高中政治文化的继承与发展综合题

吴清源，著名围棋大师，出生于中国福建福州，14岁东渡日本，开始其职业棋手生涯。从1939年至1956年，围棋界进入了绝对的“吴清源时代”。吴清源在下棋前总要通读一遍《道德经》，其中“无为，无我，无欲，居下，清虚，自然”的思想使吴清源排除了贪胜之心带来的干扰，心境澄明，发挥出最好的水准。吴清源晚年又将精力放在了提携后进、促进围棋国际化和中国围棋的发展上。
吴清源去世后，聂卫平曾回忆说：“有一年我在日本，与沈君山神侃桥牌，一边的吴清源先生听到后，主动走过来很认真地对我说：‘搏二兔，不得一兔’。我听后如醍醐灌顶，大受震动，这句话对我影响很大。”
（1）结合材料，运用文化传承和中华文化的知识，说明吴清源的辉煌成就是如何取得的。
（2）结合材料，运用矛盾的观点分析“搏二兔，不得一兔”的选择的正确性。
（3）请你为推动中华文化走出去，提两条建议。

阅读材料，结合所学知识回答问题。
不同的文化，有不同的价值目标和价值取向，并且常常各自以自己的文化为优越，视其他文化为危险物。当它们在传播接触的时候，便产生了竞争、对抗甚至企图消灭对方的状况，此种冲突叫做文化冲突。
电影《刮痧》讲述了一个美籍华人在美生活中遇到的一个困扰。影片主人公的儿子感冒，恰逢爷爷来美探亲，于是爷爷使用了中国古老的治疗方法——刮痧给孙子治病。而这被美国人认为是不符合儿童保护法的，于是被福利院的人员将孩子强制抱走，并剥夺了其父母的抚养权。
中国共产党十八届三中全会指出，要提高文化开放水平，积极吸收借鉴国外一切优秀文化成果，引进有利于我国文化发展的人才、技术、经营管理经验。同时，在文化交流的过程中切实维护国家文化安全。
（1）结合材料，运用“文化多样性与文化传播”的有关知识，说明我国在中外文化交流的过程中应如何应对文化冲突。
（2）有人认为从文化冲突的事例中可以得出结论：“有什么样的文化心态，就有什么样的文化冲突。”你如何评价这种观点？请运用历史唯物主义知识说明理由。
（3）请为我国文化安全宣传教育策划两项活动，并说明理由。

(42分)适应经济新常态，把握发展新动向。阅读材料，回答问题。
材料一：2010－2014年我国经济有关数据表

材料二：2014年以来，某省适应经济新常态，采取一系列措施引领经济创新发展：按市场机制配置资本、土地等生产要素；削减342项省级行政审批事项；深化财税和投融资体制改革，省级财政发放生态补偿资金11579万元；传统产业改造升级、培育新兴产业和推动服务业跨越发展“三管齐下”；98%以上的省自主创新专项由企业牵头实施。
（1）概括材料一中我国经济发展新常态的特点。分析材料二中某省所采取的改革措施的经济意义。(12分)
材料三：2014年12月召开的中央经济工作会议，深入分析国际国内经济形势，全面部署明年经济工作，尤其是对经济发展新常态做出系统性阐述，提出要认识新常态，适应新常态，引领新常态。
《人民日报 》载文指出 ：当下中国，执政党正在以促进社会公平正义、增进人民福祉为出发点和落脚点全面深化改革，进一步解放思想、解放和发展社会生产力、解放和增强社会活力，在整个社会主义现代化进程中都要高举改革开放旗帜，改革开放只有进行时没有完成时，正在成为新常态；敢于下深水、涉险滩，勇于破藩篱、扫障碍，推动中国始终走在时代前列，正在成为新常态；提高改革的针对性和实效性，既敢于出招又善于应招，做到“蹄疾而步稳”，正在成为新常态；凡属重大改革都要于法有据，在整个改革过程中，都要高度重视运用法治思维和法治方式，发挥法治的引领和推动作用，确保在法治轨道上推进改革，正在成为新常态。
（2）结合材料三，说明中国共产党在我国经济发展新常态中是怎样有所作为的？
“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”（简称“一带一路”）是习近平总书记提出的重大战略构想。参加2015年两会的人大代表、政协委员纷纷就如何加强“一带一路”建设献计献策。
材料四：全国人大代表、中国丝绸博物馆馆长赵丰建议：
掌握遗产资源，夯实丝路认知——主动组织“一带一路”上的丝绸文化遗产调查，掌握丝绸文化遗产资源；用文物、图像、文献实证的丝绸史实勾划一幅权威的丝绸之路，夯实丝绸之路中丝绸的话语权。
抓住重点项目，保护丝路遗产——充分利用我国在纺织品文物保护修复方面的技术力量，推出“一带一路”出土丝绸文物及相关遗址的技术研究和保护项目。
做好展示平台，传播丝绸文化——充分利用丝绸之路沿线博物馆的陈列展示功能，主动对接国外著名博物馆进行展览交换，把以丝路之绸为主题的展览推向海外，传播中国丝绸文化。
传承丝绸技艺，开发丝绸产品——发挥“中国蚕桑丝织技艺”人类非物质遗产代表作的作用，让丝绸文化遗产在今天的丝绸原产地得到生产性保护，建设蚕桑生态基地和丝绸特色小镇，集聚非遗传承人、民间工艺师、纤维艺术家、时尚设计师及相关企业，打造具有中国元素的丝绸特色产品，重振丝绸辉煌。
（3）结合材料四，运用《文化生活》有关知识说明上述“建议”的依据。
材料五：全国政协委员、故宫博物院院长单霁翔建议：
敦煌莫高窟多年来在文化遗产保护、研究和可持续旅游发展方面做了积极探索，开展国际合作抢救珍贵文化遗产，并实施游客承载量控制，取得的成果和经验得到了国际高度认可，成为联合国教科文组织《保护世界文化和自然遗产公约》实践最佳案例。敦煌莫高窟的保护与旅游发展模式应在“一带一路”沿线文化遗产保护和旅游发展方面进一步发挥示范引导作用。
（4）运用“矛盾普遍性与特殊性关系”原理说明“一带一路”建设如何借鉴“敦煌莫高窟经验”？

