阅读下面的内容，完成下面3题
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。
齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤!”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”
杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士，见过八矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者，丑妇之仇也；盛德之士，乱世所疏也；正直之行，邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。
子路问于孔子曰：“治国何如?”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也?”曰：“中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎?” （节选自刘向《说苑•卷八•尊贤》）对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．犹不能致其意之所欲至矣致：达到 |
| B．故绝江海者托于船绝：横渡 |
| C．贱不肖而不能去也贱：没有才华 |
| D．怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎?雠： 同“仇”，仇恨 |
下列句子分别编为四组，全都阐述“尊贤兴国”道理的一组是（ ）
①致远道者托于乘，欲霸王者托于贤
②管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也
③居乡三逐，事君五去
④简主闻之，绝食而叹
⑤因授以为相，而国大治
⑥中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也?
| A．①②⑤ | B．①④⑥ | C．②③⑤ | D．③④⑥ |
下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
| A．作者认为人君树立功名、成就霸业抑或破家亡国、身败名裂，根本的原因在于能否尊贤而下士。 |
| B．齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章告诉他，要多有几个管仲一样的贤臣就好了。 |
| C．杨因是一个有争议的人，而赵简主的分析力排众议，委以重任，表明赵简主能够尊贤用贤。 |
| D．孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略，中行氏因为“尊贤而不能用”，“贱不肖而不能去”而导致灭亡。 |
阅读下面的内容，完成下面3题
醉白堂记
【宋】苏轼
故魏国忠献韩公①，作堂于私第之池上，名之曰“醉白”。取乐天《池上》之诗，以为醉白堂之歌。意若有羡於乐天而不及者。天下之士，闻而疑之，以为公既已无愧於伊、周矣，而犹有羡於乐天，何哉？
轼闻而笑曰：公岂独有羡於乐天而已乎？方且愿为寻常无闻之人而不可得者。天之生是人也，将使任天下之重，则寒者求衣，饥者求食，凡不获者求得。苟有以与之，将不胜其求。是以终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂，岂其所欲哉！夫忠献公既已相三帝安天下矣，浩然将归老於家，而天下共挽而留之，莫释也。当是时，其有羡於乐天，无足怪者。然以乐天之平生而求之於公，较其所得之厚薄浅深，孰有孰无，则后世之论，有不可欺者矣。文致太平，武定乱略，谋安宗庙，而不自以为功。急贤才，轻爵禄，而士不知其恩。杀伐果敢，而六军安之。四夷八蛮想闻其风采，而天下以其身为安危。此公之所有，而乐天之所无也。乞身於强健之时，退居十有五年，日与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐。府有余帛，廪有余粟，而家有声伎之奉。此乐天之所有，而公之所无也。忠言嘉谋，效於当时，而文采表於后世。死生穷达，不易其操，而道德高於古人。此公与乐天之所同也。公既不以其所有自多，亦不以其所无自少，将推其同者而自托焉。方其寓形於一醉也，齐得丧，忘祸福，混贵贱，等贤愚，同乎万物，而与造物者游，非独自比於乐天而已。古之君子，其处己也厚，其取名也廉。是以实浮於名，而世诵其美不厌。以孔子之圣，而自比於老彭，自同於丘明，自以为不如颜渊。后之君子，实则不至，而皆有侈心焉。臧武仲自以为圣，白圭自以为禹，司马长卿自以为相如，扬雄自以为孟轲，崔浩自以为子房，然世终莫之许也。由此观之，忠献公之贤於人也远矣。
昔公尝告其子忠彦，将求文於轼以为记而未果。既葬，忠彦以告，轼以为义不得辞也，乃泣而书之。
【注】①魏国忠献韩公：即韩琦，谥忠献。②伊周：指商伊尹和西周周公旦。
