高中语文现代文阅读

阅读下面文字，然后回答问题。
蓝 调
朱以撒
在漫长委婉的海岸线上，暮色渐渐地飘落下来。已经是深秋的海滩，清寒随之而起。依然是裸足在沙滩上走，这些洁净的细碎颗粒，被温热的脚底揉搓着、摩擦着，沉了下去，显出一串歪歪斜斜的脚印。
　　眼前的蔚蓝色调，至少可以和这几个词联系在一起——空旷、清澈、洋溢，还有岑寂、萧瑟。永远持有一种节奏的是那一层层皱纹般的海浪，带着摩擦的力道，涌到沙滩上，消失，又复始。这种单调和机械般的持续，让人体会到了自然界的耐性，无始无终。简单产生了大美，在我们的视野里、耳听中，也就是这种推移的单调，表达了一种敞开式的阔大，毫无掩饰，不会是习惯地躲在面具的后面，把假相给人。一座城市被海洋环抱着，本来是可以设计成为个性城市的，却很遗憾，格局狭促，街巷潦草，多拐弯抹角少畅快通达，多花里胡哨少单纯简约。
我住在海边，懒得跟车到市里转上一圈。海与海有许多不同，城市和城市却有太多的雷同，它们反蓝调而行，它们和嘈杂、拥挤、脏乱这些词有关，也和脂粉、艳冶连在一起。一座城市和环抱它的海洋如此大的区别，可见生活是以相互对照的方式展开的。一个人从城市到海边，开始了几天止息的、向下的、解脱的日子。心境、举止，连说话的口吻、言说的内容都有所更变。夕阳眼看着又一次西颓，有些亚麻色的光线，让眼前荡漾着的蓝色液体，更多了一层心理上的冰凉。所谓的休闲就是这样，休闲服、沙滩鞋只是改换了肢体上的行头，更要紧的是自身的节奏律动，像被抽走了绷紧的那根筋，一下子松松垮垮。
远处有人在昏暗中吹着一只小号。缓缓地把一个柔和圆转的中音送了出来，而后是主旋律随之跃起。吹奏者的技巧不高，只是心气随和，透过空旷，传到耳边已经十分的柔软。烧烤的营地里燃起了篝火，舔着夜色的火舌将暗中的一角轻轻撩开。这是我少年时熟悉的一串动感，只有在学期末了，该考的全都过去了，才会有心思举办一场篝火晚会。少男少女围坐在篝火旁，唱歌或者起舞，没有忧虑，却有无数漫无边际的幻想。一个人成长并有生存意识之后，他的劳累就开始了，像一首歌，没有休止符，调子又那么高，唱起来尤其吃力。这些在篝火前满脸稚气的少男少女，也许下次来时，已经是计较油盐的小丈夫或者少妇了。似乎一只小号曲未了，人事已多错舛。
我还看过一本地理杂志，撰写者显然亲身到达了这几个地方，他提到了塞班、圣托里尼、塞舌尔、马尔代夫，在他细腻的描述中，我感到了他的陶醉。这是一种纯粹之蓝，与我今生所见过的蓝调不可相比。那是我从未见过的蓝调啊，我不知用哪一个词汇可以贴近，它们在词汇之外，在人的破坏之外。许多的河流污染了，对此我并不惊奇，河流毕竟太小，一家造纸厂、石板材厂就足以改变它的颜色。可是大海大洋，它的浩瀚无边，天水相接，能使大海变色，这需要多大的一种能量。古代的海洋是什么样的色调，如果要追问，就有一堆类似的问题要牵扯出来——天空、云彩、空气、气候是否都如这般混混沌沌？那时的眼力可以穿透到多远？你我都回答不了这些问题。追问远古永远是浪漫的，决不像今日的生存环境，在追问中变得不开心了。
月亮升上了海面，使沙滩上那些毫无关联的景、物都浑然一体，带着水淋淋的清洁。立秋之后，沙滩上已经没有行者的影踪了，越往后的日子，它越发走向冷清，在冷清中慢慢清洗盛夏带来的杂沓和纷乱，沉淀污浊，在冷下去的氛围中，大海得到了歇息。
当我孤零零面对如此浩大的海面，并不会有孤寂感——人之初始大抵也是如此。让一个人变成一滴晶莹的宿露，会比化为一缕青烟更有诗意，更为透亮。当它垂落海中，刹那被无声地收藏着。
阅读文章第二、三自然段，然后概括蓝调的“大海”与反蓝调的“城市”各自的特点。
                                                                       
联系上下文，回答下面两个问题。
（1）作者在第二自然段中写道：“简单产生了大美。”作者为什么认为“简单产
生了大美”？
                                                                   
（2）第四自然段中写道：“调子又那么高，唱起来尤其吃力。”如何理解“调子
又那么高，唱起来尤其吃力。”？
                                                                   
本文最主要的表现手法是什么？请简要分析。
                                                                        
标题“蓝调”除了“蔚蓝色调”这一字面意思之外，还有更深层的含义。请结合文
意探究其更深层的含义。
                                                                       

阅读下面的文字，完成6～8题
传统社会的成年礼
成年礼作为人生发展阶段的标志性仪式，在人类族群之中不同程度地存在着。成年礼的社会文化意义随着历史社会情境的变化而变化。在部落社会，成年礼是补充部落成员的必要集体性仪式。在开化的社会，成年礼的意义发生较大的改变，主要是对生物个体进行文化模塑与生命的关怀。
中国上古氏族成员与世界其他民族一样也实行过成年仪式，只是由于资料的缺乏，我们难以准确地探知当时的情形，好在史前考古的资料为我们提供了一些有力的佐证。从考古资料中发现，在新石器时代曾流行拔牙习俗。在鲁南苏北的大坟口文化、福建昙石山文化、广东石峡文化的居民都流行拔牙习俗。山东大汉口遗址的人骨，拔去上侧门齿的，男的占64％，女的占80％。在四川珙县发现10具棘人遗骨，除一具为小孩外，其他均无上下门齿。拔牙的年龄在14岁左右。拔牙习俗的一般特征是拔去上颔的一队侧门齿以及犬齿。
拔牙作为成年的标志在中国古籍中也有记载，主要遗存在古越人活动的地区，晋代张华《博物志》：荆州西南边陲至蜀地“既长，皆拔去上齿牙各一，以为身饰。”拔牙是长大成人的标志，拔牙之后，年轻人才取得婚配的资格。这说明在上古社会，先民曾经历了不同形式的成年礼。由于资料的不足，上古成年礼的情形不能得到直接的说明，我们只能通过边地民族的仪式生活窥知一二。
古代中国具有成年礼性质的人生礼仪是冠礼和笄礼。冠礼与笄礼如果从最鲜明的外部特征看就是发式的改变。发式是最引人注目的人体面貌特征，以头发的装扮来显示年龄阶段，这大概是中原先民所采用的古老方式，它与文身绣面、拔牙等原始成年礼俗有着同一象征意义。结发加冠与结发加笄都是为了表明男女青年的成熟（生理与心理两方面），较原始的冠礼大概是在成年男子头上加布，并有一定的斋期，表示一种与日常生活的隔离。
根据《仪礼》、《礼记》等古代经典对冠礼、笄礼的记述，我们大致可知道冠笄之礼有如下几个主要规定：一有具体的年龄标准，男子20岁行冠礼，女子15 岁行笄礼：二有特定的地点，冠礼在家庙举行，长子在庙的正位举行，庶子则冠于房外；三有特定的仪式，首先是由主人筮日、筮宾，即用占卜的形式为冠者选择日期和来宾，接着在选定的日期那天由嘉宾主持加冠仪式，行三加之礼，初加缁布冠，再加皮弁，三加爵弁。三加时嘉宾还颂念不同的祝辞，表达对冠者的良好祝愿。加冠以后，要拜见母亲，然后由来宾为冠者“命字”，冠者有了新取的字后，就出见乡邻与尊长。加冠命字是古代冠礼的中心内容，其主要意义就是以特定的仪式将生命个体从幼年转向成年，从生物人转向社会人，从被保护者变成保护者。冠礼是个体成为社会成员的通过仪式，此后冠者就有祭祀神灵、出征、婚娶以及承担其他社会责任的资格。
宋代统治者积极复兴儒学，鼓吹礼义纲常，冠礼受到重视。根据社会生活的实际情形，对古代的冠礼出现局部的调整。明代是冠礼得到较多施行的时代，我们从明人文集与地方志中可以见到较多的民间举行冠礼的情形。明人加冠年龄一般都在16 岁至20岁。冠礼的仪式一般较为简洁随意，举行冠礼的时间，民间遵循古代岁首加冠的传统，一般都没有训诫之辞与三加的仪式，加冠的冠服已经变成了明代的网巾。网巾虽然仍旧传承着古代以来的束发功能，但它已很难唤起人们在加冠时节的神圣意识，庄严的成人仪式成为习俗相沿的家庭礼节。
清代改变了汉族的传统发式，冠礼束发的标志意义由此失落，这不能不说是对传统冠礼的一大打击。标准形式的冠礼随着人们发式的改变，无以施行。
（摘自《百科知识》，有删改）
下列对我国古代成年礼的解说，不正确的一项是(   )