随着社会的变迁,人们对精神生活提出了新的、更高的需求。为此，央视展播了百集大型纪录片《记住乡愁》。该片通过100个村落故事，提出了100个围绕“讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同之时代价值”的传统文化清单。镜头下传统村落中的人和物或有不同表现形式，但其讲述的都是中国乡土故事，重温世代祖训，寻找传统文化的基因。这种基因可能就隐藏在农村家家户户的楹联上，隐藏在村民代代相传的故事中，隐藏在那些逢年过节才郑重示人的祖训家谱里……看到它们，就想到乡愁；记住了乡愁，就是记取了中华传统文化的寻根之路。
纪录片探寻着古老文明以怎样的形式“活”在当下，唤起了几代人的记忆，激发了人们深入了解家乡的热情，让散落在民间的传统文化得到汇聚和升华。
（1）“看到它们，就想到乡愁；记住了乡愁，就是记取了中华传统文化的寻根之路。”运用传统文化的特点分析其原因。
（2）运用“社会存在与社会意识”的知识，分析展播《记住乡愁》的社会价值。

阅读材料，回答下列问题。
材料一：教育学家普遍认为，人是可以通过教育而改变的。通过教育改变下一代的命运，也是不少中国家庭的共识。上世纪90年代以来，中国家庭孩子的教育支出以平均每年29.3%的速度增长，明显快于家庭收入的增长，也快于国内生产总值的增长。
（表1）2013年中国家庭孩子教育成本占子女费用支出的比重

义务教育阶段	高中阶段	大学阶段
21%	34%	41%

（表2）近年来国家财政对教育投入占GDP比重

年份	2011	2012	2013
比重	4%	4.28%	4.3%
实际支出	18862亿元	22236.23亿元	24488.22亿元

（1）运用《文化生活》相关知识，说明“人是可以通过教育而改变的”这句话的合理性。
（2）运用经济生活知识，结合材料一说明我国教育费用变化的原因。
材料二：1977年恢复高考，为了选拔人才，我国高考延续了以往全国统一命题的办法；后来发现，由于各地基础教育水平差异较大，全国统一命题也不能完全保证公平，则改为分省命题；分省命题实行几年后，试卷水平不一致，高考乱加分、高考移民等弊端的出现，直接影响了教育公平的实现。今年两会期间，教育部部长透露，将有25个省在2016年高考中使用由国家考试中心统一命制的试卷。
（3）运用实践决定认识的知识，谈谈你对材料二的认识。
（4）有观点认为，实现教育公平取决于政府教育部门高考政策的合理调整。请结合政治生活相关知识，对这一个观点进行评析。

