖邦促膝谈心”，有何深层意义？

阅读下面的文字，完成小题。
落 价
冰 心
我们家的老阿姨回安徽老家去给儿子娶媳妇的时候，对我说：“宋老师，我这次回去，可能不来了。我总觉着在您家里干活，挺轻松、挺安逸的。我的侄女昨天从乡下来了。她刚念完初中，她妈妈就死了，她爹又娶了后妻，待她很不好，尽叫她下地干农活。我听说了怪心疼的，就托同乡把她带来了，想让她顶我的缺。她什么都会，又有文化，比我强多了。”说着从身后拉过一个二十岁左右、面黄肌瘦、衣衫褴褛的姑娘来，说她叫方玉凤，又催她说：“你快见见宋老师，她就是你的东家！”小方腼腆地向我鞠了一个深深的躬。
那时我还没有退休，我女儿小真大学刚毕业，也在中学里教书。家中里里外外的事也不少，有小方来帮忙，我很高兴。
小方虽然瘦弱，却很利落麻利，来了不到一个月，我们就都十分喜欢她。她也因为久已没有家庭的温暖，在我们这个简单的小家庭里，似乎又得到了和睦融洽的“家”的滋味。小真总把自己穿过的衣服，一年四季给小方换上。她俩就像姐妹上样地亲热。每天晚上小真还教她英语、数学等，鼓励她去考中专。
两年过去了，忽然有一天，小方很难为情地来对我说：有个同乡介绍她到一家面铺当售货员，每月工资有一百九十元，奖金除外。她几乎流着眼泪说：“我真是舍不得离开你们，可是我若想上学，不攒一点学费不行……”这时我已经退休了，足可以料理家务了，因此我和小真都连忙说：“这个我们了解而且也替你高兴，你去吧，有空常来走走。”
小方真地像回家一样，每个星期天都来。本来在我们家两年，她已经丰满光鲜得多了，这时再穿上颜色鲜艳的连衣裙，更是十分漂亮，我们都笑说几乎认不得她了。
她每次来，都带着果品，尤其常送些新鲜的南豆腐，她说：“从书上看到老人骨节疏松，最好吃些带‘钙’的东西，除了牛奶、鸡蛋之外，最好的是豆制品了。你们上街买菜时，不容易碰得到好豆腐。”当我们辞谢她时，她还对小真挤眼，笑说：“我的工资比你们都高，这点东西算不了什么。”我们也只好由她。
有一天，她拿来了一架小长方形的白色蓝面的收音机，放在我的书桌上，说：“这收音机才十八块钱，不到我工资的十分之一，你们早晨起来听‘新闻和报纸摘要’不比订那些报纸强么？从前我每次到邮局去替您订这个报、那个报的，我都觉得很浪费！其实那些报纸上头登的都是一样的话！”我一边赏玩着那架小巧的收音机，一边笑说：“报纸上也不尽是新闻，还有许多别的栏目呢。而且几份报纸看过了，整理起来，也是一大摞，可以卖给收买破烂的，不也可以收回一点钱？”
小方打断了我，说：“您不知道，‘破烂’才不值钱呢！现在人人都在说，一切东西都在天天涨价，只有两样东西落价，一样是‘破烂’，一样是知识……”小方忽然不往下说了。
我的心猛然往下一沉，心说：和破烂一样，我们是落价了，这我早就知道！
1988年5月11日晨
下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（  ）（  ）

A．“我们家的老阿姨”出场时，人物语言特点是句式短，语言逻辑带着鲜明的口头表述方式；于是，一个形象生动、语言准确的农妇角色跃然纸上。

B．小方出场时，只见她“腼腆地向我鞠了一个深深的躬”。这一句话，就把小方的年龄、外貌、衣着和动作准确地描写出来了。

C．小真是中学教师，她把自己的农服“一年四季给小方换上”，还教“小方”英语、数学等，鼓励她去考中专，这只是为给“小方”之后的拜金做铺垫。

D．两年后，“小方”去了一家面铺当售货员，“我”和小真表示“你去吧，有空常来走走”。这里可以看出，“常来走走”的表示则是为，引出下文。

E．小说对“我”的描写一般都是点到即止，轻描淡写，而到了文章最后一段，“我”这个人物的形象就丰满和独特起米，而且具有鲜明的时代特征。
小说的情节是如何展开的？请简要分析。
根据小说内容，概括小方的形象。
小说以“落价”为题，但主要内容却是写小方的事情，这样的安排是否合理？结合文章内容谈谈你的观点和具体理由。

