新中国建立后,中国共产党领导中国人民建立了具有中国特色的民主政治。下列关于下图中所述的政治制度的说法,不正确的是
| A．1949年,正式行使其参政、议政的职能 |
| B．1954年,停止代行人民代表大会的权力 |
| C．1956年党确立了“长期共存,互相监督”方针 |
| D．1982年,“肝胆相照,荣辱与共”使之进一步完善 |
1917年，俄国布尔什维克领导人加米涅夫曾这样说：“我认为列宁同志是不对的，他说资产阶级民主革命已经结束。我认为它还没有结束……说资产阶级民主制已丧失了实行民主的一切可能性还为时过早。”他的这番言论主要针对列宁
| A．要求推翻沙皇统治的主张 | B．退出帝国主义世界战争的想法 |
| C．提出转变革命任务的要求 | D．实施战时共产主义政策的决定 |
《国际歌》是国际共产主义运动的经典文献，它热情讴歌了巴黎公社战士崇高的共产主义理想和英勇不屈的革命气概。下列对巴黎公社评述正确的是
| A．建立无产阶级专政的第一次伟大尝试 |
| B．欧洲无产阶级登上政治舞台的标志 |
| C．马克思主义指导下的伟大革命实践 |
| D．建立了世界上第一个社会主义国家 |
马克思在《共产党宣言》中写道：“无产阶级利用自己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生产工具集中到国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里，并且尽可能快地增加生产力的总量。”在马克思看来，无产阶级建立政治统治的最终目的是
| A．实行计划经济 | B．发展生产力 |
| C．掌握国家权力 | D．消灭资产阶级 |
下图为解放战争时期某一重大行动。这一行动对中国革命的影响有
① 直接威胁了国民政府统治中心
② 基本上消灭了国民党军队主力
③ 揭开了解放战争战略反攻序幕
④ 成为国民党统治消亡的转折点
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②③④ | D．①③④ |
在特定的历史阶段，脍炙人口的口号、标语往往有着巨大的政治感染力。下列口号、标语与八年抗战(1937～1945)相关的是
| A．内惩国贼 外争国权 | B．打过长江去，解放全中国 |
| C．星星之火 可以燎原 | D．取消一切推翻国民党政权的暴动政策 |
2013年12月26日是毛泽东诞辰120周年纪念日。下列诗句中含有其“工农武装割据”思想的是
| A．“秋收时节暮云愁，霹雳一声暴动。” |
| B．“宜将剩勇追穷寇, 不可沽名学霸王。” |
| C．“红旗跃过汀江，直下龙岩上杭。收拾金瓯一片, 分田分地真忙。” |
| D．“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。” |
“以为不要城市工人而用农村包围城市可以取得胜利，这无论在理论上与事实上都是不通的。假使没有城市做领导，则任何乡村都是不能‘联合起来’的。并且，没有城市工人激烈斗争，则一切‘包围城市’的计划完全是空谈。”（中共中央机关刊物《红旗》，1930年5月24日）这说明当时
| A．俄国革命道路符合中国实际 |
| B．农村包围城市道路宣告失败 |
| C．中国尚未找到适合国情的革命道路 |
| D．对中国革命道路认识有分歧 |
“……夫和议正开，我等所希望所庆祝者，岂不曰世界上有正义、有人道、有公理。归还青岛，取消中日密约，军事协定，以及其他不平等之条约，公理也，即正义也。……”(引自《北京学生界宣言》)资料显示不出
| A．国难当头，民族主义思想空前高涨 |
| B．人们进一步认识到日本侵略中国的虎狼之心 |
| C．中国人民对“公理战胜强权”的幻想彻底破灭 |
| D．五四运动是中国共产党发动的一次爱国政治运动 |
下列所示两幅形势图反映了近代前期中国人民反抗斗争的变化趋势是 
| A．从侧重反帝到侧重反封建 | B．从长江流域到黄河流域 |
| C．从农民运动到资产阶级革命 | D．从局部抵抗到全民族抗争 |
儒家思想是古代中国的正统思想。阅读下列材料：
材料一 唐代儒学较多地吸取了佛教和道教的思想。而盛行于唐代的佛教，既有本土发展起来的禅宗，也有从天竺引进的法相宗，还有中印合璧的天台宗等。唐代敦煌壁画中的飞天形象，是印度的乾达婆、希腊天使和道教羽人等多元文化因素的混合物。唐代大型歌舞剧《羽衣霓裳舞曲》，则源于印度的婆罗门曲，并含有胡旋舞等中亚歌舞元素。
——张国刚《唐代开放与兴盛的当代思考》等
材料二 王守仁同朋友在郊外观赏风景，朋友指着山中开花的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同我心有何相关?”王守仁回答：“你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色便一时显现起来了，就说明此花不在你的心外。”
材料三 明末清初时期的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。
——《中国文化史》
（1）根据材料一概括唐代思想文化的特点。并结合所学知识分析其形成的原因。
（2）材料二中王守仁对“花”与“人心”关系的解释，反映了他的什么哲学观点?其思想核心是什么?
（3）根据材料三并结合所学的知识，指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现，并就此谈谈你的认识。
阅读下列材料，回答问题
材料一 魏源在《海国图志•叙》中指出：“不善外夷者，外夷制之”“夷之长技者三：一战舰，二火器，三养兵练之法。”又说：“是书何以作?曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”
材料二 1898年，张之洞发表《劝学篇》中说道：“中国之祸不在四海之外，而在九州之内”，宣传“民权之说，无一益而有百害”，他提倡：中学为体，西学为用。
材料三 新文化运动期间，陈独秀号召人们“冲决过去历史之网罗，破坏陈腐学说的囹圄”，提出“德先生”和“赛先生”的口号。他指出：“要拥护那德先生，便不得不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治。要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学”。
———以上材料摘自《中国近代史》上册
请回答：
（1）归纳材料一和材料二主张的共同点。在认识近代中国面临的形势问题上，两者有何不同。
（2）材料一反映了作者说明思想？材料二中“中学为体，西学为用”反映了近代哪一派的观点？
（3）材料一、二的局限性在那里？材料三较之材料一、材料二，其内容进步在哪里？
（4）材料三内容中存在什么不足之处？
著名学者钱乘旦认为：在现代化推进的过程中，在“抗拒”与“接受”之外，“还有第三种可能性……它接受现代化是为了控制现代化，让它为维护传统的价值取向服务”。中国现代化过程中与上述观点一致的主张是（）
| A．中学为体，西学为用 |
| B．创立民国，实现共和 |
| C．提倡民主，反对专制 |
| D．外争国权，内惩国贼 |
20世纪初，历史学家王国维在证明《史记•殷本纪》时总结研究方法说：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料外，更得地下之新材料……此二重证据法，唯今日始得为之”。王国维所言“纸上之材料”与“地下之新材料”分别指的是（）
| A．神话传说与出土文物 |
| B．古代书籍与竹木简牍 |
| C．文献记录与甲骨文字 |
| D．前人笔记与碑刻史料 |
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