祠堂——是联络宗亲的场所，是祠堂文化的重要载体。W村也曾有祠堂文化在村民教化、乡村治理中发挥过积极作用，但其中的封建宗法思想残余有时也被人用来排斥外姓、干扰选举。美丽乡村建设以来，W村把老祠堂翻修扩建成宽敞明亮的新礼堂，开展创建“文化礼堂、和美乡风”系列活动，敬先贤、诵村训，谈家风，仪礼传习、普法讲座、村民一家亲、评选孝老爱亲最美家庭等。经过多年的努力，新礼堂已成为村里的文化地标。礼堂文化温润了村民关系，促进了乡村治理。去年，该村被评为践行社会主义核心价值观省级示范村。
结合材料，运用文化的继承性与文化发展的知识，说明W村成功建设礼堂文化所包含的道理。

春节是一个“家”的节日。新春佳节是家人团聚、共叙亲情的时刻，拜年、红包是传递祝福与关爱的民俗传统。羊年春节，手机红包成为一种新的拜年方式，一些远隔千里的亲朋好友也能穿越时空为彼此送达一份心意，给春节带来更多惊喜。然而，一些人为抢红包甚至没和亲人说上几句称心话，没有来得及和爸妈唠唠知心嗑；一些人过于追求红包的“厚度”，忽视了红包的感情“温度”，红包越来越多，祝福却慢慢变了味儿，年味淡了，亲情疏了。其实，问候、陪伴等感情交流，才应当是春节的主角，有人呼吁：请放下手机，给父母一个微笑和拥抱，重新唱响亲情的春节“主题歌”。
（1）结合材料，运用“文化在继承中发展”的有关知识，阐述手机红包这一现象对文化建设的启示。
（2）结合材料，运用两点论和重点论统一的原理，分析说明感情交流才是春节的主角。

敦煌莫高窟是中华文化宝库中的艺术瑰宝，也是著名的世界文化遗产。为了更好地保护和利用莫高窟文化遗产，敦煌研究院联合高校、研究机构、科技企业进行了一系列科技创新。建立了综合防沙体系，研发了无线传感环境监测分析系统，开发了十亿级像素数字相机系统，形成了包括前期摄影采集、后期图像处理、虚拟漫游等环节在内的数字处理系统等。随着这些科技创新成果的应用，莫高窟自然环境得到改善，壁画、彩塑等图像采集取得进展。不久的将来，世界各国人民除了可以实地参观莫高窟外，还能在互联网上便捷地欣赏3D效果的“数字莫高窟”，随时随地感受莫高窟文化艺术的无穷魅力。
（1）结合上述材料，说明科技创新对文化传承和发展的作用。
（2）除通过互联网展示吸引海外游客实地参观以外，请就如何增强敦煌莫高窟艺术的国际影响力另提两条建议。

阅读材料，回答下列问题。
“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”（简称“一带一路”）是习近平总书记提出的重大战略构想。参加2015年两会的人大代表、政协委员纷纷就如何加强“一带一路”建设献计献策。
材料一：全国人大代表、中国丝绸博物馆馆长赵丰建议：
掌握遗产资源，夯实丝路认知——主动组织“一带一路”上的丝绸文化遗产调查，掌握丝绸文化遗产资源；用文物、图像、文献实证的丝绸史实勾划一幅权威的丝绸之路，夯实丝绸之路中丝绸的话语权。
抓住重点项目，保护丝路遗产——充分利用我国在纺织品文物保护修复方面的技术力量，推出“一带一路”出土丝绸文物及相关遗址的技术研究和保护项目。
做好展示平台，传播丝绸文化——充分利用丝绸之路沿线博物馆的陈列展示功能，主动对接国外著名博物馆进行展览交换，把以丝路之绸为主题的展览推向海外，传播中国丝绸文化。
传承丝绸技艺，开发丝绸产品——发挥“中国蚕桑丝织技艺”人类非物质遗产代表作的作用，让丝绸文化遗产在今天的丝绸原产地得到生产性保护，建设蚕桑生态基地和丝绸特色小镇，集聚非遗传承人、民间工艺师、纤维艺术家、时尚设计师及相关企业，打造具有中国元素的丝绸特色产品，重振丝绸辉煌。
（1）结合材料一，运用《文化生活》有关知识说明上述“建议”的依据。
材料二：全国政协委员、故宫博物院院长单霁翔建议：
敦煌莫高窟多年来在文化遗产保护、研究和可持续旅游发展方面做了积极探索，开展国际合作抢救珍贵文化遗产，并实施游客承载量控制，取得的成果和经验得到了国际高度认可，成为联合国教科文组织《保护世界文化和自然遗产公约》实践最佳案例。敦煌莫高窟的保护与旅游发展模式应在“一带一路”沿线文化遗产保护和旅游发展方面进一步发挥示范引导作用。
（2）运用“矛盾普遍性与特殊性关系”原理说明“一带一路”建设如何借鉴“敦煌莫高窟经验”？
（3）“一带一路”战略对我国来说既是机遇又是挑战，请你从唯物辩证法角度为我国如何利用机遇、迎接挑战提两条方法论建议。(4分）