阅读下面的文字，完成小题。
“中庸”辨义
彭国华
“中庸”是儒家伦理学说的一个核心思想，但在现实生活中却常常被误解、误用，颇有辨析的必要。在有的人看来，所谓“中庸”，就是做人要圆融，善于“和稀泥”、当“老好人”，搞折衷主义、模棱两可；做事要平庸，不出头、不冒尖、守“本分”，满足于随大流、跟着走。但这种观点不仅违背了儒家关于“中庸”的原意，而且在一定程度上误导了人们对儒家伦理学说的整体认识和评价。事实上，这种是非不明、善恶不分、庸碌无为的“老好人”、“本分人”并非儒家所尊崇的“中庸”之人，而是其所贬斥的“乡愿”，这种人格与品行也是儒家所极力反对的。孔子说：“乡原（愿），德之贼也。” 
将“中庸”理解为“乡愿”，除了少数人是刻意而为、混淆视听之外，大多数人是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。不过，这种理解并不符合儒家尤其是先秦儒家的本意。我们来看看相关文献中的解释。在《中庸》一书中，“中”与“和”是放在一起表述的，二者密切联系、不可分割，正所谓“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。由此可以看出，“中”在这里是一个时间概念而非距离概念，是所谓“时中”，即在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，而不是折中调和或不分场合地率性而为。对此，《中庸》进一步解释道：“君子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小人而无忌惮也。” 关于“庸”，汉代学者郑玄的注释是：“中庸者，以其记中和之为用也；庸，用也。”也就是说，儒家所谓“庸”，就是人伦日用；所谓“中庸”，就是在日常生活中运用“中和”的理念，追求言行在时机、氛围等方面的恰如其分，不失礼、不失态、不偏激。用俗话说，“中庸”则大致相当于 “看菜吃饭、量体裁衣”或“到什么山上唱什么歌”。“中庸”或“中和”的理念还可以超越人伦的领域，运用到人与自然关系上：人们通过对自然界万物生长与四时变化规律的领悟和顺应，能够“赞天地之化育”，达到“天人合一”的境界。这就是《中庸》中所说的“致中和，天地位焉，万物育焉”。
儒家认为，在人伦日用中做到“中庸”，即行所当行、止所当止，是一个极高的境界，需要 “究天人之际、通古今之变”、“道通天地有形外，思入风云变态中”——对自然、社会和人生的运行规律、运行法则有深刻的体验和把握。这不是一般人能够达到的。在孔子看来，行“中庸之道”至少需要做到四点，即“毋意，毋必，毋固，毋我”，也就是破除种种思维定势和主观成见，通权达变、相时而动。为此，孔子在回答其弟子关于什么是“仁”、什么是“义”、什么是“礼”、什么是“孝”等基本伦理问题时，总是避免给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释。从教育学的角度说，这体现了孔子“因材施教”的教育理念；而从伦理学的视野观照，这就是他引导弟子追求“中庸”境界的具体实践。黑格尔曾因《论语》中缺乏概念和范畴的思辩而给予这部经典以至孔子本人相当消极的评价，其实，这恰恰体现了儒家伦理智慧的特色所在。
人们在特定的时空情境中生活，为人处世就需要“与时偕行”、因时制宜、因地制宜，努力破除种种教条主义、主观主义和形而上学的束缚，这样才能不断实现从必然王国向自由王国的跨越。这，可能就是儒家“中庸”思想带给我们的最大启示。
（选自《人民日报》，有删改）
下列对划线句子中“这”的理解准确的一项是（     ）

A．孔子主张行“中庸之道”至少需要做到四点，即“毋意，毋必，毋固，毋我”。

B．黑格尔对《论语》以至孔子本人相当消极的评价。

C．孔子能根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，对弟子的提问，进行有针对性的说明和阐释。

D．《论语》中缺乏概念和范畴的思辩。

下列关于“中庸”的说法，符合文意的一项是（    ）

A．中庸的”中”是一个时间概念而不是走中间路线，把“中”理解为折中调和或不分场合地率性而为是不正确的。

B．中庸就是在合适的时机做合适的事、表达合适的情感，追求言行在时机、氛围等方面的自由。

C．中庸就是在日常生活中运用“中和”的理念，做事平庸，不失礼、不失态、不偏激。

D．中庸理念就是“看菜吃饭、量体裁衣”和“到什么山上唱什么歌”。

下列表述符合原文意思的一项是（   ）

A．人们把“中庸”理解为“乡愿”是出于对“中”、“庸”二字的望文生义：将“中”理解为“走中间路线”，将“庸”理解为“平庸”。

B．人们对儒家伦理学说的整体认识和评价发生错误的根源就是对“中庸”原意的误解。

C．作者认为儒家“中庸”思想一定能带给我们为人处世需要因时制宜、因地制宜，努力破除种种教条主义、主观主义和形而上学的束缚等启示。

D．孔子注重引导弟子追求“中庸”境界。他在回答其弟子基本伦理问题时，总是避免给出概念化、程式化的答案，而是根据不同弟子的气质禀赋和不同的言语情境，进行有针对性的说明和阐释的做法，就说明了这一点。