A．历史社会情境发生变化，成年礼的社会文化意义也会随之而发生变化。

B．成年礼作为成年（或成熟）的标志性仪式，在人类族群之中不同程度地存在着。

C．成年礼最明显的外部特征就是发式的改变，加冠命字是古代冠礼的中心内容。

D．成年礼在不同的历史时期有其不同的形式，古代中国最具有成年礼性质的人生礼仪是冠礼和笄礼。

下列对原文内容的理解，正确的一项是(   )

A．据考古资料和晋代张华的《博物志》记载，上古社会的先民会拔去上颌的一对侧门齿以及犬齿以示长大成人。

B．中国古代冠、笄之礼的年龄规定：男子20岁行冠礼，女子15岁行笄礼。

C．冠礼是个体成为社会成员的通过仪式，据《仪礼》等经典的记述，三加之礼（即初加缁布冠，再加皮弁，三加爵弁）是非常庄重的特定仪式。

D．宋代重视古代的冠礼并对其作了局部的调整，是为了复兴儒学，让其符合礼义纲常。

根据原文所提供的信息，下列推断不正确的一项是(   )

A．拔牙是古越人长大成人的标志，拔下的牙既可作为身饰也许也是他们婚配时的信物。

B．通过古人的发式、冠服等我们可以了解古人年龄阶段的一些信息。

C．古代冠礼加冠的冠服往往能唤起人们在加冠时节的神圣意识。

D．清朝剃发结辫，标准形式的冠礼无以施行，但成人礼俗不会由此中断。

阅读下文，完成第15～18题
流觞之水   朱以撒
①又一次在曲水边坐了下来，准备觞咏。几次来兰亭，都与流觞有关，做一个亲水的游戏。时间过去那么久了，曲水流觞却一直不被遗忘。旧日游戏今人为之，便有一种旧瓶装新酒的味道。
②遵照主人的美意，每个人都换了件晋时的长衫，一直延伸到脚下，有点徐徐舒展。试走几步，仿东晋文人的优雅从容，便觉得回去以后要依此仿制几件，穿起来古色古香。东晋人服食五石散多了，衣衫都裁剪得宽大，布料也柔和，便不会刮着细腻的皮肤，同时也使挥毫的动作更加婉转。
③同样的暮春之初，同样的茂林修竹，不同的文人情怀，如同笔调零乱的草书，已经不是魏晋时的章法。
④缤纷的花瓣从上游星星点点地飘了下来——春天就是这样，鲜花是她的容颜，灿烂地绽放，使江南的每一个角落都充满了艳丽。这些来此地做着觞咏游戏的人，已经日渐老大，每次来反倒生出一些怀旧的感伤。花瓣过后，盛着黄酒的觞缓缓地飘了下来。按规定，觞停在谁面前，谁就得即兴赋诗，赋诗不成者则要罚酒了。
⑤我是作好被罚酒准备的，如果觞停在我的面前，那就看造化了，也许即兴就成了一首诗，博得众人喝彩；也许一时憋住，脸红耳赤，传了出去，说此人胸无点墨。可惜，觞到我跟前转了个弯，不愿停下，以至于不能让我的才华有所表现。注视着觞的动静，却见身边的人变戏法般地掏出笔记本，上边都有几首早早做好的诗，准备应对。
⑥天啊，怎么可以这样？
⑦公元353年暮春，那个觞咏的文人游戏中，雅集的四十二人，有二十六人诗才敏捷，把诗做出来了。在那个流连诗酒的时代，居然还有十六人未能成诗，从而罚酒三巨觥。当时，八九岁光景的王献之也跟了来，一路行走已是劳顿，觞到跟前一时乱了方寸，诗兴全无，只好喝酒，想必罚得天旋地转，还是几个兄长轮流背了回去。文人游戏就是这样，玩玩而已，真情是雅集的基础，不可太认真了。自然而然是人的禀性中最实在的部分，没有矫饰，也没有污染，就如年幼的王献之，完全不会事先请求王羲之：“父亲大人，替我作诗二首，以备明日觞咏之需。”作为父亲的王羲之，也不牵挂这个小儿子是否能诗，是否当众出丑。雅玩就是随其情性，得其自然，倘若一切都在安排、预设之中，那真就谈不上名士风度了。
⑧想想如此自在的文人交游岁月，已经像走马灯一般过去了。觞还像当年那样自然地随水而下，人已不似那般的真率。有些燥热，我站了起来，走出摇头晃脑地吟诵的人群。
⑨脱下晋人长衫，反而舒畅起来。旧日兰亭并不在这个地方，这里的一切都是后人仿制的，渗透了人工的痕迹，就连王羲之喜爱的白鹅，王徽之喜爱的修竹，都长得如此精致，没有一点野性，植物和动物都有自己的本性，它们是在野的生命，却在人的修剪和圈养中，被改造得温顺起来。只有澄澈之水还是旧日模样，在迎来送往中潺湲无息，越来越多的人工匠意被卷入水底成为旧事，连同当时的诗篇，都已不知所终。只有那年兰亭雅集的诗文，依旧传诵。
⑩人自古亲于水，筑巢于水湄，枕涛声于梦中；击楫于中流，凌万顷之茫然，却越来越不能如水这般的自然。这也是生而为人的一个缺憾吧。
（有删改）
文章第③段中说“同样的暮春之初，同样的茂林修竹，不同的文人情怀”，阅读全文后，请说说今人与晋人相比，“不同的文人情怀”具体有哪些内容？
作者从最初换上晋人衣衫到后来脱下晋人衣衫，其间经历了哪些情感变化，请作简要梳理。
“天啊，怎么可以这样？”完全可以放在第⑤段末，作者却把它独立成段，有什么作用？
作者“几次来兰亭，都与流觞有关”，而且“时间过去那么久了，曲水流觞却一直不被遗忘”。但是文章的题目为什么用“流觞之水”而不用“流觞”？