（韩）琦早有盛名，识量英伟，临事喜怒不见于色。论者以重厚比周勃，政事比姚崇。其为学士临边，年甫三十，天下已称为“韩公”。宋嘉祐、治平间，再决大策，以安社稷。
当是时，朝廷多故，琦处危疑之际，知无不为。或谏曰：“韩琦所为诚善，万一蹉跌，岂
惟身不自保，恐家无处所。”琦叹曰：“是何言也？人臣尽力事君，生死度外，岂可豫忧其
不济，遂辍不为哉？”闻者愧服。
（节选自《宋史·韩琦传》）对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是
| A．而行乎利害之涂涂：通“途”，道路 |
| B．而天下共挽留之，莫释也释：释手，放弃 |
| C．方其寓形于一醉也寓形：寄托形骸 |
| D．韩琦所为诚善诚善：诚实善良 |
下列各组语句中，全都直接表现忠献公“无愧于伊周”的一组是
①终身处乎忧患之域，而行乎利害之涂 ②既已相三帝安天下矣
③急贤才，轻爵禄，而士不知其恩 ④与其朋友赋诗饮酒，尽山水园池之乐
⑤忠言嘉谋，效于当时，而文采表于后世 ⑥不以其所有自多，亦不以其所无自少
| A．①②③ | B．②③⑤ | C．③④⑤ | D．①⑤⑥ |
下列对本文的理解和分析，不正确的一项是
| A．韩琦生前曾经在自己的宅第旁园池之上建造一座娱乐休憩的厅堂，并且把这座厅堂命名为“醉白”，借以寄托自己的情趣怀抱。 |
| B．韩琦操劳一生，辅佐三帝，功勋卓著，任大责重，求去不得；但晚年羡慕白乐天享受山水园池之乐。因此遭到世人的责怪。 |
| C．古之君子对自己要求严，孔子认为自己不如学生颜渊。韩琦能够自比白乐天，可见他也像孔子一样“其处己也厚，其取名也廉”。 |
| D．宋史《韩琦传》选段赞美韩琦识量英伟，年轻有为，肯定他在国家危疑之际不顾个人生死安危，知无不为，勇于担当。 |
阅读下面的文言文，完成5题。
庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，奠不中音，合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。
文惠君曰："嘻！善哉！技盖至此乎？"
庖丁释刀对曰："臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎？良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志。善刀而藏之。"
文惠君曰："善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。"
10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．乃中《经首》之会中：合乎 |
| B．技盖至此乎盖：何，怎样 |
| C．技经肯綮之未尝技：技术 |
| D．如土委地委：卸落 |
11．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）
| A．足之所履，膝之所踦别其官属常惠等各置他所 |
| B．进乎技矣君子博学而日参省乎己 |
| C．因其固然因利乘便 |
| D．善刀而藏之爱其子，择师而教之 |
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
| A．本文选自《庄子•养生主》，《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，是道家学派的重要作品。 |
| B．"庖丁解牛"是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明"养生"的道理，生动直观，使抽象的"道境"形象化。 |
| C．文章先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一是将庖丁解牛与文惠君治国对比。 |
| D．文章先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的"道"的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。 |
13．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
译文：
（2）虽然，每至于族，吾见其难为。
译文：
14. 疱丁解牛的故事谈到"依乎天理""因其固然"，它给我们怎样的启示？
答：
阅读下面《孟子》选段，回答问题。
孟子谓戴不胜①曰：“子欲子之王之善与？我明告子：有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”曰：“使齐人傅之。”曰：“一齐人傅之，众楚人咻之；虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳②之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。子谓薛居州③善士也，使之居于王所，在于王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何？”