阅读下面的文字，完成小题。
二十年以后
欧·亨利
纽约的一条大街上，一位值勤的警察正沿街走着。一阵冷飕飕的风向他迎面吹来。已近夜间10点，街上的人已寥寥无几了。
在一家小店铺的门口，昏暗的灯光下站着一个男子，他的嘴里叼着一支没有点燃的雪茄烟。警察放慢了脚步，认真地看了他一眼，然后，向那个男子走了过去。
“这儿没有出什么事，警官先生。”看见警察向自己走来，那个男子很快地说，“我只是在这儿等一位朋友罢了。”
男了划了根火柴，点燃了叼在嘴上的雪茄。借着火柴的亮光，警察发现这个男子脸色苍白，右眼角附近有一块小小的白色的伤疤。
“这是20年前定下的一个约会。如果有兴致听的话，我来给你讲讲。大约20年前，这儿，这个店铺现在所占的地方，原来是一家餐馆……”男子继续说，“我和吉米·维尔斯在这儿的餐馆共进晚餐。哦，吉米是我最要好的朋友。我俩都是在纽约这个城市里长大的。从小我们就亲密无间，情同手足。当时，我正准备第二天早上就动身到西部去谋生。那天夜晚临分手的时候，我俩约定：20年后的同一日期、同一时间，我俩将来到这里再次相会。”
“你在西部混得不错吧？”警察问道。
“当然啰！吉米的光景要是能赶上我的一半就好了。啊，实在不容易啊！这些年来，我一直不得不东奔西跑……”
又是一阵冷飕飕的风穿街而过，接着，一片沉寂。他俩谁也没有说话。过了一会儿，警察准备离开这里。
“我得走了，”他对那个男子说，“我希望你的朋友很快就会到来。假如他不准时赶来，你会离开这儿吗？”
“不会的。我起码要再等他半个小时。如果吉米他还活在人间，他到时候一定会来到这儿的。就说这些吧，再见，警察先生。”
“再见，先生。”警察一边说着，一边沿街走去，街上已经没有行人了，空荡荡的。
男子又在这店铺的门前等了大约二十分钟的光景，这时候，一个身材高大的人急匆匆地径直走来。他穿着一件黑色的大衣，衣领向上翻着，盖到耳朵。
“你是鲍勃吗？”来人问道。
“你是吉米·维尔斯？”站在门口的男子大声地说，显然，他很激动。
来人握住了男子的双手。“不错，你是鲍勃。我早就确信我会在这儿见到你的。啧，啧，啧！20年是个不短的时间啊！你看，鲍勃！原来的那个饭馆已经不在啦！要是它没有被拆除，我们再一块儿在这里面共进晚餐该多好啊！鲍勃，你在西部的情况怎么样？”
“哦，我已经设法获得了我所需要的一切东西。你的变化不小啊，吉米，你在纽约混得不错吧？”
“一般，一般。我在市政府的一个部门里上班，坐办公室。来，鲍勃，咱们去转转，找个地方好好叙叙往事。”
这条街的街角处有一家大商店。尽管时间已经不早了，商店里的灯还在亮着。来到亮处以后，这两个人都不约而同地转过身来看了看对方的脸。
突然间，那个从西部来的男子停住了脚步。
“你不是吉米·维尔斯。”他说，“20年的时间虽然不短，但它不足以使一个人变得容貌全非。”从他说话的声调中可以听出，他在怀疑对方。
“然而，20年的时间却有可能使一个好人变成坏人。”高个子说，“你被捕了，鲍勃。在我们还没有去警察局之前，先给你看一张条子，是你的朋友写给你的。”
鲍勃接过便条。读着读着，他微微地颤抖起来。便条上写着：
鲍勃：刚才我准时赶到了我们的约会地点。当你划着火柴点烟时，我发现你正是那个芝加哥警方所通缉的人。不知怎么的，我不忍自己亲自逮捕你，只得找了个便衣警察来做这件事。
下列对小说的分析和概括，不正确的两项是(   )   (   )

A．鲍勃对警察说“这儿没有出什么事”，表现了他在和老友见面前的愉快心情。

B．鲍勃说“这些年来，我一直不得不东奔西跑”，反映出他负罪在逃的窘迫之状。

C．鲍勃给警察讲述他和朋友约会的缘起，是为了缓解他害怕被逮捕的紧张心理。

D．高个子男子担心鲍勃很快认出他不是吉米，便把衣领向上翻着，盖到耳朵。

E. 鲍勃读便条时微微颤抖，表现了他当时惊愕、恐慌、尴尬等复杂的内心活动。
小说两次写到“一陈冷飕飕的风”，有什么作用？
小说中的鲍勃具有什么样的性格？请简要分析。
小说描写了警察吉米和通缉犯鲍勃“二十年以后”赴约的故事，在“情与法”的冲突中，两个人都面临艰难的抉择。有人说鲍勃值得同情，有人说他罪有应得;有人说吉米忠于职守，有人说他背叛了友谊。你的看法呢？请就你认同的一种观点加以探究。