珠算是中国古代的重大发明，伴随中国人经历了1800多年的漫长岁月。随着计算机技术的发展，珠算的计算功能逐渐被削弱，但是古老的珠算依然有顽强的生命力。1992年，安徽省黄山市将“珠算鼻祖”程大故居邻近的一所小学作为珠算文化的传习所。该校的学生一直都接受着珠算文化历史、应用教育，后来该校又发明了“珠心算”，将算盘从手中打到了心里，让珠算这一古代文明焕发出青春。2013年12月4日，联合国教科文组织保护非物质文化遗产委员会将中国珠算项目列入教科文组织人类非物质文化遗产名录。
结合材料，运用文化生活知识，谈谈对我国的珠算文化的认识？

“诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是中国传统文化中知识分子的人生理想。这种人生理想不仅影响从古至今个人人生道路的选择，也深刻影响国家的治理。阅读下列材料，回答有关问题。
材料一：中国自古就重视文化立国。比如，古代仁人志士崇尚“穷则独善其身，达则兼济天下”的精神境界，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的道义担当；胸怀“天下兴亡，匹夫有责”“先忧后乐”“舍生取义”的爱国情操，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的凛然正气，“仁义礼智信”的为人操守，“君子以自强不息”“不坠青云之志”的奋进态度；践行“见贤思齐”“知行合一”“己所不欲，勿施于人”“三省吾身”“君子慎独”的修身之方，“孝悌忠信”“百善孝为先”“家和万事兴”的齐家之略；信奉“水能载舟、亦能覆舟”“治国之道，必先富民”的理政之道，“天下为公”“世界大同”“致中和”的经世方略，等等。这些对中国古代治国理政以及全体中国人的人格言行影响深远。中国社会治理的背后，总体来说都有着传统文化思想作为底蕴，都不同程度地体现了对中国传统文化和道德的尊崇。
材料二：小马、小孙是援藏队伍中的一对博士夫妻，均毕业于北大。小孙是法学博士，做涉外律师时每小时有300美金收入。她说自己全是读的公费，国家培养她这么多年，当然应该为国家出些力。小马出生在云南偏僻的彝族山寨里，村民接济让他得以求学。他有坚忍不拔的毅力。由于英语底子较差，为考硕士、博士，曾屡遭挫折。在选择服务去向时，他们认为西藏比北京更需要人才和知识，在那里，他们能更好实现人生价值。于是，他们怀着改变少数民族地区贫困面貌的理想和为国效力、奉献社会的激情来到雪域高原，以实际行动诠释社会主义核心价值观，传递正能量，把自己的人生价值追求与国家民族的需要融为一体。
（1）结合材料一，运用文化生活的知识说明弘扬优秀传统文化对现代国家治理的作用。
（2）结合材料二，运用人生价值观的知识，分析博士夫妻的先进事迹在价值选择和实现方面给我们的启示。

文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。根据下列材料，回答问题。
材料一：2014年10月15日，习近平在文艺工作座谈会上指出，文艺工作者必须把创作生产优秀作品作为文艺工作的中心环节，努力创作生产更多传播当代中国价值观念、体现中华文化精神、反映中国人审美追求，思想性、艺术性、观赏性有机统一的优秀作品。习近平强调，社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点。
（1）请从文化传承与创新的角度，结合材料分析说明文艺工作者怎样创作优秀的作品
材料二：电视剧《平凡的世界》上映后得到广大观众的一致好评，该剧秉承了小说现实主义的创作思想和情怀，在主题、细节、气质和风格上忠于原著，并进行了部分改编，细致地展现它所描绘的生活，真诚地讲述平凡人群的命运和精神世界，用镜头生动艺术地营造出20世纪80年代的泥土味、民族风、精气神，传递出一种温暖、励志、真诚、向善的精神力量，为艺术家今后创作更多优秀现实题材作品提供了有益借鉴和启迪。
（2）运用《文化生活》知识，谈谈电视剧《平凡的世界》创作的过程体现了文化生活的哪些道理？

