文化创新，是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。进行文化创新的根本途径是
| A．立足社会实践 | B．扩大文化交流 |
| C．进行文化传承 | D．发展商业贸易 |
文化创新，是一个民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保证。进行文化创新的根本途径是
| A．立足社会实践 | B．扩大文化交流 |
| C．进行文化传承 | D．发展商业贸易 |
宋代理学家朱熹曾说：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许，为有源头活水来。”这表明（ ）
| A．实践是文化创新的手段 | B．实践是文化创新的途径 |
| C．实践是文化创新的源泉 | D．实践是文化创新的目的 |
一味固守本民族的传统文化，拒绝接受新文化和任何外来文化，被称为
| A．民族虚无主义和历史虚无主 | B．革命英雄主义 |
| C．守旧主义和封闭主义 | D．排外主义和极端主义 |
随着新版《红楼梦》的热播，红楼文化再一次流行开来。多年的红学研究已经证实，《红楼梦》所描写的场景基本就是作者曹雪芹生活年代及家庭状况的真实再现。这告诉我们( )
| A．我们应积极进行文化创新 |
| B．社会实践是文化创新的源泉 |
| C．社会实践是文化创新的动力 |
| D．我们应积极进行社会实践 |
我国改革开放的生动实践，人民群众锐意进取、奋发有为的创造活力，为文化艺术提供了广阔舞台和丰富素材。这表明
| A．社会实践是文化创新的源泉 |
| B．人民群众是文化艺术作品的直接创造者 |
| C．实现文化创新需要博采众长 |
| D．文化创造的成果要服务于社会实践 |
2005年12月16日下午，号称“南北大侠”的金庸、二月河两位文学大师来到深圳。说起他们的作品为什么不写秦、汉？
金庸：越远的事越不好写，比如秦、汉的时候吃饭都是坐在地上，跟现在太不一样了。宋朝时候喝茶是磨成粉，里面还加点芝麻、花生米，而清朝吃饭、喝茶都跟现在差不多。
二月河：是啊，秦、汉的事离我们太远了，那时
候的人为什么生气、高兴、流泪，他们的爱情是什么样，我们都不知道，写小说也找不着感觉。清朝的资料浩如烟海，只要你肯下工夫，很快就能进去，连买豆腐多少钱一斤都算得出来，很容易。
以上两位名家的话，反映的文化生活方面的道理是（ ）
| A．文化创新是社会实践发展的必然要求，文化创新必须服务于实践 |
| B．社会制度的更替是影响文化发展的重要因素 |
| C．文化创新必须把握好继承与发展的关系，没有继承就难以实现发展 |
| D．思想运动既是社会变革的先导，也是影响文化创新的重要因素 |
2011年刚刚开始，一部《青春期撞上更年期》的电视剧热播齐鲁荧屏。 该剧真实反映了“80后”与“50后”在爱情以及生活方面的交流与差异，切中了社会现实，扣动了人的心弦，紧紧吸引着观众的眼球，这启示文化创新应
| A．坚持批判与继承的统一 | B．以我为主，博采众长 |
| C．立足实践，面向大众 | D．依靠人民群众进行文化创新 |
文化创新的源泉是什么？ 是文化创新的源泉，是文化创新的动力和基础。
文化创新有何作用？ 文化创新是 发展的必然要求，是 发展的内在动力；文化创新既可以推动 的发展，也能够促进 的繁荣。文化发展的实质就在于 。
文化创新的途径是什么？ 是文化创新的根本途径。在社会实践的基础上，文化创新既是一个“ 、 ， 、 ”的过程；也是一个 、 ，不同民族文化之间的交流、借鉴与融合的过程。要正确把握好 文化与 文化、 文化与 文化的关系。反对“ 主义”“ 主义”“ 主义”“ 主义”。
一部人类文化发展的历史，就是文化不断地从创新中汲取力量、开拓进取的历史。只有不断地创新才能及时而有效地赋予文化以新的内容和新的时代精神，使其不断地焕发出新的活力，并由此获得新的价值和意义，任何形式的守旧和停滞都意味着对社会进步的扼制和对民族精神的消解。这说明
| A．文化创新是社会发展的必然要求 |
| B．只有不断创新，才能实现中华文化新的辉煌 |
| C．文化只有不断创新，才能充满生机和活力 |
| D．社会实践是文化创新的源泉 |
一些西方发达国家凭借强大的综合国力、先进的科技手段和发达的文化传播手段，积极传播其价值观念和生活方式，对包括中国在内的发展中国家的民族民间传统文化生态造成了严重冲击。很多民族民间文化的特色正在逐渐消失，文化的多样性和丰富性也受到严重威胁。这一事实告诉我们，在进行文化交流时
| A．必须反对“封闭主义” | B．要注意克服“民族虚无主义” |
| C．应注意防止外来文化的传播 | D．要注意克服“守旧主义” |
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