阅读下面文字，回答小题：
地球是宇宙中的一个地方，但决不是唯一的地方，也不是一个典型的地方。任何行星、恒星或星系都不可能是典型的，因为宇宙中的大部分是空的。唯一典型的地方在广袤、寒冷的宇宙真空之中，在星际空间永恒的黑夜里。那是一个奇特而荒芜的地方。相比之下，行星、恒星和星系就显得特别稀罕而珍贵。假如我们被随意搁置在宇宙之中，我们附着或旁落在一个行星上的机会只有1033分之一(1033，在10之后接33个0)。在日常生活当中，这样的机会是“令人羡慕的”。可见天体是多么宝贵。
从一个星系际的优越地位上，我们可以看到无数模糊纤细的光须象海水的泡沫一样遍布在空间的浪涛上，这些光须就是星系。其中有些是孤独的徘徊者，大部分则群集在一起，挤作一团，在大宇宙的黑夜里不停地飘荡。展现在我们面前的就是我们所见到的极其宏伟壮观的宇宙。我们隶属于这些星云，我们所见到的星云离地球80亿光年，处在已知宇宙的中心。
星系是由气体、尘埃和恒星群(上千亿个恒星)组成的，每个恒星对某人来说都可能是一个太阳。在星系里有恒星、行星，也可能有生物、智能生命和宇宙间的文明。但是从远处着眼，星系更多地让人想起一堆动人的发现物——贝壳，或许是珊瑚——大自然在宇宙的汪洋里创造的永恒的产物。
宇宙间有若干千亿(1011)个星系。每个星系平均由1000亿个恒星组成。在所有星系里，行星的数量跟恒星的总数大概一样多，即1011*1011=1022。在这样庞大的数量里，难道只有一个普通的恒星——太阳——是被有人居住的行星伴随着吗？为什么我们这些隐藏在宇宙中某个被遗忘角落里的人类就这样幸运呢？我认为，宇宙里很可能到处都充满着生命，只是我们人类尚未发现而已。我们的探索才刚刚开始。80亿光年以外嵌着银河系的星系团催迫着我们去探索。探索太阳和地球就更不用说了。我们确信，有人居住的这个行星只不过是一丁点儿的岩石和金属，它靠着反射太阳光而发出微光。在这样的大距离里，它已经消失得无影无踪。
但是，这个时候，我们的旅程只到达地球上的天文学所通称的“本星系群”。本星系群宽达数百万光年，大约由20个子星系组成，是一个稀疏、模糊而又实实在在的星系团。其中的一个星系是M31，从地球上看，这个星系位于仙女星座。跟其他旋涡星系一样，它是一个由恒星、气体和尘埃组成的巨大火轮。M31有两个卫星，它通过引力——跟使我呆在坐椅上相同的物理学定律——将矮椭圆星系束缚在一起。整个宇亩中的自然法则都是一样的。我们现在离地球200万光年。
M31 以外是另一个非常相似的星系，也就是我们自已的星系。它的旋涡臂缓慢地转动着——每2亿5千万年旋转一周。现在，我们离地球4万光年，我们正处于密集的银河中心。但是， 假如我们希望找到地球的话，就必须将方向扭转到银河系的边远地带，扭转到接近遥远的旋涡臂边缘的模糊的地方。
我们印象最深刻的是，恒星即使在两个旋臂之间，也像流水一样漂浮在我们的四周——气势磅礴的自身发光的星球，有些虽然象肥皂泡一样脆弱，却又大得可以容得下1万个太阳或1万亿个地球；有些小如一座城池，但密度却比铅大100万亿倍。有些恒星跟太阳一样是孤独的；多数恒星有伴侣，通常是成双成对，互相环绕。但是那些星团不断地从三星系逐渐转化成由数十个恒星组成的松散的星团，再转化成由百万个恒星组成的璀璨夺目的大球状星团。有些双星紧靠在一起，星体物质在他们之间川流不息，多数双星都象木星与太阳一样分离开来。有些恒星——超新星——的亮度跟它们所在的整个星系的亮度一样；有些恒星——黑洞——在几公里以外就看不见了。有些恒星的光彩长年不减；有些恒星闪烁不定，或以匀称的节奏闪烁着。有些恒星稳重端庄地转动着，有些恒星狂热地旋转着，弄得自己面貌全非，成了扁圆形。多数恒星主要是以可见光成红外光放出光芒；其他恒星也是X光或射电波的光源。发蓝光的恒星是年青的星，会发热；发黄光的恒星是常见的星，它们已经到了中年；发红光的恒星常常是垂亡的老年星；而发白光或黑光的恒星则已奄奄一息。银河里大约有4千亿个各种各样的恒星，它们的运转既复杂又巧妙。对于所有这些恒星，地球上的居民到目前为止比较了解的却只有一个。
每个星系都是太空中的一个岛屿，它们与其邻居隔光年之距遥遥相望，我可以想象，在无数星球上的生物对宇宙的模糊认识是如何产生的：他们在开始的时候都以为，除了他们自己小小的行星以及他们周围的那些区区可数的恒星以外，再也没有其他的星星了。我们是在与世隔绝的情况下成长起来的，我们对宇宙的正确认识是逐渐形成的。
（节选自《宇宙的边疆》，有删节）
下列对“星系”的解说不正确的一项是（    ）

