“民惟邦木，本固邦宁”见于《古文尚书•五子之歌》，这是史书中最早记载民（百姓）是立国之根本的思想。与这一思想不一致的是（ ）
| A．朱熹“理也者，形而上之道也，生物之本也” |
| B．唐太宗“水能载舟，亦能覆舟” |
| C．孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。” |
| D．管子对曰：“齐国百姓，公之本也。” |
自唐太宗贞观四年（公元630年）下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。上述现象出现主要原因是
| A．历史发展的必然趋势 | B．宋代理学提升了儒学地位 |
| C．儒家思想逐渐发展完善 | D．儒学的正统地位不断加强 |
中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是
| A．格物致知 |
| B．反省内心 |
| C．存天理，灭人欲 |
| D．万物皆只是一个天理 |
自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是( )
| A．宗法血缘制度逐渐瓦解 | B．仁政理念深入人心 |
| C．程朱理学成为统治思想 | D．陆王心学日益兴起 |
李贽被称为“明代第一思想犯”，他的著作中有《焚书》《续焚书》，之所以这样命名，是因为他认为这些著作将来一定会被焚毁，这主要是由于书中
| A．对正统思想进行了大胆批判 | B．反对盲从孔子 |
| C．提出绝假纯真的”童心说” | D．认为”理”就在百姓日常生活中 |
下面是儒家思想在古代发展情况示意图。下列对a、b、c、d四处出现起伏的原因的分析不正确的是( )
| A．a处处于低潮是受秦朝“焚书坑儒”的影响 |
| B．b处处于高潮是受西汉“罢黜百家，独尊儒术”思想的推动 |
| C．c处处于低潮是受魏晋南北朝时期佛、道的冲击 |
| D．d处处于高潮是受明清批判思想的推动 |
在《红楼梦》第二回中，贾宝玉发表了自己离经逆道的独到见解：“凡山川日月之精秀只钟于女儿，须眉男子不过是些渣滓浊沫而已。”“我见了女儿便清爽，见了男子便觉得浊臭逼人。他的这种叛逆精神与下列哪位人物的思想主张是一致的。
| A．孔子 | B．董仲舒 | C．朱熹 | D．李贽 |
两汉至宋元，中国传统文化主流思想演变的趋势是 ( )
| A．博采众长，引领世界潮流 |
| B．植根自然经济，逐渐落后于世界 |
| C．传承发展，服务专制皇权 |
| D．直面社会现实，逐渐关注民生 |
东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是( )
①墨家学派的诉求 ②王阳明心学的主旨 ③智者学派的主张 ④百科全书派的共同追求
| A．①③ | B．②④ | C．①②④ | D．①③④ |
朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是
| A．构建理学思想体系 | B．维护封建等级制度 |
| C．强调“理”是万物之源 | D．反对民主启蒙患想 |
钱乘旦《现代文明的起与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学( )
| A．排斥儒学以外的一切思想 | B．博大精深但有一定封闭性 |
| C．概括了世间所有自然规律 | D．内容丰富、探索世界本原 |
李约瑟在《中华文明科学史》中说道：“中国之所未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为‘万般皆下品，唯有读书高’的社会文化。”对此理解正确的是( )
| A．儒家思想重人伦不重实用是导致中国现代科技落后的主要原因 |
| B．缺乏逻辑推论思维是导致中国未能发展出现代科技的主要原因 |
| C．思想文化专制禁锢中国文人的思想导致中国现代科技未能形成 |
| D．科举、四民观念等使中国人轻视科技进而造成现代科技的落后 |
宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（ ）
| A．从矛盾对立转换出发 | B．从天人感应出发 |
| C．从万物本源出发 | D．从人的本性出发 |
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