注释：①人名，战国时宋国大夫。②战国时齐国最繁华的街里。③人名，战国时宋国的善士。
（1）下列对选文内容分析不正确的一项是（ ）
A孟子认为，学习语言，如果一个人教他，而其他人在一旁干扰，就无法学好。
B孟子认为，如果把一个人放在适合学习语言的环境中，就能够学得好。
C孟子认为学习语言需要好的环境，一国之君也应该重用善士，一个薛居州这样的善士就可以导正宋王。
D这段文字孟子是以学习语言为喻，说明环境对人影响的深远。
（2）三字经中提到孟母“择邻处”，荀子《劝学》中说“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”，请结合选文并联系学习和生活实际，谈谈自己的看法。
答：
阅读下面一段文言文，完成11—14题。（共12分，每题3分）
王绂，字孟端，无锡人。博学，工歌诗，能书，写山木竹石，妙绝一时。洪武中，坐累戍朔州。永乐初，用荐，以善书供事文渊阁。久之，除中书舍人。
绂未仕时，与吴人韩奕为友，隐居九龙山，遂自号九龙山人。于书法，动以古人自期。画不苟作，游览之顷，酒酣握笔，长廊素壁淋漓沾洒。有投金币购片楮①者，辄拂袖起，或闭门不内，虽豪贵人勿顾也。有谏之者，绂曰：“丈夫宜审所处，轻者如此，重者将何以哉！”在京师，月下闻吹箫者，乘兴写《石竹图》，明旦访其人赠之，则贾客也。 客以红氍毹②馈，请再写一枝为配，绂索前画裂之，还其馈。一日退朝，黔国公沐晟从后呼其字，绂不应。同列语之曰：“此黔国公也。”绂曰：“我非不闻之，是必于我索画耳。”晟走及之，果以画请，绂颔之而已。逾数年，晟复以书来，绂始为作画。既而曰：“我画直遗黔公不可。黔公客平仲微者，我友也，以友故与之，俟黔公与求则可耳。”其高介绝俗如此。
昆山夏昶者，亦善画竹石，亚于绂。画竹一枝，直白金一锭，然人多以馈遗得之。昶，字仲昭，永乐十三年进士，后改庶吉士，历官太常寺卿。昶与上元张益，同中进士，同以文名，同善画竹。其后，昶见益《石渠阁赋》，自谓不如，遂不复作赋。益见昶所画竹石，亦遂不复画竹。
（节选自《明史·王绂、夏昶传》）
注：①楮（chǔ）一种树皮可以用来造纸的树。②氍毹（qú shū）：一种毯子。
11．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ）
A．博学……写山木竹石，妙绝一时。 写：摹画。
B．于书法，动以古人自期。 期：约定。
C．晟走及之，果以画请，绂颔之而已 颔：点头。
D．昶……同以文名，同善画竹 名：闻名。
12．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （ ）
A．绂始为作画 B．昆山夏昶者……亚于绂
燕赵之君，始有远略，能守其土 而智勇多困于所溺
C．明旦访其人赠之，则贾客也 D．然人多以馈遗得之
此则岳阳楼之大观也 不赂者以赂者丧
13．以下六句话，分别编为四组，全都说明王绂“高介绝俗”的一组是 （ ）
①以善书供事文渊阁 ②于书法，动以古人自期
③虽豪贵人勿顾也 ④明旦访其人赠之
⑤索前画裂之，还其馈 ⑥绂颔之而已
A．①②⑤⑥ B．②③④⑤ C．①③④⑤ D．③④⑤⑥
14．下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 （ ）
A．王绂博学多才，不仅能做工，而且会唱歌和作诗，还爱好读书，“写山木竹石”，所以特别被当时的人称赞。
B．王绂作画不肯轻易下笔，但在游览时，饮酒到了兴头上，就会在长廊的粉壁上借着酒兴尽情地挥洒。
C．沐晟向王绂求画，过了几年都没有得到，最后沐晟又用自己收藏的书来换，王绂才给他作画。
D．夏昶和张益为人都很谦虚，夏昶见到张益的《石渠阁赋》后，就不再作赋了；张益见到夏昶画的竹石后，也从此不再画竹。
阅读下面的文言文，完成4题。
李密，字令伯，犍为武阳人也，一名虔。父早亡，母何氏醮①。密时年数岁，感恋弥至，烝烝②之性，遂以成疾。祖母刘氏，躬自抚养，密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。有暇则讲学忘疲，而师事谯周③，周门人方之游夏。
少仕蜀，为郎。数使吴，有才辩，吴人称之。蜀平，泰始初，诏征为太子洗马。密以祖母年高，无人奉养，遂不应命。乃上疏曰：臣以险衅，夙遭闵凶，生孩六月，慈父见背，行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄…… 
帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。
出为温令，而憎疾从事，尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已。”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。