A．星系是无数模糊纤细的光须。大部分光须群集在一起，在宇宙中飘荡。地球隶属于这些星云，且处于已知宇宙的中心。

B．星系是由气体、尘埃和恒星群组成，星系里有恒星、行星，也有生物、智能生命和宇宙文明。

C．星系在宇宙里有若干千亿个，每个星系平均由1000亿个恒星组成。在所有星系里行星与恒星总数大概一样多。

D．“本星系群”宽达数百万光年，包括M31星系，是河外星系，与M31相似的是我们居住的银河系。

对地球“决不是唯一的地方，也不是一个典型的地方”理解最准确的一项是（    ）

A．任何行星、恒星或星系都不可能是典型的，因为宇宙中的大部分是空的。

B．宇宙大部分是空的，地球不是在广袤、寒冷的宇宙真空之中，不是在星际空间永恒的黑夜里。

C．地球不是在行星、恒星和星系显得特别稀罕而珍贵的地方。

D．地球不是在永恒黑暗的真空而且星体非常稀少的地方。

．根据文章内容，下面的推断不正确的一项是（     ） 

A．有些恒星成了扁圆形是因为它们在狂热地旋转着，弄得自己面貌全非。

B．恒星是由炽热气体组成的，本身能发光的天体，所以太阳是恒星。

C．我们生活在地球上，对恒星的了解远远不够，到目前为止比较了解的还只有一部分。

D．因为各个星系之间相隔遥远，所以我们对相邻星系的正确认识是逐渐形成的。

阅读下面的文章，完成小题。
最后的沐浴
方叶
（1）为母亲沐浴，是第一次，也是最后一次。
（2）母亲躺在床上，眼睛微微闭着，嘴角含着一朵淡淡的笑容，仿佛刚刚睡去。
（3）哦，母亲即将远行，去那一片永远宁静的净土，作为儿女的我们来为她做临行前的梳洗。
（4）默默地松开蓬松的发髻，我的手在颤抖，心更无法平静。沐浴过多少阳光风雨，堆砌过多少羞怯秀丽，编织过多少人生梦幻的秀发云髻，全都被漫漫的岁月漂白了。
（5）我知道辛勤而省俭的母亲似乎从来都没善待过自己的头发，平日连香皂都舍不得多抹几下。今天我们特意煮了一锅清香四溢的檀木热水，掺合这飘柔香波。轻轻搓揉，洗去发髻间每一颗结垢，剔去云髻上每一粒沙尘，让她一尘不染地上路，去寻找等待他多时的夫君。
（6）骨骼本来就粗壮的手脚，因为肌肉萎缩，青筋暴涨，更峥嵘如古松了。渔家女出身的母亲，三岁丧父，九岁失母，从小跟着叔叔在风波浪涛中淘海为生。当过童养媳，放过牛羊，后来，又随着逃荒大军躲过日本鬼子的炮火，跋涉过万水千山。看手掌上的每一朵茧花，脚板上的每一道裂痕，无不在诉说着生命的艰辛和苦难。
（7）倏忽，脚踝上一道长长的伤疤，如同一团火焰灼亮了我的眼睛。记得我考上中学那年，大哥正在读大学，弟妹又小，这对勉强糊口的我们家来说，无疑是雪上加霜。“再苦，孩子的书一定要念，我们眼睛瞎，可不能误了孩子的前程。”母亲斩钉截铁的对父亲说。于是父亲风雨无阻地奔波在乡间小路上。母亲更是起三更睡半夜，跑码头，摆地摊，种菜养猪，一有空闲就别了柴刀上山砍柴卖。一天傍晚，刚从溪边码头卸货回来的母亲，顾不上满头汗水，拿起柴刀又要上山去。我忍不住跟了去，母亲去砍一棵高大的木荷树，那树长得东倒西歪的，倒下时，一根粗壮的树丫打在她的脚踝上，顿时鲜血如注……
（8）是的，这伤疤将永远被母亲带去了，我轻轻地用湿毛巾擦拭着，泪水又一次模糊了双眼。
（9）大姐小心翼翼地揭开母亲身上的蓝布衫，啊，母亲裸露在我们的面前，蜡黄的肌肤，起伏的胸廓，那丰满秀美的曲线哪里去了？母亲说过，我小时像羊羔一样，喜欢跪在地上吃奶，母亲曾很自豪地向左邻右舍夸我，说这孩子将来一定孝顺。作为女儿的我，真的懂孝道，真的孝敬过父母吗？“古来父母多痴心！”母亲，世上所有的母亲，都曾经用自己圣洁的乳汁哺育过子女。那丰满的乳房却被我们一群兄弟姐妹吸干了，变得那么干瘪、松散，紧紧贴在瘦骨嶙峋的胸脯上，我小时候吃奶，常常顽皮地用乳牙咬着喷香的奶头，让母亲痛的怜爱地拍打着我粉嫩的脸蛋。母亲，还能让我吸一口那甘甜的乳汁，接受一次你怜爱的拍打么？
（10）岁月无情，人生如露。母亲静静躺在灵床上。没有花花绿绿的贡品，没有凄凄惨惨的挽联，甚至不敢大放悲声。佛云，悲啼会使死者的灵魂贪恋尘世，进不了圣洁的天国。眼前唯有三炷清香，一缕若有若无的诵经声，和着两行无声的泪。但人又怎能不依恋尘世？回望生命的轨迹，无论甘甜还是艰辛，不值得回味、眷恋吗？
（11）我慢慢地跪下去，跪在母亲身旁，泪水滑过她的胸脯。母亲即将去那矻矻（kūkū：勤劳不懈的样子）追求了一生的净土，此时此刻，我们在为她作最后一次梳洗，尽最后一次孝心。
下列对文章有关内容的理解和分析，不正确的两项是

