高中历史汉武帝确立儒学独尊地位的措施选择题

西汉武帝时期，某人父亲与他人斗殴，其子帮忙用木棍去打他人，不料却误伤其父。按照当时法律，殴伤父亲是应处枭首的死罪。廷尉张汤请教董仲舒应如何处理。董仲舒认为：父子是最亲近的，听说父亲与人斗殴，儿子自然紧张，要拿木棍去救护父亲，至于误中父亲并非本意，应该无罪释放。该段材料反映了西汉

A．已经废除了严刑峻法

B．儒家伦理思想影响到法律

C．开始推行判例审判制

D．废除了原始社会同态复仇原则

“儒家不是不强调法律，儒家强调的是习惯法，就是君主与士人共治的法律。”材料中“习惯法”的含义是（    ）

A．以宗法血缘为依据的贵贱有序	B．以仁政为核心的政治理念
C．以君权神授为基础的理论体系	D．以理学为主导的官方哲学

“君王自命‘天子’，龙种高贵，君王驾崩，君统不辍，由其嫡长子自然承袭，如是者不绝。父家长在家庭内是一把手，君王是国家的一把手，是全国子民的严父，且各级地方政权的首脑 亦被视为百姓的‘父母官’。”这段材料所表达的主旨是(     )

A．君权神授，皇位世袭	B．君父同伦，家国同构
C．强干弱枝，中央集权	D．男尊女卑，君父一体

孔子是儒家学派的创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在"五经"之中，对此合理的解释时（ ）

A．	"五经"为阐发孔子儒学思想而作	B．	汉代儒学背离了孔子的儒学思想
C．	儒学思想植根于久远的历史传统	D．	儒学传统由于秦始皇焚书而断绝

下列不属于西汉董仲舒“天人合一’’思想的是（   ）

A．“德体天地者称皇帝，天佑而子之号称天子”

B．“王正则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下”

C．“人之寿命化天之四时，人之喜怒哀乐之答春夏秋冬之类也”

D．“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”

中国史学家钱穆认为：“汉政府自武帝后，渐次由宗室、军人、商人之组合转变为士人参政之新局面，公卿朝士，名儒辈出。”材料所述的“转变”

A．源于汉初“无为而治”的治国理念

B．奠定儒学“独尊”的政治基础

C．开启建立官僚政治体制之先河

D．促成了封建大一统专制国家的建立

在对天、君、民关系的认识上，原始儒学以孟子为例，主张民贵君轻，董仲舒主张“屈民以伸君，屈君以伸天”。材料表明，董仲舒

A．背离了原始儒学的民本思想

B．继承了原始儒学的全部宗旨

C．背离了原始儒学的仁爱思想

D．摒弃了原始儒学的德治主张

英国著名历史学家汤因比认为：“中国两千年来改朝换代二十多次，每一个朝代的帝王在方方面面都有兴有革，唯独教育政策一直没变，完全遵循汉武帝以儒为教的政策。”该观点说明在中国古代(　　)

A．儒家学说始终占据统治地位	B．教育以道德教化为主旋律
C．汉武帝确立了教育的基本内容	D．汉武帝是教育的开创者

有学者指出：“根据列宁‘评判历史的功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西’的标准衡量，董仲舒的哲学思想比其前辈的哲学思想，在人类认识客观真理的问题上，不仅没有提供什么新的东西，而且还使人的认识更远地背离了客观真理。”这种观点

A．认为董仲舒的思想主张严重脱离当时国情

B．在董仲舒的“天人”关系理论中能够体现

C．认为董仲舒的思想缺乏民本色彩

D．认为董仲舒的哲学思想不利于稳定儒学的社会地位

吕思勉指出：“汉代注释与阐述儒家经典的经学作为一门正统学问，成为知识分子关注的焦点。如郑玄遍注群经，号称最博学的人。而其经说，支离破碎，于理决不可通，以及自相矛盾之处，都不知凡己。此等风气既盛，治经者遂变为无脑筋之徒，虽有耳目之思，都用诸琐屑无关大体之处。”出现上述现象的主要原因是(  )

A．儒学脱离社会现实	B．儒家正统思想逐渐走向僵化
C．儒家教化逐渐普及	D．儒学成为功名利禄的敲门砖

西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也吸收阴阳五行、法、道等各种思想。促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是（   ）

A．	王国势力强大	B．	百家争鸣局面的延续
C．	现实统治需要	D．	兼收并蓄的文化政策

钱穆说：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府，也非军人政府，又非商人政府，而是一个‘崇尚文治的政府’，即‘士人政府’。”“士人政府” 的形成主要影响是

A．政权开放	B．商业发展
C．儒学受抑	D．武功增强

江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是

A．“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”

B．“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”

C．“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

D．“天子受命于天，天下受命于天子”

董仲舒认为，“道之大原出于天。天不变，道亦不变”。因此反映天命的政治秩序和政治思想都应该是统一的。这一主张表明董仲舒的治国理念是（   ）

A．竭力救济贫困以安抚广大民众

B．人君为政应“法天”行“德治”

C．主张建大一统的中央集权政治

D．兴办太学通过教育培养出贤士

汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里“儒术”指（    ）

A．吸收了佛教、道教等思想的儒学

B．正统的孔孟学说

C．揉合了道家、阴阳家等学说的儒学

D．儒家学说与权术