阅读下面的文字，完成下列各题。
历史：近处失明
①记者：《现代汉语词典》（2009年第5版）对历史的解释是“历史是自然界和人类社会的发展过程”。         ▲        ？         ▲        ？
②王开岭：自然史，先放一放。         
③按我的理解，历史就是我们的集体身世和生存记忆，它回答“我们从哪里来、我们是谁”的问题。我身边的年轻人，很少或从不关心历史，我很遗憾，就告诉他们：一个人必须读点历史，你不能只生活在当代截面上，否则你就不立体，没有“根”，精神是一层纸。这些孩子一睁眼即上世纪90年代了，在他们的印象里，生活和世界从来都是如此且天经地义，唯一变化的是每年流行的东西不一样。当你告诉他30年前穿喇叭裤、唱邓丽君、听国外电台会坐牢时，他大睁着眼以为你开玩笑……重大的时代拐点、社会变局、思潮争鸣，他们都没遇上，一路直行，没有跌宕、起伏和岔路口，甚至以为父母也这样，只是更穷、更土，没有肯德基和麦当劳罢了。所以要知道个人和民族的身世，要知道自己从哪里来，才会清楚自己是谁、将来会怎样。
④现代医学注重基因，重视“家族病史”，人得什么病，很大程度上由基因决定。从人类生存来讲，历史就是基因图谱。今天的生存格局、政治习性、文化人格和价值观，从哪来？就是从基因谱系里来。90年代来自80年代，80年代来自70年代。张志新在70年代因坚持真理敢讲真话被割喉，同样的话在80年代就无性命之忧了。这就是进步，但进步是有成本的，若不牢记和珍惜成本，那利息就不可靠，就缩水，大家又会变回穷光蛋。每个时代都是这样，前人付出成本，后世享受利息。每一点文明和社会的进步，都不是天上掉的馅饼，而是利息的结果，所以我们要感激那些成本，要缅怀那些牺牲者，比如2003年的孙志刚事件（他在广州街头因无暂住证被收容后遇殴身亡），它以最极致和惨烈的方式刺激了舆论，唤醒了法的良知和制度纠错，《城市流浪乞讨人员收容遣送办法》也由此被废除。它潜在地改变了无数人的命运，至少你今天走在大街上，不会因没带身份证而被羁押。
⑤不了解历史，就不清楚“成本”。犹如你花着钱、却不知钱怎么来的，以为自己天生就有钱、就该有钱，这不是败家子吗？长此下去，必将身无分文。
⑥历史还关乎记忆和身份。没有历史感，就拿不到生命身份证。还有，历史并不仅仅是“过去时”，它也是“现在时”和“进行时”，比如几十年前的“极左”“大批判”“反资产阶级自由化”“反精神污染”，真的被连根拔起、不再骚扰今天了吗？它往往一只脚留在过去，一只脚踩住当下。
⑦所有当下，都是历史分娩的，身体里住着历史的血脉、基因和染色体。当我们以为与某段历史永别时，它又冷不丁拦在了前面，顶多换个面具。尤其在中国，很多事都会一遍遍地改编后重演或排续集。 
（节选自王开岭访谈《历史：近处失明和远视症》，有删改）
从被采访者王开岭答问的内容来看，文章开头，记者提出了哪两个问题？
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文章第四段中引用张志新和孙志刚两例的意图是什么？
                      ▲               ▲                     
联系全文，简要概括怎样避免历史“近处失明”。
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                披一袭秋雾的袈裟，读湖
许俊文
⑴这是一个遵循减法的季节，几阵秋风，又几阵秋风，那些该黄的草木就黄了，而该飘落的叶子正在飘落。假如时间再向前挪移一点，哪怕是一点点，就能够触摸到冬天的雪了。在这删繁就简的季节里，谁想掩藏一些什么，恐怕也是掩藏不住的。
⑵可是花亭湖偏偏就藏住了。它不仅藏，而且藏得像谜底一样深，以致一连数日，我就在它身边转来转去的，却无缘一睹其真实的姿容。
⑶因为雾。
⑷又好像不止雾。
⑸这使我想起那些隐秘而美妙的事物。譬如新娘，譬如旧梦，还有那些有年头的酒。她们都是该藏一藏的，或藏于红红的盖头，或藏于幽幽的秘境，或藏于深深的岁月。藏过之后，当她们带着几分羞涩，几分纯净，再从暗处款款走出来时，你就会惊讶于那种尘世少见的美。
⑹花亭湖也是如此。
⑺这是一个远离喧嚣的湖，花蕊似的，就那么被一层层青山的绿叶与花瓣包裹着，一如少女羞怯的心事，轻易是不坦露的。它又是一个空灵圣洁的湖，湖的四周，这里古刹微露一角，那里钟声散落几缕，古道上忽闪着山僧袈裟的淡影......这一切，恍若不可诠释的禅机，似在有意考验着每一个造访者的智慧和耐心。
⑻花亭湖的雾，委实就是一顶上苍赐予的盖头，它将一二百公里的的灵山秀水“盖”在其中。那些庙宇，那些岛屿、湖汊，还有那些花草树木和古朴的村落、果园，都在雾幔中屏声静气，好让你思，让你盼，让你摇着撸，或踏着布满苔痕的幽径去寻访。我见过的西湖不是这个样子，太湖也不是这个样子，它们美倒是美，但与花亭湖比，脂粉味就浓了许多，而且美得过于直露。其实美是讲究分寸的，该隐则隐，该显则显，隐多少，显多少，那是艺术。
⑼依我看，花亭湖的这方山水，美在三分人文，七分天然。雾即是天然的一部分。有了雾这层天然纱幔，花亭湖就成了“犹抱琵琶半遮面”的妙曼女子了，你虽无法看清她的全貌，但却能够领略到她藏不住的韵致。对，韵致。与这样的“女子”相遇，一切语言都是多余的，那种只能“悠然心会，妙处难与君说”的幽秘况味，想必只有自己知道了。
⑽我曾邂逅当地的一位老人，他家就住在花亭湖岸边，可谓是看了大半辈子的湖了，看得久了，便从中看出一些名堂来。他对我说，雾是这里的常客，四季不绝，一季有一季的讲究。比如春天，它像一条浸了水的毛巾，湿答答的，随手抓过来，就可以洗脸，还有淡淡的香气。立了夏，雾就不同了，绡一样薄，小南风的手指轻轻一戳，就破了。这位老人显然不是艺术家，他也不会真的去“戳”雾，但我还是从那雾“破”处，窥见了花亭湖的藏匿的美。至于秋雾，老人再没往下说，此时我站在白蒙蒙的秋雾之中，不说我也晓得。
⑾花亭湖秋天的雾，是不能以厚薄来状摹的，似乎只能用“空灵”“静谧”这类词。春雾腻，黏在东西上扑都扑不掉；夏雾裹狭着太多的热量，心气有些浮躁；而秋雾则别是一种境界，它酷似闲云野鹤，说来就来了，说去就去了，没有一丝半缕世俗的牵绊。再就是净，是那种出尘如莲的清净。
⑿我想，倘若你的心灵蒙了一层尘埃。或者有着某种剪不断，理还乱的烦恼和愁绪，那就不妨“暂抛红尘去”，置身于花亭湖这片超凡脱俗的山水间，秋雾会为你披一袭袈裟，让你安安静静地在湖畔坐一坐，山道上走一走，聆听雾里忽远忽近的梵音，眺望雾中若隐若现的青屿，于无声无尘处，悄悄梳理自己纷乱的心情和思想。不知不觉中，仿佛有一只无形的手，从你的身上卸掉一些什么，再卸掉一些什么。卸完之后，你的心灵就敞亮了，慧根就接通了，那种圆润通透、身轻欲举的感觉，似仙非仙，爽极了！
⒀这时你再看山看水，看人生，看来路和去路，肯定是另一种样子了。
第⑥段中的“花亭湖也是如此”在文中的意义和作用是什么？
解释下列两句话在文中的含义。
（1）在这删繁就简的季节里，谁想掩藏一些什么，恐怕也是掩藏不住的。
（2）我见过的西湖不是这个样子，太湖也不是这个样子，它们美倒是美，但与花亭湖比，脂粉味就浓了许多，而且美得过于直露。
第⑩段中，作者在描写花亭湖时插入描写了一位老人看雾的内容，这样写有什么作用？
结尾一句“这时你再看山看水，看人生，看来路和去路，肯定是另一种样子了”，触发了你怎样的思考，结合全文，加以具体分析。