A．第（9）段写为母亲洗身，段末的问句实际上表达了希望能再次享受母亲的温存、抚爱的愿望。

B．第（11）段通过“跪下去”“泪水滑过她的胸脯”的细节描写，表达了“我”对母亲的感激、眷恋与负疚，深化了文章主旨。

C．文章不事张扬，不事浮华，语句流畅，语调轻快；但感情真挚，字里行间流露出对母亲深深的敬意和诚挚的怀念。

D．文章所说的母亲“矻矻追求了一生的净土”，指的是不用忙忙碌碌、辛勤劳作，却能吃饱穿暖，且到平平安安的生活境地。

E．唐代诗人孟郊诗云：“谁言寸草心，报得三春晖？”作者这篇文章所记所叙完全可以看作是对孟郊这两句诗的诠释。
请用简短的语言写出第（2）段“眼皮微微闭合着，嘴角含着一朵淡淡笑容，仿
佛刚刚睡去”一句所蕴含的意味。
文章巧妙地勾勒了母亲的生命轨迹，请用简洁的语言分析母亲的形象。
请从组织材料的线索、顺序方面对文本进行简要赏析。

阅读下面的文章，完成小题。
“历史”的层次
王立群
“历史”一词的建构实际上包含着四个层次：一是“真实的历史”，二是“记录的历史”，三是“传播的历史”，四是“接受的历史”。
“真实的历史”是指曾经发生过的历史事件和已经逝去的历史人物。“真实的历史”具有两大特点：一是惟一性，二是不可重复性。
“记录的历史”是历史学家根据当事人与旁观者的口述、回忆、文字记录下来的历史，比如《史记》。当事人的口述一般来说是可信的，但是，当事人的口述与回忆有时也会存在问题。比如记忆本身的多寡、误记、有意掩盖和无意选择等；而且，当事人只是历史事件的部分经历者，不可能了解历史事件的全过程。至于历史事件发生的独特背景、原因，更难为每一位当事人所知晓。这样，当事人的口述和“真实的历史”之间已经有了误差。如果若干或者一批当事人回忆一个复杂的历史事件，差别会更大。
史学家书写“记录的历史”，必然要对自己依据的文献进行选择。这不仅因为历史事件的本身太复杂，太庞杂，没有选择就无法记写。更由于史学家书写历史的本身必然受到种种制约。这种制约包括政治倾向、价值判断、逻辑鉴别、文艺修养、心理倾向、个人好恶等等，这些因素都会影响到史学家对历史事件和历史人物记载的详略和褒贬。
我们从《史记•司马相如列传》看到的司马相如和卓文君的故事是司马迁“记录的历史”。 就司马相如和卓文君的故事而言，司马迁在《史记•司马相如列传》中重点记录了司马相如的辞赋，对司马相如与县令王吉算计卓文君、卓王孙一事进行了回护，只是在个别叙述文字上透露了“真实的历史”的部分原貌。我们只有细心阅读文本，才能发现琴挑文君绝不是一件简单的事，而是一场周密计划和安排的事件。
“传播的历史”更为复杂。它存在两个极端：一是神化，二是丑化。神化是对历史事件和历史人物的偶像化。偶像，包括政治偶像、娱乐偶像、学术偶像等。
宋元明清直至今天，大量的戏剧、小说演绎着司马相如和卓文君的爱情故事，说明此类故事塑造的卓文君的形象受到了观众和读者的热烈追捧。但是，这些演绎都删掉了司马相如和王吉算计卓文君、卓王孙的相关情节，使得相如“琴挑”文君从“历史”演变成一个美丽的爱情神话。神化也是一种对历史解读的方法，不过它是一种极端的解读。
为什么这些远离了历史真实的故事能够如此受到追捧？因为现实需要偶像。现实并不完美，现实本身具有太多不尽如人意的地方，偶像恰恰弥补了现实的不足。司马相如与卓文君作为一对艺术偶像满足了广大百姓对理想爱情和理想婚姻的向往，尽管这种理想只是一种神话，但是这种神话的本身也是一种现实的诉求。
历史文献往往具有多义性。历史文献本身的多义性也为传播历史带来了神化与丑化的现实可能。特别是“文君夜奔”的多义性更加丰富：第一，浓烈的自由爱情与自由婚姻；第二，不以贫富论婚姻；第三，才子与佳人的完美结合；第四，女儿的慧眼与父亲婚恋观的冲突等等。事件本身的多义性为“解读的历史”带来了两种倾向：批判琴挑和神化琴挑。
丑化和神化一样是对“记录的历史”的另类解读。出于某种现实诉求，传播的历史也会出现神化的反面——丑化。
从“历史”一词建构的四层意义来看，“接受的历史”是“历史”一词的终极意义。历代百姓从《史记•司马相如列传》了解司马相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，绝大多数读者是通过小说、戏剧知道了这个美丽的爱情“神话”。所以，经过数百年的沿习，今天我们如果讲出《史记》中记录的司马相如和卓文君的婚姻故事，反而会被许许多多的读者和观众看成是有意翻案，刻意颠覆。
（选自《历史建构与文学阐释》，有删节）
下列与“记录的历史”有关的表述，不符合原文意思的一项是

