中国古代文人重义轻利，但到了明清以后却发生了变化，如：郑板桥本人曾明确制定了自己的润格“大幅六两，中幅四两、小幅二两，条幅对联一两，扇子斗方五钱。”他的《板桥润格》说得很干脆：“凡送礼物食物，总不如白银为妙”。这一现象最能反映（ ）
| A．清代文人重商意识增强 |
| B．经济发展冲击传统观念 |
| C．清代社会逐利风气盛行 |
| D．明清时期文化产业兴盛 |
谕大学士等曰：朕不时观书写字，近侍内并无博学善书者，以致讲论不能应对，今欲于翰林内选择二员常侍左右，讲究文义，但伊等各供厥职，且住外城，不时宣召，难以即至。著于城内拔给闲房，停其升转，在内侍从……（《清圣祖实录》卷六十九康熙十六年十月癸亥条）。该谕旨的目的是（ ）
| A．选拔侍从陪皇帝作诗写字 |
| B．成立机要秘书班子，帮助皇帝理政 |
| C．削弱丞相权力，加强皇权 |
| D．削弱内阁和议政王大臣会议的权力 |
宋代的商税率大致为3%和2%，国家权力对商业的征税力度，比农业要低得多；清代商人出现亏损时，统治者常常要“优商”、“恤商”。与之相比，统治者很少在农家收成下降时优恤农民。据此得出结论：封建统治者实际上实施的是“重商抑农”而不是“重农抑商”政策。下列分析最合理的是
| A．该学者所用材料确凿完备，结论正确并有创新 |
| B．结论与课本知识不相符，材料缺乏考古学支持 |
| C．材料不充分，仅用该材料得出的结论难以成立 |
| D．说明统治者抑制或重视的是特定的群体，而不是特定的行业 |
钱穆在《中国历代政治得失》中说：“皇室的权，总是逐步升，政府的权，总是逐步降。”下列史实体现这一观点的是：①西汉设立中朝 ②改土归流 ③行省军政要务呈报枢密院 ④隋唐实行三省六部制
| A．①② | B．①④ | C．②④ | D．①③ |
“朝奉”本为官名，有些徽商是由仕而贾的，他们不愿人们称其为“老板”，而带之为“朝奉”。到明末，世人统称徽商为“徽州朝奉”。徽商不愿被称为“老板”这从本质上反映出（ ）
| A．徽商的谦虚 |
| B．徽商已走上了官商结合的道路 |
| C．明清政府对商人的压制和歧视 |
| D．徽商的虚伪 |
《明史·食货五》记载，永乐初，西洋刺泥国回回哈、只马哈没奇等来朝，附载胡椒与华商互市，有司请征其税，为皇帝所拒绝，并发表议论说：“商税者，国家抑逐末之民，岂以为利？今夷人慕义远来，乃侵其利，所得几何，而亏辱大体多矣”。这说明
| A．皇帝推行好客之道 | B．华夷思想根深蒂固 |
| C．清初海禁政策松弛 | D．中外贸易盛况空前 |
明代户部尚书丘浚主张，“市者，商贾之事。官不可与民为市，非但榷（专卖）盐一事也。大抵立法以便民为本，苟民自便，何必官为。”该言论侧面反映出明代
| A．私人市场自由 | B．自然经济解体 |
| C．法律观念浓厚 | D．商品经济繁荣 |
《后汉书·西域传》载：其（大秦，即古罗马）王常欲通使于汉，而安息欲以汉缯彩与之交市，故遮阂不得自达……（东汉）桓帝延熹九年（公元166年），大秦（古罗马）王安敦遣使自日南徼外（越南海路）献象牙、犀角、玳瑁，始乃一通焉。这是中西直接往来的最早记载。对上述信息解读正确的是
| A．海上丝绸之路从此开辟 |
| B．罗马共和国与东汉帝国并峙东西 |
| C．大秦遣使旨在传播基督教 |
| D．西亚在陆上丝绸之路中地位重要 |
判断以下电视剧场景，符合历史史实的有（ ）
| A．《康熙王朝》中，康熙派彭春率军平定了三藩之乱。 |
| B．《鹿鼎记》中，清政府派施琅进攻台湾，并从郑克塽手里收回台湾。 |
| C．《小宝与康熙》中，康熙帝御驾亲征，指挥清军取得抵抗外来侵略的胜利。 |
| D．《康熙秘史》中，康熙帝在多伦、乌兰布通战役中打败噶尔丹，迫使其兵败自杀 |
紫禁城建筑主体的色彩以红黄两色为主，这主要是因为（ ）
| A．黄色为五色中的中央正色，红色代表热烈喜庆的气氛 |
| B．黄色是五色中央的颜色，红色是自然界中五色之首 |
| C．黄色和红色代表着吉祥如意 |
| D．黄色和红色是皇帝专用色彩 |
(公元65年)冬十月，日有食之。……于是在位者皆上封事，直言得失。帝览章，深自引咎，乃以所上颁示百官，诏曰：“群僚所言，皆朕之过……永览前戒，悚然兢惧。”上述材料所反映的历史现象是( )
| A．汉朝统治者吸取道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策 |
| B．汉朝统治者所尊崇的儒术糅合了道家、法家和阴阳五行家的一些思想 |
| C．汉朝统治者认为如果天子无道，上天便会降灾于他 |
| D．汉朝统治者认为天子受命于天，人民和诸侯都要服从天子的统治 |
梁启超曾把中国古代的某一机构比喻成“将留声机器所传之声，按字誊出的写字机器”。这一机构是（ ）
| A．汉朝的刺史 | B．宋朝的通判 | C．明朝的内阁 | D．清朝的军机处 |
19世纪后半期，晚清通过整顿士气和经世致用来恢复统治秩序出现了“同光中兴”。但这里所谓的“中兴”没有日本明治维新那样的内涵。材料中的“内涵”主要指
| A．向近代化的转型 | B．中央集权的重建 |
| C．社会性质的转型 | D．民主制度的建立 |
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