（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成下列各题
现实版的梁山有复杂的权力格局：被火并掉的旧梁山、智取生辰纲的晁盖集团、宋江的江州集团、二龙山集团、桃花山集团、少华山集团……这个权力格局浮在上面的是“义”，藏在下面的是“利”。多少机谋诡诈，多少樽俎捭阖，最后通向一块石碑——刻着一百零八个名字的石碑。那不是上天的鉴示，而是权力的博弈。
在这个江湖里，没有几个人能真正的快乐。梁山的开拓者杜迁、宋万在角落里卑微地讨生活；被灭了满门的扈三娘沉默无语，如同行尸走肉；呼风唤雨的公孙胜随时准备逃离；无法逃离的晁盖，孤单地冲在队伍的前面，被一箭射死在曾头市。
即便梁山的胜利者宋江，又何尝不是过着惨毒的人生？他殚思竭虑，呕心沥血，才达成了自己的目的，带着一支大军和朝廷达成了交易：招安。但等他把手里的牌一张一张打光，直到无牌可打的时候，才知道一切不过是浮梦一场。他喝下御赐的毒酒后，又把最忠心的家奴李逵毒死。李逵对着他大喊一声:“反了吧！”回答李逵的却是无可奈何的一句话：“军马尽都没了，兄弟们又各分散，如何反的成？”此时宋江的心中，不知该是何等苍凉。
但在梁山之外，又何尝不是一个黑暗江湖？没有外面那个大丛林世界，也就不会有梁山这个小丛林世界。在梁山外，高太尉早准备好了空荡荡的白虎堂，董超、薛霸早准备好了杀人的水火棍。这个世界里，没有多少人知道什么是公义良心——但所有人都知道什么是权力。最终的结果是暴力的螺旋上升，最终没有人能觉得安全。驰名河北的富户卢俊义，转眼就家破人亡。享有高级公务员身份的林冲，瞬间就沦为阶下之囚。一心替政府出谋划策的黄文炳，夜半之间就被土匪拖走，活生生被一块肉一块肉的脔割……
这样一个野兽世界，又怎能长得出黄金般纯洁的忠义堂呢？
少年心中的梁山，就像《射雕英雄传》里的武侠江湖。那里的人们千金一诺，正邪分明。它是童话般的英雄世界。而十年砍柴给我们解构的梁山，却是《笑傲江湖》里的血腥王国。主宰这个王国的是暴力与权谋：正与邪模糊不清、君子与小人转瞬移位。
但是《笑傲江湖》里终究有啸歌天涯的令狐冲。同样，《水浒传》中也有人间的坦荡赤诚。在勾勒诡谲江湖的同时，十年砍柴也花了许多篇幅去描写一颗颗挚诚的心灵。林冲和鲁智深之间超越世俗的友谊、燕青对卢俊义毫无保留的忠诚、顾大嫂博大的母性光辉……这是暗夜里的一束光，冰雪中的一份热。
在漫无尽头的黑暗江湖中，照亮我们、温暖我们的，不正是这样一份从人性中洋溢出来的光与热么？
下列对“但在梁山之外，又何尝不是一个黑暗江湖？”一句理解不恰当地一项是

A．高太尉为享有高级公务员身份的林冲，早准备好了空荡荡的白虎堂。

B．由于暴力的螺旋上升，驰名河北的富户卢俊义，也难于幸免，转眼就家破人亡 。

C．梁山的开拓者杜迁、宋万没有得到真正的快乐，只有在角落里卑微地讨生活。

D．一心为政府出谋划策的黄文炳，活生生的被一块肉一块肉地脔割。

下列理解，不符合原文意思的一项是

A．现实版的梁山有复杂的权力格局,因为“利”，而暗自进行着权利的博弈。

B．梁山的胜利者宋江最终达成了自己和大军被朝廷招安的目的，至死也未想过反叛朝廷。

C．少年心中的梁山和“十年砍柴”解构的梁山，是《射雕英雄传》的武侠江湖和《笑傲江湖》的血腥王国的分别。

D．《水浒传》中也有人世间的真善美：人与人的坦荡赤诚，超越世俗的友谊，毫无保留的忠诚等等。

下列理解和分析，不符合原文内容的一项是

A．现实版的梁山火并掉了旧梁山、智取生辰纲等，并无一点浮在上面的“义”，都是为了藏在下面的“利”。

B．“最忠心的家奴李逵”中“最忠心”，表现了李逵明知是毒酒，也喝下去，像家奴陪葬主子一样，但得同日死。

C．梁山之外的那个大丛林世界，没有什么公义良心，只有什么是权力。

D．尽管《水浒传》描绘了一个暗无天日的野兽世界，但其中也有照亮我们、温暖我们的光与热。

阅读下面的文字，完成下列各题。
风雨中的万寿菊
⑴午后的天灰蒙蒙的，没有风。乌云压得很低，似乎要下雨。就像一个人想打喷嚏，可是又打不出来，憋得很难受。
⑵多尔先生情绪很低落，他最烦在这样的天气出差。由于生计的关系，他要转车到休斯敦。离开车的时间还有两个小时，他站在前广场上漫步，借以打发时间。
⑶“太太，行行好。”声音吸引了他的注意力。寻声望去，他看见前面不远处一个衣衫褴褛的小男孩伸出鹰爪似的小黑手，尾随一位贵妇人。那个妇女牵着一条毛色纯正发亮的小狗急匆匆地赶路，生怕小黑手弄脏了她的衣服。
⑷“可怜可怜，我三天没吃东西了，给一美元也行。”
⑸考虑到甩不掉这个乞丐，妇女转回身，怒喝一声：“滚!这么点小孩就会做生意!”小乞丐站住脚，满脸失望。
⑹真是缺一行不成世界啊，多尔先生想。听说专门有一种人靠乞讨为生，甚至还有发大财的呢。还有一些大人专门指使一帮孩子乞讨，利用人们的同情心，说不定这些大人就在附近观察呢，说不定这些人就是孩子的父母，如果孩子完不成定额，回去就要挨处罚。不管怎么说，孩子也怪可怜的，这个年龄本该上学的。这个孩子跟自己的孩子年龄相仿，可是……这个孩子的父母太狠心了，无论如何应该送他上学，将来成为对社会有用的人。
⑺多尔先生正思虑着，小乞丐走到他面前，摊着小脏手：“先生，可怜可怜吧，我三天没吃东西了。给一美元也行。”不管这乞丐是生活所迫，还是欺骗，多尔先生心中一阵难过，他掏出1 美元硬币，递到他手里。
⑻“谢谢您，祝您好运!”小男孩黄色的头发连成了一个板块，全身上下只有牙齿和眼球是白的，估计他自己都忘记上次洗澡的时间了。
⑼树上的蝉在呜叫，空气又闷又热，像巨大的蒸笼-。多尔先生不愿意过早去候车室，就信步走进一家鲜花店。他几次在这里买礼物送给朋友。
⑽“你要点什么?”卖花小姐训练有素，礼貌又有分寸。
⑾这时，从外面走进一个人，多尔先生瞥见那个人正是刚才那个小乞丐。小乞丐很认真的逐个端详柜台里的鲜花。
⑿“你要些什么?”小姐这么问，因为她从来没想过小乞丐会买花。
⒀“一束万寿菊。”小乞丐竟然开口了。
⒁“要我们送给什么人吗?”
⒂“不用，你可以写上‘送给最亲爱的人’，下面再写上‘祝妈妈生日快乐’!”
⒃“一共是20美元。”小姐一边写一边说。
⒄小乞丐从口袋里哗啦啦的模出一大把硬币，倒在柜台上，每一枚硬币都磨得亮晶晶的，那里面可能就有多尔先生给他的。他数出20美元，然后虔诚的接过下面有纸牌的花，转身离去。
⒅这个小男孩挺有趣的，这是多尔先生没想到的。
⒆火车终于驶出站台，多尔先生望着窗外，外面下雨了，路上没有行人，只剩下各式车辆。突然，他发现了风雨中那个小男孩。只见他手捧鲜花，一步一步缓缓地艰难前行，瘦小的身躯更显单薄。多尔看到他的前方是一片公墓，他手中的万寿菊迎着风雨怒放着。
⒇火车撞击铁轨越来越快，多尔先生也感到胸膛一次又一次的强烈冲击。他的眼前模糊了。
文章在描写小乞丐选择鲜花的时候用了“认真“逐个”“端详”等词语。结合上下文理解，小乞丐为什么如此慎重?(4分)
答：                                                                           
                                                                                   
                                                                                   
如果把“风雨中的万寿菊”这一标题改为“心中有爱的小乞丐”，好不好?结合全文，谈谈你的看法。(6分)
答：                                                                           
                                                                                   
                                                                                   
本文有多处景物描写，请结合两例分析这些景物描写的作用。(5分)
答：                                                                           
                                                                                   
                                                                                   

正像达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历史的发展规律，即历来为繁芜丛杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等；所以，直接的物质的生活资料的生产，从而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段，便构成基础，人们的国家设施、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来的，因而，也必须由这个基础来解释，而不是像过去那样做得相反。
不仅如此。马克思还发现了现代资本主义生产方式和它所产生的资产阶级社会的特殊的运动规律。由于剩余价值的发现，这里就豁然开朗了，而先前无论资产阶级经济学家或者社会主义批评家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。
一生中能有这样两个发现，该是很够了。 即使只能作出一个这样的发现，也已经是幸福的了。但是马克思在他所研究的每一个领域， 甚至在数学领域，都有独到的发现，这样的领域是很多的， 而且其中任何一个领域他都不是浅尝辄止。
第一段中画线的句子运用了________论证方法，意在强调________________________。（不超过20个字）
第二段中画线句子运用了________论证方法，意在突出________________________。（不超过15个字）