A．“记录的历史”若是历史学家根据当事人可信的口述与回忆记录下来的，也就是“真实的历史”。

B．如果若干或者一批当事人回忆一个复杂的历史事件，据此记录的历史与真实历史之间往往有较大差别。

C．因为历史事件本身的复杂性和史学家书写历史本身受到的种种制约，史学家记录的历史必然是有所选择的。

D．《史记·司马相如列传》重点记录了司马相如的辞赋，而对司马相如与县令王吉算计卓文君、卓王孙一事进行了回护，可见其是“记录的历史”，并不是“真实的历史”。

下列与“传播的历史”有关的表述，不符合原文意思的一项是

A．传播的历史存在“神化”和“丑化”两个极端，这两个极端是对“记录的历史”的一种另类解读。

B．传播的历史中的“神化”是对历史事件和历史人物的偶像化，偶像能弥补现实的不足，因而受到大众的追捧。

C．寄托了人们某种理想的“神话”本身也是一种现实的诉求；而其反面——“丑化”的出现也是出于某种现实的诉求。

D．历史文献本身的多义性使历史在传播过程中必然会走向神化和丑化两个极端。

根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是

A．宋元明清直至今天，演绎司马相如和卓文君的爱情故事的大量戏剧、小说都删掉了司马相如和王吉算计卓文君、卓王孙的相关情节。

B．司马相如和卓文君的故事从“历史”演变成一个美丽的爱情神话，满足了广大百姓对理想爱情和理想婚姻的向往。

C．今天的许多读者和观众很难接受司马相如和卓文君的美丽爱情“神话”背后的婚姻真相，因为他们都对《史记·司马相如列传》的记载深信不疑。

D．“文君夜奔”故事本身的多义性为这个故事的解读带来了两种倾向：批判琴挑和神化琴挑。

阅读下面文字，完成小题。
邻居说我弱智  刘志坚
①我搬来新居后，因住地和电话的变动，为了联系方便，就重新印了名片。我这人不善交游，很少出门。只在写到深夜时，才下楼去吃夜宵。所以搬来这大院有些日子了，左右邻居，却一个也不熟悉。想到“远亲不如近邻”的古训，认为自己应主动搞好邻里关系。何不送上一张名片，有个什么事，也请关照一声。
　　② 我记得刚搬进来那天，邻居好奇，问我在哪儿发财。我说我不发财，就在家里涂鸦。他们问我涂鸦是什么，赚钱么？我想，涂鸦是对自己写作的谦虚，他们不懂就算了。就实话实说：不赚钱。他们就问：不赚钱，还涂什么鸦？我无言可对。就有人低语：是个无业游民吧？随后，大家用警惕的眼神扫了我两眼，散去了。
　　③　这下好了，明片上写得清楚，姓名，房号，电话，职业是自由撰稿人。背面还写了市作协会员，市作协主席。虽然这些，无人重视，但我没别的头衔啊。
　　④我选在傍晚下班时，挨家挨户地敲门，一家家地去送名片。
　　⑤名片即传单，人们见多了就烦。有人接过名片，问我什么意思？我说，没意思，我是你邻居了，来认个门，请多关照。对方冷冷地说：我当你是送财神菩萨的。有的面对我递上的名片，当成烫山芋，用手挡住：不用不用，还问我是不是搞传销的。还有些人不肯开门。我说，我是新来的邻居，就住你楼上。他们打开铁门，隔着栅栏答话。接过名片，扫了一眼，就一脸疑惑地说：你这姓名是真的还是假的？一转身，铁门就啪地在我身后关上了。还扔下一句：吃饱了饭撑的。
　　⑥那天下午，我从邮局取款回来，在传达室门外擦鞋。只听到有个大嗓门在喊谢师傅：老谢，新来的那个游民，你注意了没有？谢师傅说：他不上班，只每晚出去一趟。大嗓门说，这就对了，这号人獐头鼠目，昼伏夜出，埋头走路，低声说话。称自己是自由人，八成是三只手。昨天借口送名片，估计是在踩点。谢师傅嘿嘿地笑了两声：不会吧，就算是这种人，兔子不吃窝边草，哪能哩。
　　⑦我听到这里，大吃一惊，这不是在说我吗？我送名片，我深夜出门，就是小偷？难怪有人看我的眼神，总是怪怪的。我气得很想冲进传达室，揍他们一顿。但一想，身正不怕影子斜。可是，我凭什么要受这窝囊气，为了荣誉，必须消除影响。怎么消除呢？开个大会，我没那权力；写个声明，说自己不是三只手，谁又相信？想来想去，只有一家家上门，对他们说清楚，可怎么开口说呢？干脆，给每户送本书吧。一来说明自己是写文章的文化人，二来书中有自己照片，还有自传，也足以说明我的真实身份。
　　⑧又是黄昏时候，我抱着自己出版的新书，挨家挨户地分送。没想到送书，也是一件很尴尬的事。我首先敲开了对面赵家的铁门，老赵见我抱着一摞书，就说：没错，你真是搞推销的。我忙说：我不是推销，这是我自己出的书，本院的人都送。也送你一本，请多指教。他没接书，只吃惊地说：啊，你是送书？我们院里，住的不是股民，就是赌民，还有彩民和生意人。只讲赢钱，赢利，最怕输了。你给人家送输（书），是在诅咒别人，还是弱智？说罢，哐当一声，铁门关上了。
　　⑨我立在楼道里，愕然木然，再也没有勇气敲别人的门了。百无一用是书生，深刻啊。
下列对小说的理解和分析,不正确的两项是(5分)