【注】①醮，jiào，古时称妇女出嫁。②烝烝，zhēng，淳厚。③谯周：人名。12．下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．祖母刘氏，躬自抚养躬：亲自 |
| B．行年四岁，舅夺母志夺：改变 |
| C．齐桓得管仲而霸霸：称霸 |
| D．出为温令，而憎疾从事疾：疾病 |
13.下列加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）
| A．烝烝之性，遂以成疾密以祖母年高 |
| B．士之有名，不虚然哉之二虫又何知！ |
| C．常望内转，而朝廷无援吾尝终日而思矣 |
| D．帝览之曰：“士之有名，不虚然哉！”乃停召。今君乃亡赵走燕 |
14.下面对文章内容的分析和理解，不恰当的一项是（ ）
| A．文中李密与张华的对话，表现出李密对忠贤兴国、奸佞误国的认识极其深刻。 |
| B．晋武帝征召李密为太子洗马，李密以祖母年高、无人奉养为由，没有接受官职。 |
| C．李密为官清廉，为人正直，很有才能。他想调回内地，朝廷也不加干涉，于是就去汉中做了太守，从此因失宠心怀怨恨。 |
| D．李密在祖母刘氏过世后，应征太子洗马，兑现了他在《陈情表》中所说的先尽孝后尽忠的承诺。 |
15．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣少多疾病，九岁不行，零丁辛苦，至于成立。
译文：
（2）从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。
译文：
阅读下面《论语》选段，回答问题．(6分)
子曰：“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”（《论语·里仁篇》）
(1)．孔子在这则材料中谈到——- 与 ——-的关系，是为了阐述什么观点？
阅读下面一段文字，完成9——l2题
孙权．字仲谋．兄策既定诸郡．时权年十五．以为阳羡长．郡察孝廉．州举茂才。(建安)五年，策薨．以事授权，权哭未及息，策长史张昭谓权曰：“孝廉．此宁哭时邪?且周公立法而伯禽不师1．非欲违父。时不得行也。况今奸宄竞逐．豺狼满道．乃欲哀亲戚，顾礼制，是犹开门而揖盗，未可以为仁也。”乃改易权服。扶令上马．使出巡军。是时．惟有会稽、吴郡、丹杨、豫章、庐陵，然深险之地犹未尽从，而天下英豪布在州郡，宾旅寄寓之士以安危去就为意，未有君臣之固。张昭、周瑜等谓权可与共成大业，故委心而服事焉。曹公袁权为讨虏将军，领会稽太守，屯吴，使丞之郡行文书事。待张昭以师傅之礼，而周瑜、程普、吕范等为将率。招延俊秀，聘求名士，鲁肃、诸葛瑾等始为宾客。分部诸将，镇抚山越，讨不从命。
(建安十三年)荆州牧刘表死，鲁肃乞奉命吊表二子，且以观变。肃未到，而曹公已临其境，表子琮举众以降。刘备欲南济江，肃与相见．因传权旨．为陈成败。备进住夏口，使诸葛亮诣权，权遣周瑜、程普等行。是时曹公新得表众．形势甚盛。诸议者皆望风畏惧，多劝权迎之。惟瑜、肃执拒之议，意与权同。瑜、普为左右督，各领万人，与备俱进，遇于赤壁，大破曹公军。公烧其余船引退，士卒饥疫，死者大半。备、瑜等复追至南郡。
十六年，权徙治秣陵。明年，城石头，改秣陵为建业。闻曹公将来侵，作濡须坞2。十八年正月，曹公攻濡须，权与相拒月余。曹公望权军，叹其齐肃．乃退。
(《三国志·吴主传》)
【注】①周公立法而伯禽不师：周公制定的礼法制度，他的儿子、受封于鲁国的伯禽却没有遵守。按照古人的解释，伯禽在服丧期间。徐戎(周代居住在今徐州一代的少数民族)作乱，伯禽就停止服丧而率兵讨伐，平定了徐戎。 ②濡须坞：修建在濡须口的堡坞．夹濡须水而筑。
9．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是( )
A．权哭未及息 息：停止 B．领会稽太守 领：兼任
C曹公表权为讨虏将军 表：任命 D．故委心而服事焉 委：托付
10．下列各组句子中加点词的意义与用法相同的一组是( )
A．且周公立法而伯禽不师 而曹公已临其境
B．以为阳羡长 因传权旨，为陈成败
C．待张昭以师傅之礼 表子琮举众以降
D．使丞之郡行文书事 惟瑜、肃执拒之议
阅读下面的文言文,完成6一10题。
忠臣者务崇君之德，馅臣者务广君之地。何以明之？
陈夏征舒弑其君，楚庄王伐之，陈人听令。庄王以讨有罪，遣卒戍陈，大夫毕贺。申叔时使于齐，反还而不贺。庄王曰：“陈为无道，寡人起九军以讨之，征乱，诛罪人，群臣皆贺，而子独不贺，何也？”申叔时曰：“牵牛蹊人之田，田主杀其人而夺之牛，罪则有之，罚亦重矣。今君王以陈为无道，兴兵而攻，因以诛罪人，遣人戍陈。诸侯闻之，以王为非诛罪人也，贪陈国也。盖闻君子不弃义以取利。”王曰：“善！”乃罢陈之戍，立陈之后，诸侯闻之，皆朝于楚。此务崇君之德者也。
张武为智伯谋曰：“晋六将军，中行文子最弱，而上下离心，可伐以广地。”于是伐范、中行。灭之矣，又教智伯求地于韩、魏、赵。韩、魏裂地而授之，赵氏不与，乃率韩、魏而伐赵，围晋阳三年。三国阴谋同计，以击智氏，遂灭之。此务为君广地者也。