（一）
　　不逢北国之秋，已将近十余年了。在南方每年到了秋天，总要想起陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声。在北平即使不出门去吧，就是在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着，早晨起来，（甲）一碗浓茶，向院子一坐，你也能看到很高很高的碧绿的天色，（乙）到青天下驯鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细（丙）着一丝一丝（丁）下来的日光，或在破壁腰中，静对着喇叭似的牵牛花（朝荣）的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。说到了牵牛花，我以为蓝色或白色为佳，紫黑色次之，淡红者最下。最好，还要在牵牛花底，叫长着几根疏疏落落的尖细且长的秋草，使作陪衬。
　　北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊。早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。
　　秋蝉的衰弱的残声，更是北国的特产；因为北平处处全长着树，屋子又低，所以无论在什么地方，都听得见它们的啼唱。在南方是非要上郊外或山上去才听得到的。这秋蝉的嘶叫，在北平可和蟋蟀耗子一样，简直像是家家户户都养在家里的家虫。
　　
在下面所列的词语中，给文中空缺处甲、乙、丙、丁选择恰当的词。
甲：煮、泡、冲、烫；        乙：听得、听见、细听、聆听；
丙：漫、细、忙、点；        丁：洒、射、漏、照
甲处（    ） 乙处（    ） 丙处（     ） 丁处（     ）
这三段文字写到了三种景况：即__________、____________、____________。
选文中，两次写到声音：一是“青天下驯鸽的飞声”，一是“秋蝉的衰弱的残声”。对这样写的作用分析正确的一项是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

A．两种声音的描写，巧妙地告诉读者，北国的秋天有“清、静、悲凉”的一面，也有生机勃勃的一面。

B．两种声音的描写，其实没有什么可探究的，就是写实而已，这两种声音那时那地确实有。

C．两种声音的描写，很好地写出了北国秋天景色的多样性，不然，就显得单调而乏味。

D．两种声音的描写，以声写静，更能让读者感受到了北国秋天的“清、静、悲凉”。

“脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉”一句从_________觉、__________觉和_____________觉上写出了故都之秋__________的特点。
　　
请你对这三段文字的写景特点作简单的评述。

清晨，我们苏醒
孙 颙
由于时差的关系，巴黎时间四五点钟，我就昏昏地醒来。在宽大的老式床上辗转着，又折腾了一个多小时，我决定起床。既然睡不了，不如到香榭丽舍转转。对于巴黎人而言，这时刻太早了。天色灰朦朦的，似乎正酝酿着雨。小街上很少有行人，却有风儿沙沙地起劲地扫荡着街面。
拐了个弯，正要朝香榭丽舍走去，却被街对面的情景吸引住目光。清晨，行人稀少的巴黎街头，卖早餐的小店才开张不久，街对面的楼房前，却怪怪地排开了长队，大概有二三十人的样子，安静地等候着什么。我有点好奇。那庄重的楼房，一看外表就知道不是时髦的商厦，是什么吸引力，让法国的绅士和淑女们大清早地来排队呢？
从香榭丽舍往回走时，我再次看到小街转弯处排队的长龙。人数明显增加了，约莫达七八十人的规模。天上，酝酿着雨的云正在散开，天色开始亮堂，晨光暖和地涂抹在他们身上。男男女女，老老少少，金发银发，白脸黑脸，各色欧洲人种挺齐全，只是少见亚洲人。有拿着报纸慢慢读的，也有喝着纸杯咖啡聊天的，一派闲散的不着急的模样。
我忽然醒悟过来。昨夜，我们从飞机场过来，小车开到此处，导游说过一句，转角处，是中国驻法使馆的签证处。此刻，我猜到了，那长长的队伍，是等着签证去中国的欧洲人。
二十多年前，每天骑车送儿子到位于淮海路与乌鲁木齐路转角上的托儿所，下来的一霎，只要回头望去，总能看到对面美领馆前排着长长的队伍，几乎清一色是中国的年轻人。那年月，出国学习，是滚滚的洪流。我的一位朋友，一个很有才华也很有头脑的年轻人，出国前来向我告别，说了一番话，让我记忆犹新。他说，相信中国会一天天好起来，时间却很漫长，一代人将被耽误，所以他决定先出去发展。他稍稍悲观了一些，中国，就在我们这代人手中，已经成长到让世界不敢忽视了！
那天，面对法国人等待签证的长龙，我的记忆里突然冒出拿破仑的名言，这位一代枭雄，曾经把中国比喻成“沉睡的雄狮”。现在，我们大约正处于他所预言的“苏醒”的时刻。
这次去欧洲，主要目的地不是法国，而是德国，参加法兰克福书展。今年，中国是书展的主宾国，对我个人而言，非常看重这次书展还有一个原因，就是我所长期参与其中的出版计划——英文版的《文化中国》项目，在本届书展集中亮相，以二百多种英文出版物多方面展现中国文化，其中，文学类，达450种。尤其让人高兴的是，书展会场之外，在欧洲空运枢纽的庞大的法兰克福机场，总数18家机场书店，有17家用专柜陈列销售《文化中国》的英文书籍，主要是文学类的读物。这恐怕也是从来没有过的事情。
话题又回到二十多年前。1987年和1988年，我以作家身份，应对方文化机构邀请，先后出访加拿大和美国。那两次出访，我走了许多的书店、美术馆、博物馆和图书馆，几乎没看到真实表现中国生活的英文出版物。回国以后，我与出版业的同事、后来长期担任香港联合出版集团董事长的赵斌先生长谈，我说，这辈子做出版，最想做的，就是把我们的文化做成英文，拿到世界上去。他深有同感。不过，当时我们全明白，没那个实力和能力啊。别的不说，仅仅是在印刷和装帧方面要达到国际市场的水准，在20年前，也是望洋兴叹的事情。
今天，当然不一样了，很不一样了。离开书展那天，望着展馆前中国主宾国的巨大标识，我又想到了拿破仑的那句话。我猜，在中国驻法使馆签证处前排队的朋友们，有的可能是去中国做生意，更多的，恐怕是想去看看雄狮正在如何苏醒。
于是，这次在欧洲旅行，我想得最多的问题，脑子里逐渐明晰起来的一种意识，便是：清晨，我们刚刚苏醒！
苏醒了，真好！空气清新，阳光温馨，美丽的时光已然开始。
苏醒了，身子却还有点疲弱，需要把步子踩实了，不慌不忙地一路走去！
开头第一段对全文的表达有什么作用？
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结合全文，分析“天上，酝酿着雨的云正在散开，天色开始亮堂，晨光暖和地涂抹在他们身上”一句的深层含意。
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文章为什么要两次回顾二十多年前的往事？请分析这样安排的作用。
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结合全文，探究“清晨，我们苏醒”蕴含着哪几层深意。
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本大题共4小题，共25分。阅读下面的作品，完成题。
套袖
铁凝
①冀中平原插队时，邻家姑娘总帮我们做针线。她话不多，手巧，全村妇女绣枕头、纳袜底，几乎都用她出的花样。姑娘常年戴一副素净的套袖，显得勤快、干练。不久，她也送给我一副花细布套袖，告诉我说，戴上它，省衣服。我没有省衣服的概念，戴上后只觉得多了一层从姑娘身上感觉过的那种气质。我戴着套袖赶集，买菜籽、碱面；戴着套袖去公社参加“三夏”动员会；戴着套袖起猪圈，推碾子，烫四十个人吃的棒子面……
②我回城了。要办各种手续，戴着那副套袖东奔西跑，在各种纸片上盖过二十多枚公章。后来手续办完了，我的花套袖就没了。它丢得很自然，不知不觉。以后，在熟悉或陌生的环境里，我又见过很多戴套袖的入：严谨的银行出纳，结实的卖肉师傅，托儿所阿姨，传达室老伯，公共汽车上的售票员……工作的需要啊，我想。我没有想过我那副花套袖。
③多年前的一个秋天，我因事去天津。行前朋友嘱托我带封信给孙犁老师，我心中很是惴惴。我怕见大作家，尽管他的优美篇章有些我几乎可以背诵。我还听人说过，孙犁的房间高大幽暗，人也很严厉，少言寡语，连他养的鸟在笼子里叫得都不顺畅。但是我还是硬着头皮走进了孙犁老师的“高墙大院”。
④这是一座早已失却规矩和章法的大院。各种凹凸不平的土堆、土坑在院里自由地起伏着，稍显平整的一块地，还种了一小片黄豆。那天黄豆刚刚收过，一位老人正蹲在拔了豆秸的地里聚精会神地捡豆子。我看到他的侧面，已猜出那是谁。看见来人，孙犁先生站起来，把手里的黄豆亮给我们，微笑着说，“别人收了豆子，剩下几粒不要了。我捡起来，可以给花施肥。丢了怪可惜的。”
⑤他身材很高，面容温厚，语调洪亮，夹杂着淡淡的乡音。说话时眼睛很少朝你直视，你却时时能感觉到他的关注。他穿一身普通的灰色衣裤，当他腾出手来和我握手时，我发现他戴着一副青色棉布套袖。接着他引我们进屋，高声询问我的写作情况。我很快如释重负。我相信戴套袖的作家是不会不苟言笑的，戴套袖的作家给了我一种亲近感。
⑥再次见到孙犁先生是次年初冬。那天很冷，刮着大风。他刚裁出一沓沓粉连纸，和保姆准备糊窗缝。见我进屋，孙犁先生迎过来第一句话就说：“铁凝，你看我是不是很见老？我这两年老得特别快。”当时我说：“您是见老。”也许是门外的风、房间的清冷和那沓糊窗缝用的粉连纸加强了我这种印象，但我说完很后悔，我不该迎合老人去证实他的衰老感。接着我便发现，孙犁先生两只袄袖上，仍旧戴着一副干净的青色套袖，看上去人就洋溢着一种干练的活力，一种不愿停下手、时刻准备工作的情绪。这样的状态，是不能被称做衰老的。
⑦又见孙犁老师，是和六七位同行一道。那天他正坐在写字台前。桌面摊开着纸和笔，大约是在写作。看见我们，他立刻停下工作，招呼客人就坐。我首先注意到了他的那副套袖。那天他很高兴，随便地和大家聊着天，却并没有摘去套袖的意思。那次我才意识到，戴套袖并不是老人的临时“武装”。我这才想起我有过的那副花细布套袖。在那些年月里，一副花套袖也曾“武装”过我的双臂。我一时忘却了客人们的谈论，回想起冀中平原的一切，我的思绪飞得很远：一副棉花套袖，到底联系着什么…
⑧我没问过孙犁老师为什么总戴着套袖。也许，他也会说是为了爱护衣服，就像村里那位邻家姑娘告诉过我的那样。但我深信，孙犁老师珍爱的不仅仅是衣服。不然，为什么一位山里老人的靛蓝衣裤，就能引他写出《山地回忆》那样的名篇？尽管《山地回忆》里的一切和套袖并无联系，但它联系着织布、买布。作家没有忘记，战争年代山里一个单纯、善良的女孩子为他缝过一双结实的布袜子。而作家更珍爱的，是那女孩子为他缝制袜子所付出的劳动和在这劳动中倾注的难以估价的感情，展现的中华民族乐观向上、坚忍不拔的天性。是这种感情和天性，滋养着作家的心灵。
⑨夜深人静时，我又想起孙犁老师的套袖。我仿佛看到他又坐在那张靠窗的旧桌前，双臂戴着那整洁的青色套袖，开始伏案写作。我似乎领略到平凡而又复杂的劳动中的那种质朴、勤劳、潜心创造的精神。   
（取材于作者同题散文）
下列对文章的理解，不正确的两项是                      （   ）