A．这篇小说虽然篇幅短小,但在内容上却有多处照应,使文章结构显得十分严谨,也体现了作 者构思的巧妙。

B．本文采用第一人称的方法来叙述故事，可使作者不受时间和空间的限制，能比较自由灵活 地反映生活。

C．文中所反映出来的“我”的情感态度，有被理解的渴望，有愤怒，有无奈，也有对庸俗世 风的批判。

D．本文在人物形象塑造方面，采用了语言描写、动作描写、环境描写、肖像描写等多种手法。

文章第⑤段详写邻居们对“我”送名片的各种各样的态度,这样写的用意是什么？
文章所写的“邻居”是一个群体形象，试分析概括这一群体形象的特点。
文章最后一句“百无一用是书生，深刻啊！”有着丰富的内涵，请结合文章内容谈谈你的
理解；并根据你的理解，写出“我”想对“邻居”们说的心里话。

阅读下面的文字，完成小题。
网络文化乱象治理该下猛药了
近几年来，文化乱象日益严重。其中，网络文化中的垃圾是最为恶劣的，所造成的社会问题也是最为严重的，给中国和谐社会的构建带来相当的危害，特别是对成千上万青少年的毒害，如果再不采取及时措施，必然对中华民族的可持续发展造成严重的影响，着实不能掉以轻心了。
历史早已证明，文化混乱即会导致思想混乱，思想混乱定将引发行为混乱。去年一年之中，不良网络文化乱象所带来的思想、行为乱象真是惊人：青少年因为网瘾而辍学、退学、离家出走、暴力犯罪甚至自残自杀；有些孩子为了上网玩游戏而不惜欺骗、打骂以至伤害、杀害自己的亲生父母；还有父母竟然由于网瘾问题而亲手残杀甚至肢解自己的孩子！而且，现在已经不只是孩子们受影响了，不少成人也因为网瘾、网恋、网婚、网上同居、网络赌博等造成种种家庭悲剧、甚至犯罪；还有行政领导干部、公务员在上班时沉迷网络游戏或网上聊天而被处罚或开除公职的。
另一种普遍的网络文化乱象，就是不少网民可以在网上毫无顾忌地胡言乱语、肆意污蔑、恶性侮辱、破口漫骂。由于缺乏实质性的监管约束，他们不用负任何责任。更糟糕的是，有些已经形成群体性的乱象，相互鼓噪。加上网络的便捷性、互动性、隐蔽性及无处不在的广泛性，如果这样的恶性群体在网上膨胀发展的话，将来造成的负面社会影响难以估计。
有人打着发展网络的旗号，实际上是在扭曲网络的健康发展方向，为填充自己的钱包而不惜一步步地牺牲国家和人民的利益。电脑、网络是二十世纪最伟大的科技发明，把人类带进了信息时代。但是，现在的网络被严重地娱乐化、游戏化、低俗化，网络从高科技的工具退化为使人们玩物丧志并进而危害社会的工具。不良的网络信息和不健康的网络游戏泛滥成灾，大量网民上网主要是受这些迷乱网络文化的影响。这种网络文化现象是不正常的失衡表现，它所带来的负面社会问题已越来越明显。
这些不正常文化现象的出现，其根源在于社会经济与思想文化的发展不平衡。改革开放以后，随着经济多年的快速发展，渐渐走向另一个极端----过于重视经济,以经济指标作为衡量一切的最主要甚至唯一的标准。在这样经济发展的基础上，产生了相应的社会文化----拜金文化，或可称之为金钱文化。在这样文化的熏染下，就会产生相应的思想观念----以钱为本，把“一切向前看”蜕变为 “一切向钱看”。这样以钱为本的指导思想，必然会把不少人引向歧途。
社会文化的主要任务应该是引导人民向上，向前，是帮助人民提升素质而推动社会进步的。娱乐是文化的部分职责，但决不能是文化主流或发展方向。更要指出的是，娱乐文化的主要目的也应该是有益于人民身心健康的，有利于促进社会向前发展的。不良娱乐文化的恶性泛滥会成为社会精神毒品，会给个人、家庭、国家带来危害，甚至毁灭。
（摘自《回顾与展望----全社会都来关注文化教育的发展方向》有删改）
下列不属于“网络文化乱象”的一项是（   ）

A．网络文化中的垃圾文化。

B．网民在网上不负责任地毫无顾忌地污蔑、恶性侮辱等。

C．填充自己钱包的不良网络信息和不健康的网络游戏。

D．网络文化中的娱乐文化。

下列理解和表述，不符合原文意思的一项是（   ）

A．网络文化中的垃圾文化不仅给成千上万的青少年造成毒害，而且也危害到了成年人。

B．严重的娱乐化、游戏化、低俗化，使网络已经完全退化为人们玩物丧志并进而危害社会的 玩具。

C．社会经济与思想文化发展的不平衡，使网络文化出现了不正常现象。

D．健康的网络娱乐文化能够有益于人民身心健康，有利于促进社会向前发展。

根据文中信息，以下推断不恰当的一项是（    )

A．网络文化混乱就会导致思想混乱，思想混乱定将引发行为混乱，给中国和谐社会建设带来 危害。

B．恶性群体在网上膨胀发展，将来导致的负面社会影响是难以估量的。

C．重视经济，忽视思想，以经济指标作为衡量一切的唯一标准，从而导致网络文化乱象。

D．在拜金文化的熏染下，会产生以钱为本的思想观念，也必然把不少人引入歧途。