明清时期，江南地区拜财神的习俗浓厚，浙江拜范蠡为财神，安徽徽州拜管仲为财神，江西拜关公为财神。这些，朝廷不但认可，还给予支持。这反映出( )
| A．朝廷不反对宗教信仰 | B．朝廷藉此强化忠君思想 |
| C．江南经济社会影响力上升 | D．商人的社会地位得到提高 |
明清时期，江南地区拜财神的习俗浓厚，浙江拜范蠡为财神，安徽徽州拜管仲为财神，江西拜关公为财神。这些，朝廷不但认可，还给予支持。这反映出（ ）
| A．朝廷不反对宗教信仰 | B．江南经济社会影响力上升 |
| C．朝廷藉此强化忠君思想 | D．商人的社会地位得到提高 |
唐代长安的商业店铺主要集中在东西两市。按规定，“诸行有正铺者，不得于铺前更造偏铺”。南宋都城中的商业活动散布于城内各处，据记载约有 “四百十四行”。上述材料可以佐证，南宋时期
| A．私营商业已居主导地位 | B．商业发展已超过农业 |
| C．坊市制度已经瓦解 | D．资本主义萌芽已出现 |
在古代，抑制小商人的“贱商令”，各朝代一脉相承，反复颁行。但是如《汉书食货志》中所言：“今法律贱商人，商人已富贵矣”。出现这种背离现象的原因是( )
| A．古代法律不健全 | B．封建经济发展的必然结果 |
| C．封建制度不健全 | D．古代官商一体 |
“从中国经济史看来，左右经济发展情况的主要因子，是政府对经济事务干预的有无与多寡。”“凡政府干预愈深者，则市场机能运作能力愈弱，反之亦愈强。”（台湾学者侯家驹撰写的《中国经济史》）下列对材料理解最准确的是
| A．政治干预影响经济发展 | B．中国古代已有市场经济 |
| C．重农抑商不符经济规律 | D．政府专营阻碍经济发展 |
下面是我国宋代至清代不同性质书院比例状况表。对此表解读错误的是( )
| |
官办％ |
民办％ |
其他% |
不明% |
| 宋代 |
15．28 |
70．69 |
0 |
14．03 |
| 元代 |
17．23 |
61．15 |
0． 33 |
21．29 |
| 明代 |
57．21 |
29．84 |
0． 24 |
12．71 |
| 清代 |
56．67 |
24．11 |
0． 56 |
18．66 |
A．书院比例变化是商品经济发展必然结果
B．宋代民办书院的繁荣与理学的发展有关
C．民办书院比例下降制约古代文化的发展
D．封建政府对思想控制呈现出加强的趋势
民谣“山西人，大褥套，发财还家盖房置地养老少”反映了古代山西人外出经商的普遍追求。从中也可解释近代晋商衰落的原因是
| A．鸦片战争后自然经济的彻底瓦解 | B．以农为本传统观念的逐步松弛 |
| C．财富流向无益于资本原始积累 | D．投资周期过长致使资金大量积压 |
中国古代的早期形成了“无尖不成商，无度不丈夫”的说法，其意为卖粮食时不仅要将量斗装满，还要额外堆出尖顶；卖布匹时必须量出足够的尺度，只有这样才能称做商人。但后来这句话演变成了“无奸不成商，无毒不丈夫”。造成这种变化的原因有
①儒家“义利”观念的传播 ②政府经济政策的价值观导向
③现实经济结构的长期稳定 ④中国社会道德观的整体滑坡
| A．①④ | B．②③ |
| C．①②③ | D．①③④ |
“凡有井水饮处，即能歌柳词”。北宋词人柳永的词之所以在宋代能得到广泛的传播，主要是因为他的词
| A．洋溢着强烈的爱国激情 |
| B．善于描绘雄浑壮观的景物，表达豪迈奔放的思想感情 |
| C．蕴涵着对国家兴亡的沉痛感慨 |
| D．反映市民的生活面貌，具有浓厚的生活气息 |
南宋学者叶适说。（三代）皆以国家之力扶持商贾，流通货币”，到汉代始行抑商政策，他认为：“夫四民交致其用而后治化兴，抑末厚本，非正论也。”叶适的观点是 ( )
| A．宋代自然经济开始解体，促进商业发展 |
| B．批判重本抑末的政策，该政策存在弊端 |
| C．经济重心南移，促使人们经济观念转变 |
| D．表明义利兼顾的观念成为当时主流思想 |
据《松窗梦语》记载：歙县的“贾人几遍天下。良贾近市利数倍，次倍之，最下无能者逐什一之利”。歙人潘侃曾说：“良贾急趋利而善趋时，非转毂四方不可”。《许氏世谱》记有“徽歙以富雄江左，而豪商大贾往往挟厚资驰千里”。这反映( )
| A．徽商藐视国家经济政策 | B．长途贩运是徽商的重要经营方式 |
| C．徽商资本雄厚 | D．徽州商业传统源远流长 |
下表反映了中国古代官员俸禄发放形式的变化，对此解读正确的是
| A．由田邑到实物的转变体现了商品经济的发展 |
| B．由实物到货币的变化体现了政治制度的变革 |
| C．俸禄制度的变革与赋税制度的变革密切相关 |
| D．俸禄制度的变革体现了中央集权的不断强化 |
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