A．本文借物抒情，通过叙写“我”对套袖逐步深入的认识过程，颂扬了中华民族的传统美德和潜心创造的精神。

B．第①段画线句“戴上后只觉得多了一层从姑娘身上感觉过的那种气质”中，“气质”是指一种朴素大方的风貌。

C．作者在办回城手续时，不知不觉丢了套袖，见孙犁前也没想过自己的套袖，说明当时尚未充分认识到其精神内涵。

D．第③段作者用拟人手法写养在笼中的鸟都害怕孙犁，欲扬先抑，为下文写孙犁的平易近人作了很好的铺垫。

E．④一⑦段描述了作者与文学家孙犁的三次见面，其传神的细节和深情的语言，彰显   了铁凝散文的艺术魅力。
解释下列词句在文中的含义。
（1）“高墙大院” 
（2）戴套袖并不是老人的临时“武装”。 
通读全文，回答下面问题。
（1）简述“套袖”在文中的作用。
（2）第⑧段，作者提及孙犁在《山地回忆》中写的“布袜子”有何用意？
作者由寻常的“套袖”，深情联想到相关的人与事，进而赋予其一种深刻的精神意蕴。生活中有很多物件都会触发我们的情感与联想。请你任选某一物件说说自己的情感体验。不少于200字。

本大题共2小题，共8分。阅读下面文章，完成题。
①随着气候变暖和人口迅速增长，水资源短缺已成为全球面临的严重挑战。近年来有些国家在开发地表水、云水、土壤水等水资源的过程中，开始关注露水的利用和开发。
②露水是什么？露水是指在天气晴朗、无风或微风的夜晚，贴近地面的室气受地面长波辐射冷却的影响而降温到露点以下，所含水汽的过饱和部分在地面或地物表面上凝结而成的水珠。自然界露水的形成需要合适的条件。一般说来，晴天情况下露水比较容易形成。从时间上讲，露水多出现在夜间或清晨，并且在春秋季节出现频率更高一些。自然界的露水资源非常丰富，极有开发利用的潜力。在干旱半干旱地区，如果大气水汽条件合适，地表露水有时能够达到自然降水量的水平；在某些极端干旱地区，地表露水甚至是生态植被的唯一液态水源。
③与自然降水相比，露水具有非常独特的生态效应。露水一般要比降水更均匀，它容易被土壤、植物根系或植被叶面充分吸收，不会造成流失、过度浸泡等水资源浪费或水害。而且尽管露水数量不一定很大，但它持续的时间比降水长得多，发生的频率也要高得多，往往在植物水分即将耗尽时能推迟叶片的萎蔫，维持植物持续生存。露水还可以直接凝结在土壤表面或形成露滴滴落到土壤中，直接参与土壤和植物的水分平衡过程，是土壤微生态系统的关键影响因素。
④目前有些国家正在致力于有效利用和开发露水的研究工作。人们发现不仅可以有效利用露水，还可以通过选择或改善气候条件以及改造地表和地物特性等手段，来增加露水的形成量，达到开发的目的。实践中，人们主要从选择有利的局地气候条件和开发最佳的露水凝结面两个方面来开发露水。就局地气候条件而言，在天空少云、空气湿度较大、风速适中、近地层逆温比较明显、表面温差较大时，露水形成率比较高；就露水凝结面而言，改进其动力、辐射、热力和亲水性等特性，都会迅速提高露水形成的效率。创新和改进露水凝结面是目前开发露水资源的主要技术方向，因为它比选择局地气候条件更主动，也更有效。最近，人们开始尝试应用纳米技术和新型生化材料来提高露水开发利用效率，但效果还在试验之中。从发展趋势看，未来的技术方向应该是将辐射冷却效果好、亲水性强的新材料与网状结构、空中放置等多种技术优点有机地结合。
⑤在国际上，法国、秘鲁、以色列和德国等国家一直在发展露水资源开发利用技术，在加勒比海地区，露水已经作为饮用水源在生活中被广泛收集利用。开发利用露水，有望成为当前世界各国开发利用水资源的重要方式。
（取材于《百科知识·神奇的露水》）
下列说法不符合文意的一项是                                （   ）