夫为君崇德者霸，为君广地者灭，故千乘之国，行文德者王，汤武是也；万乘之国，好广地者亡，智伯是也。昔者智伯骄，伐文子、中行而克之，又劫韩、魏之君而割其地。尚以为未足，遂兴兵伐赵。韩、魏反之，军败晋阳之下，身死高梁之东，头为饮器，国分为三，为天下笑，此不知足之祸也。老子曰：“知足不辱，知止不殆，可以修久。”此之谓也。 (取材于《淮南子•人间训》) 6.下列语句中加点词语的解释,不正确的一项是
A.忠臣者务崇君之德 崇：使……崇高 B.牵牛蹊人之田 蹊：践踏C.乃罢陈之戍,立陈之后 罢：罢免 D.三国阴谋同计 阴谋：暗中谋划
7.下列各组语句中加点的词,意义、用法都相同的一组是
A. 申叔时使于齐 赵尝五战于秦,二败而三胜
B.田主杀其人而夺之牛 余亦悔其随之而不得极夫游之乐也
C.罪则有之,罚亦重矣 入其舍,则密室垂帘
D.此之谓也 夫晋,何厌之有
阅读下面《孟子》选段，回答问题
孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得 民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也①。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹②也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵③ 者，鹯 ④也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好亡者，则 诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾⑤也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。《诗》云：‘其何能淑，载胥及溺（6）。’此之谓也。”
【注解】①尔也：如此罢了。②圹：同“旷”，旷野。③爵：同“雀”． ④鹯 （zhan）：一种像鹞鹰的猛禽。⑤艾：即陈艾，常用于灸病，存放 时间越久，疗效越好。（6）其何能淑，载胥及溺：引自《诗经·大雅·桑 柔》。淑，善，好；载，句首语助词，无义；胥，相；及，与；溺，落水．
（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（ ）
| A．孟子在这一文段里讲了两个问题：一个是民心问题，一个是仁政问题。二者密切相关，相辅相 成。 |
| B．民心问题反映的是民本主义思想，得民心者得天下，失民心 者失天下。 |
| C．本段用了举例、正反对比,比喻等论证方法。举桀纣汤武的例子，都是从正面论述得民心的重要性。 |
| D．为渊驱鱼，为丛驱雀。坏人在 无意中帮助了好人，恶成了促进历史前进的动力。这里面所蕴含 的，正是善与恶的历史辩证法。 |
（2）结合上面选段，请简要说明你对“为渊驱鱼，为丛驱雀”的”的理解。
阅读下面《孟子》选段，回答问题
孟子曰：“离娄①之明、公输子（2）之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷③之聪，不以六律④，不能正五音⑤；尧舜之道，不以仁政，不 能平治天下。今有仁心仁闻（6）而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰，徒善不足以为政，徒法不能以自行。《诗》 云：‘不愆不忘，率由旧章（7）。’遵先王之法而过者，未之有也。圣 人既竭目力焉，继之以规矩准绳，以为方圆平直，不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。
【注释】①离娄：相传为黄帝时人，目力极强，能于百步之外望见秋毫之末。 ②公输子：即公输班（“班”也被写成“般”、“盘”），鲁国人，所以又叫鲁班，古代著名的巧匠。约生活于鲁定公或者哀公的时代，年岁比孔子小，比 墨子大。事迹见于（《礼记·檀弓》、《战国策》、《墨子》等书。③师旷： 春秋时晋国的乐师，古代极有名的音乐家。事迹见于《左传》、《礼记》、《国语》等。④六律：中国古代将音律分为阴吕、阳律两部分，各有六种音，六律即阳律的六音，分别是太簇、姑洗、获宾、夷则、无射、黄钟。⑤ 五音：中国古代音阶名称，即宫、商、角、微、羽，相当于简谱中的1、2、 3、5、6这五音。（6）闻：名声。①不愆不忘，率由旧章：引自《诗 经－大雅－假乐》。愆（qian），过失；率，遵循。
（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（ ）
| A．本篇是孟子要求当政者实施仁政的鼓吹与呐喊。具体落实到“法先王”。 |
| B．开篇举两个例子从正面论证“不以规矩，不能成方圆”的重要性。 |
| C．本段从正反两方面阐述“法先王”是因为“不以规矩，不能成方圆”的道理。 |
| D．孟子的“法先王”思想，实际上也就是孔子“祖述 尧舜，宪章文武”思想的继承。 |