下图是中央文明办2014年12月5日正式发布的中国志愿服务标识——“爱心放飞梦想”。中国志愿服务标识以汉字“志”为基本原型，以中国红为基本色调，以鸽子、红心、彩带为基本构成，蕴含丰厚的中国传统优秀文化元素，寓意中国特色的志愿服务事业红红火火。从《文化生活》角度看，这一创意表明

①离开对优秀传统文化的继承，文化创新就会失去精神根基
②汉字是中华文化的基本载体，是其一脉相传的重要见证
③优秀传统文化是民族精神的结晶，是中华文明的重要标志
④具有民族性的传统文化是维系民族生存和发展的精神纽带

A．①④

B．②④

C．③④

D．①②

阅读材料，完成下列要求。
当年杜甫写下“烽火连三月，家书抵万金”的时候，他是不会想到21世纪的和平年代，家书再次出现“抵万金”的状况。
十多年前，书信是我们生活中不可或缺的交流方式，而今，随着互联网的迅猛发展，信息沟通越来越方便，传统的书信往来已逐渐淡出人们的生活，取而代之的是“打电话”或是“微信”“QQ”联系。
而今，书信已然成为一种记忆。互联网时代，书信文化正从人们的生活中逐渐淡出，并且渐行渐远。鸿雁传书，是否成为正在消失的历史？书信该不该传承下去？
反对传承者认为，虽然书信是一种很有内涵的文化，写信给自己亲密的人，更利于事情的叙述和感情的含蓄表达，但是书信传递信息的速度太慢，写起来也很麻烦，远不如一段微信语音及视频来得方便快捷。
赞成者认为，书信有它的优势所在，它具有浓厚的人情味，这是社交网络平台无法比拟的优势。所以，在网络时代里，书信的使用率虽然已远不如往昔，但是它们会携带着人性情感和纪念意义继续存在。小到家风传承、情感交流，大到爱国教育，书信是一种文化和精神的传承，不能在我们这里断档。
（1）你认为书信文化该不该传承下去？请用文化生活有关知识阐明理由。
（2）运用“认识社会与价值选择”的知识，分析书信文化走向衰落的原因。
（3）某市准备组织中学生写一封廉政家书的活动，请你为该倡议活动写两条主题词，要求主题鲜明、朗朗上口，每条限15个字以内．

自党的十八大报告首次将“开展全民阅读活动”纳入我国社会主义文化强国建设以来，全民阅读正受到越来越多的重视，全民阅读的内涵也进一步丰富。
2013年，李岩在北京创办了一个名叫“第二书房”的会员制社区图书馆，主旨是为了给孩子们提供安静健康的阅读空间。在短短的两年时间内，“第二书房”从一家扩展到如今的七家。回忆起第二书房的发展历程，李岩认为，“推广全民阅读，期待更多的扶持政策和资金帮助，期待着政府通过建立示范项目，大胆探索社会资本进入公共文化事业的创新路径与合作方式。”同时，书香社会的建设不仅让图书出版和发行界的从业者充满期待，也让许多阅读爱好者信心满满。
（1）结合材料，从《经济生活》角度，说明如何建设书香社会。
2012年，党的十八大报告首次将“开展全民阅读活动”纳入我国社会主义文化强国建设。2014年3月，“倡导全民阅读”首次被写入政府工作报告；4月，由国家新闻出版广电总局指导的“书香中国万里行”活动启动；5月，“百社千校书香童年”阅读活动在全国各地特别是老少边穷地区的1000所小学展开……2015年《政府工作报告》中再次强调要“倡导全民阅读，建设书香社会”。
（2）结合材料，从《文化生活》的角度，谈谈我国应如何促进全民阅读、建设书香社会。
北京市新闻出版广电局公共服务处处长王亦君认为，倡导全民阅读，建设书香社会，主要应从以下几方面入手：第一，做好顶层设计和主题策划，设计全民阅读方案，制定相应的活动标准、实施规范、保障制度和考核办法，建立和完善全民阅读公共服务体系和组织协调机制，统筹服务网络建设，指导开展本地区的全民阅读工作；第二，以典型为抓手推动各项重点工作，以抓好典型活动、典型人物、典型场所、典型机构的推广示范工作为切口，切实发挥示范带动作用。”
（3）从唯物辩证法的角度，谈谈以上观点的合理性。