A．一般在晴天的情况下而且在春秋季节的夜间或者清晨．露水出现频率更高。

B．露水有利于植被叶面的充分吸收，可以推迟叶片的萎蔫，维持植物持续生长。

C．从发展趋势看，开发最佳的露水凝结面是未来开发露水资源的主要技术方向。

D．在水资源严重短缺的今天，开发利用露水资源可以弥补自然降水资源的不足。

结尾段作者提到，“开发利用露水，有望成为当前世界各国开发利用水资源的重要方 式”。结合全文，谈谈作者这样说的理由。

阅读下文，完成第题。(20分)
谁正与你擦肩而过
⑴我的车蹬得飞快，快得让我来不及看清这城市的任何一张面孔。无数攒动的人头和背脊，在我前面突然出现又在我身后匆匆隐没。他们连同他们身后的背景对我都是模糊的，而我在他们眼里，也只是个匆匆掠过的身影。
⑵丁字路口，我不得不放慢了速度。   
⑶一个人正在试图横穿马路。他穿着件洗旧的汗衫，驮着一只大蛇皮袋，满身灰黑的汗水在夏日毒烈的阳光下熠熠发光。城市的每一个轮子都在高速运转，城市不会因为一个第一次进城的乡下人而放慢速度。
⑷他试探着迈了一下腿，又瑟瑟地缩了回去。
⑸找死！一个人从车里探了一下头，骂。
⑹他越发狼狈，每一根神经都在颤抖，他可能感觉到了城市离死亡的距离有多近，或许只有一步，甚至是半步，这比从乡下到城市的距离，不知要近多少。为了来到这座城市，他可能已经穿越了内地的好几个省份。一个农民，千里迢迢风尘仆仆地来到城市，当然不是来找死的，而是找活。他有点儿心虚地站在那儿，眼睛一会儿盯着大街，仿佛要在这拥挤的城市里觅出一条路来，一会儿又看看大街对面，仿佛只要穿越了这条大街就能抵达他的彼岸。
⑺他试探着又迈了一下腿，这次他没有缩回去，但他那缩头缩脑的样子真像一只过街老鼠。那个驮在背上的大蛇皮袋在肩上左右摇晃着，这是一个比他本人更大的障碍。离他最近的一辆车开始减速，“当心啊！”车里传来一句提醒。很多车开始拐弯，想绕开他，这个高速运转的城市瞬间竟显得有几分犹疑。还有最后几步时，这个中年人突然发力，往前一蹿，站在了马路对面的路口上。他长吁了一口气，仿佛是一个快要溺死的人，终于从死亡的边缘渡到了生的彼岸。
⑻突然，他被人推了个趔趄，险些摔倒。手一松，肩上的蛇皮袋轰然掉在地上。
⑼我坐在自行车上，蹁着腿歪在路边看，看客当然不止我一个。推中年人的是一只漂亮的手，白皙，光洁，十指修长。你看着这样的手会联想到钢琴高雅的键盘。推人姑娘的白色连衣裙的胸口上有一片脏污，这无疑是那个中年人驮着的大蛇皮袋蹭上去的。
⑽中年人站稳之后，看到眼前姑娘胸前的脏污，拙拙地说了句“对不起”。姑娘瞪着他，去死！一声骂。中年人的脸猛地抽搐了一下，愣在那。那姑娘见中年人再不说什么，觉得无趣，骂骂咧咧余怒未消地走了，背影像大多城里姑娘一样高傲而又性感，一边走一边拍打胸前那片脏污。
⑾中年人转身看到了我，不知怎么盯了我一眼，我忽然感到脸上被刺痛了一下，他的眼神里透出的不是尖利，而是怨恨，还有些绝望。我想，在这快速穿行的茫茫人海中，他和她或许再也不会有这样擦肩而过的机会，而这件事，很快也会成为仅仅只是在记忆中发生过的。记住的可能不是某个地方，某个人，而是疼痛。
⑿我是谁？我是偶然从这里经过的一个路人，是刚才围着看热闹的众人中的一个。连衣裙姑娘走了，围观的人怅怅的，散开去了。我有些后悔，又有些庆幸。如果我刚才一路猛蹬，可能就从一件事情前面冲过去了。但有些东西是命定般冲不过去的，你就是再不愿意看见也必须要面对。有时候，一个突发事件，一次偶然的相遇，会让你这个人，会给你的心底染上不同的色调。
⒀这时，中年人用力扛起蛇皮袋准备离开，蛇皮袋上肩的瞬间，他听到身后传来一声“对不起”。他转身一看，原来大蛇皮袋触碰到一个姑娘手捧的鲜花，花瓣飘撒到地上，散发出似有若无的花香。
⒁说话的姑娘站定在路旁，看着中年人，似有几分无措。“是袋子碰落了花，还是花撞上了袋子？”中年人没搞明白，一声“对不起”让他有几分惶恐。他看着姑娘，嘴巴嚅动着，想说句什么又没说出来。看着姑娘再没说什么，他赶紧离开了路口。“好在没把人碰伤”，他边走边想觉得庆幸，肩上的蛇皮袋似乎轻盈了一些，脚步也坚定起来……
⒂我骑上车，拐了那个我原本就该拐的弯儿。许多人匆匆从我身边走过，我也从许多人身边匆匆走过。这时，谁正与你擦肩而过？
第⑴段反复运用“匆匆”一词的表达效果是                                     
                                                                      。
第⑸段画线句在语序上有变化，从语言表达的角度作赏析。
                                                                              
                                                                              
第⑺段画线句在文中的含义和结构上的作用分别是                               
                                                                       
对文中“中年人”的“动作和心理”理解、分析不正确的两项是（   ）（   ）

A．第⑷段，“迈”腿“缩”腿的动作，表明中年人想尝试又害怕的心理

B．第⑺段，“当心啊”，善意的提醒给中年人过马路予极大的鼓励和勇气

C．第⑽、⑾段，被推后再挨骂，让中年人对这个城市有了些绝望的情绪

D．第⑾段，中年人被骂后将怨恨迁怒于“我”，转身“盯了我一眼”

E．第⒁段，姑娘的道歉让中年人有些意外，一时间不知该说什么
阅读第⑿段画线句的人物描写，辨析“围观的人”与“我”的心理差异。
                                                                              
                                                                              
结合作者的所见和所感，简析本文结尾句的多重内涵。
                                                                              
                                                                              
                                                                              

阅读下文，完成题。(16分)
上海城市文化的多歧性格
⑴海派文化作为以上海为中心的地域文化，具有独特的历史发展过程和鲜明的地域特色。海派文化究竟是什么？七十多年前一场京派与海派的争论，鲁迅先生一锤定音：京派是“官的帮闲”，海派是“商的帮闲”。从此，海派文化被绑定在商业、消费、休闲的定位上。这样的说法虽然有一定的道理，却不是海派文化的全部，甚至不是主流。
⑵事实上，在海派文化之中，有非常复杂的各种互相对立、互相冲突和互相渗透的元素。上海既曾经是自由派文化的大本营，又是左翼批判文化的故乡；上海有悠久的知识精英启蒙传统，也有同样源远流长的市民消费文化传统；上海是一座世界主义的城市，被人讥讽为“崇洋迷外”，但在近代历史之中，又是爱国主义、抵制洋货运动的发源地；上海拥有近代中国最发达的市场资本主义的历史遗产，又有着长达半个世纪的社会主义计划经济的深厚传统。这一切，都塑造了上海城市文化的多歧性格。
⑶上海城市文化的本土渊源之一，是明清以来的江南文化。江南文化的传统便是士大夫文化与市民文化的互相交融，俗中有雅，雅中有俗。这一雅俗共赏的江南文化传统承继到近代，使得上海的城市文化，不像京城的士大夫文化那样纯粹的大雅，也不像北方民俗文化那样彻底的大俗。近代的北京是一个二元的世界，大学里的教授与胡同里的骆驼祥子们，绝不可能欣赏同一种文化。但上海不一样，上海的文化人与市民阶层在文化上处于同一个世界，既过着世俗的生活，又力图附庸风雅，风雅与世俗，精英与大众，这些两歧性的文化元素在海派文化这里获得了一种奇妙的结合，彼此嵌镶，形成了独特的上海文化性格。
⑷上海城市文化海纳百川，包容万象，很难用一种确切的概念来定位。作为近代中国最大的、开放的城市，上海是一个移民的大熔炉，一个文化的大熔炉。所有的地域文化、宗教传统和高级文明，到了上海以后，互相渗透，互相影响，最后都失去了其本真性，演变为极具都市风格或东方神韵的“海派”。北京容纳得了异己，各种多元文化、区域文化可以在京城以原生态的方式独立相处，互不相关又彼此竞争。而上海文化的向心力太强，各种亚文化来到上海之后，都被代表着都市文化的上海文化所改造，所同化，多元逐渐趋同，呈现出同质性趋向。上海文化的缺点是没有独一无二的东西，一切都似曾相识，又有点陌生；但另一方面，没有特点本身，又是上海文化的最大特点。
⑸相对于中国的其他城市，上海的城市年龄比较年轻，她在全球化的浪潮中诞生并迅猛发展。上海的成功在于抓住时机，敢于求变求新。上世纪90年代之后，上海的“与时俱进”更是显露无遗，所有的观念、所有的建筑与所有的商品，都要同全世界最先进、最时髦的水准接轨。这种精神，成就了上海的摩登、时尚和辉煌，也使得上海城市文化流质易变，缺乏底蕴；灵活有余，定力不足。有见世面、识大体的聪明，而缺乏北方古城那种自信、稳重的气象。
⑹海派文化扎根于日常生活之中，海派是世俗的，也是务实的。上海人像英国人一样，不喜欢高谈阔论，不喜好抽象的理念教条，他们更相信日常生活升华出来的理性，信奉的是拿实实在在的“货色”出来。同时，上海人将平凡的职业视为志业，在繁琐的俗务中做出美感，做出情调，做出诗意。这一点上海人又像法国人，不满足于平庸的日常生活本身，总是在追求世俗背后的浪漫、实用背后的格调。上海人身上流淌着明清士大夫的精神血脉，日常生活不一定奢华，但一定是精致的；情感或许不真诚，但一定是浪漫的。
⑺上海时尚，但不前卫；上海叛逆，又不偏激。中国传统文化的中庸性格和中道哲学，淘洗了那些偏激的传统，留下了中间的市民文化和小资文化，市民阶级是务实的，小资文化是浪漫的，而这两种城市文化在上海又没有绝对的界限。
⑻这就是上海城市文化的真实面相，她的优点就是她的缺点，她的现实便是她的过去。然而，已有的文化性格和精神气质，不是一个城市不可变易的宿命，未来的上海是什么样的都市，一切有待于上海自身的选择。这不仅是一个城市的选择，也是每一个新老上海人的选择。
“骆驼祥子”是           （作家名）小说中的主人公，第⑶段中“骆驼祥子们”指代
                                                                       