（2）“不以规矩，不能成方圆”的说法成为了人们在生活中常用的格言警句。结合上面选段，请简要说明你对“不以规矩，不能成方圆”的理解。
阅读下面《孟子》选段，回答问题
梁惠王曰：“晋国，天下莫强焉，叟之所知也。及寡人之身，东败于齐，长子死焉；西丧地于秦七百里；南辱于楚。寡人耻之，愿比死者一洒之，如之何则可？”
孟子对曰；“地方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上。可使制梃以达秦楚之坚甲利兵矣。
“彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母。父母冻饿，兄弟妻子离散，彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌？故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑！”
（1）下列各项中，对上面《孟子》选段的理解，不正确的一项是（ ）
| A．面对梁惠王的疑惑，孟子直截了当的提出了他的仁政主张。其实还是不外乎物质生产和精神文明建设两手抓的问题。 |
| B．在物质生产方面，包括三项内容：一是刑罚，二是薄赋税，三是深耕易耨。虽然省刑罚属于法治，薄赋税属于财政，深耕易耨才属于农业生产。 |
| C．在精神文明建设方面，主要还是教育问题，不过，在儒家政治的教育中，文化知识是第一位的，做人是第二位的，德育是第二位的，所以孟子在这里依然强调的是“孝、悌、忠、信”。 |
| D．孟子认为，只要这两手都抓住了，国无论大小都可以发展壮大。小国可以打败大国，弱国可以战胜强国。因为，施行仁政的人是无敌于天下的。 |
（2）结合上面选段，请简要说明你对“仁者无敌”的理解。
阅读下面《论语》选段，回答问题
樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝(1)、辨惑。”子曰：“善哉问！先事后得(2)，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？一朝之忿(3)，忘其身，以及其亲，非惑与？”
【注释】(1)修慝：慝，音ｔè，邪恶的念头。修，改正。这里是指改正邪恶的念头。
(2)先事后得：先致力于事，把利禄放在后面。(3)忿：忿怒，气愤。
（1）下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）
| A．这一章里孔子仍谈个人的修养中的三个问题，他对学生提出这一问题给予充分的肯定。 |
| B．孔子认为，要提高道德修养水平，首先在于踏踏实实地做事，不要过多地考虑物质利益； |
| C．孔子认为严格要求自己，要指出他人的过错，但不过多地去指责别人，就能除去邪恶的念头； |
| D．孔子重点强调强调感情冲动的毛病，不要以自身的安危作为代价，这就可以辨别迷惑。 |
（2）子曰：“主忠信，徙义，崇德也。”孔子强调要“忠信”和“义”，就能提高道德修养，结合上面选段，请简要说明你对“道德修养”如何提高的理解。
阅读下面《论语》选段，回答问题
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。
（1）下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是（ ）
| A．“克己复礼为仁”，这是孔子关于什么是仁的主要解释。 |
| B．孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。 |
| C．孔子认为，仁应以礼为基础，礼应以仁来维护。仁是内在的，礼是外在的，二者紧密结合。 |
| D．克己复礼就是通过人们的道德修养自觉地遵守礼的规定。这是孔子思想的核心内容。 |
（2）仲弓问仁时，孔子的回答是“己所不欲，勿施于人”；结合上面选段，请简要说明你对“仁”的理解。
阅读下面《论语》选段，回答问题
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫)！”子路曰：“子行三军)，则谁与)？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧)。好谋而成者也。”
| A．孔子对颜渊说：“用我呢，我就去干；不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧！” |
| B．孔子在本章提出不与“暴虎冯河，死而无悔”的人在一起去统帅军队。 |
| C．孔子在本章里，赞扬了虽有勇无谋，但能视死如归，成就大事的人。 |
| D．孔子要找的共事之人，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。 |
（2）“临事而惧，好谋而成”，这种人智勇兼有，符合“勇”的规定。结合上面选段，请简要说明你对“勇”的理解。
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