第⑷段再一次提到“北京”，其用意是                                          
                                                                       
第⑸段中“与时俱进”一词加上引号有哪两层意味？
                                                                              
                                                                              
对本文理解、分析正确的两项是（    ）（    ）

A．本文开头否定了鲁迅先生对“海派文化”的定义

B．“海派文化”因同化了各种亚文化，没有任何特点

C．城市年龄轻、发展快对上海城市文化有正负两面影响

D．“海派文化”中务实与浪漫彼此嵌镶，没有绝对的界限

E．本文结尾表达了改变上海城市文化未来走向的愿望
联系全文，概述形成“上海城市文化多歧性格”的多重因素。
                                                                              
                                                                              
                                                                              

本大题共4小题，共25分。阅读下面的作品。完成题。
大地的语言
收获了一季小麦的中原大地上，无边无际的玉米在大地的宽广中拔节生长。绿油油的叶片在阳光下闪烁，在细雨中吮吸。这些大地在中国肯定是最早被耕种的土地，世界上肯定也少有这种先后被石头工具、青铜工具、铁制工具和那燃烧着石油的机具都耕作过的土地。人类文明史上，好多闪现过文明耀眼光辉同时又被人类自身推向一次次浩劫的土地，即便没有变成一片黄沙，也早在过重的负载下苟延残喘。
翻开一、部中国史，中原大地兵连祸接，旱涝交替。但我的眼前确实出现了生机勃勃的大地，这片土地还有那么深厚的肥力滋养这么茁壮的庄稼，生长人类的食粮。无边无际的绿色仍然充满生机，庄稼地之间，一排排的树木，标示出了道路、水渠，同时也遮掩了那些素朴的北方村庄。我喜欢这样的景象，这是令人感到安心的景象。
如今是全球化城市化时代，在我们的国家，数亿农民耕作的田野，吃力地供养着越来越庞大的城市。农业，在一些经济学家的论述中，是GDP统计中效益最低、越来越难被人看好的一个产业一在那些高端的论坛上，在专家们演示的电子图表中，农业便是那根最短的数据柱，是那根爬升最乏力的曲线。问题是，他们当中的任何一个人，又不能直接消费那些爬升最快的曲线，不能早餐吃风险投资，中餐吃对冲基金，而晚间配上红酒的大餐也不能直接是房地产。那些能将经济高度虚拟化的赚取海量金钱的聪明人，那些能把人实际上并不需要的东西制造为一种巨大社会需求的聪明人，他们身体最基本的需求依然来自土地。他们几十年生命循环的基础和一个农民一样，依然是那些来自大地的最基本的元素。他们并没有进化得可以直接进食指数、期货、汇率，但他们好像一心要让人们忘记大地一一这个世界一直有一种强大的声音试图在告诉人们，重要的不是大地，重要的不是大地哺育人类的那些根本的东西。
一个叫利奥波德的美国人在半个多世纪前就质疑过这种现象，并认为造成这种现象的原
因是几千年的人类历史只发展出“处理人与人之间关系”的伦理观念，一种人与财富关系的伦理观念。但是，迄今为止没有一种处理人与土地，以及人与在土地上生长的动物和植物之间关系的伦理观。
伦理关乎全人类。不幸的是，我们并不生活在一个一切社会规则以全体人类利益为考量
的世界上。现在有一种价值体系，认为世界上所有的一切都只是资源。人是资源，土地也是资源，都可以用来创造经济效益。而当土地成为资源时，在其上种植庄稼。显然不如在其上加盖工厂和商贸中心。这个体系运行的前提就是，弱小的族群、古老的生活方式需要为之付出巨大的牺牲。
农业需要作出牺牲，土地产出的一切，农民胼手胝足的劳动所生产出的一切，都是廉价
的，因为有人说这没有“技术含量”一一几千年才培育成今天这个样子的农作物没有技术含量！积累了几千年的耕作技术没有技术含量！只因为古人没有为了一个公司的利益去注册专利。玉米、土豆在几百年前从美洲的印第安人那里传入了欧洲与亚洲，但墨西哥的农民至今还挣扎在贫困线上，他们背井离乡，在大城市的边缘地带建立起全世界最大的贫民窟，只为了从不得温饱的土地上挣脱出来，到城市里去从事最低贱的工作。我曾经走在墨西哥那些被干旱折磨的原野上，在一株仙人掌巨大的阴凉下黯然神伤。我想起一本描述拉丁关洲如何被作为一种资源被跨国资本无情掠夺的书——《拉丁美洲：被切开的血管》。如果书名可以视为一种现实的描述，那么，当时在我眼前的墨西哥原野的确已经流尽了鲜血。当时眼前的地形地貌，让我想起胡安·鲁尔福的描写乡村破败的小说《教母坡》中的描述： “我每年都在我那块地上种玉米，收点玉米棒子，还种点儿菜豆。”但是，风正在刮走那些地里的泥土，雨水也正冲刷着那些土地里的最后一点肥力。
（取材自阿来《大地的语言》）
下列对文章的理解或分析，正确的两项是【 】【 】

A．作者认为，中原的广袤大地是世界上最早被耕种的土地，也是唯一曾经被各种农具都耕作过的土地。

B．中国数亿农民耕作于田野，但是在供养城市方面却表现出吃力，作者认为其原因在于城市发展太快。

C．在作者看来，一个人再富有，其最基本的需求也离不歼土地，因此对更多财富的创造没有实际意义。

D．有的人认为农业“没有技术含量”，但在作者看来，经过几千年成长的农业，不可能没有技术含量。

E．在墨西哥时，面对干旱的原野的地形地貌，作者联想到墨西哥农民的悲惨境遇，并因此而黯然神伤。
通读全文，回答下面问题。
（1）开头两段写中原大地上田野的景象有什么作用？
（2）如何理解文中“这个世界一直有一种强大的声音试图在告诉人们，重要的不是大地， 重要的不是大地哺育人类的那些根本的东西”的含意。 
文中最后一段画线语句表达了作者怎样的认识和情感？
文中说：“现在有一种价值体系，认为世界上所有的一切都只是资源。”如何理解其中“资 源”一词的含意？结合自己的生活阅历或思考，谈谈你对这种资源观晶认识。不少于200字。