磁针是铁打磨成的，铁属金，按五行生克说，金生水，而北方属水，因此北方之水是金之子。铁产生于磁石，磁石是受阳气的孕育而产生的，阳气属火，位于南方，因此南方相当于磁针之母。这样，磁针既要眷顾母亲，又要留恋子女，自然就要指向南北方向。对材料理解正确的是（ ）
| A．介绍了我国最早的指南工具“司南” |
| B．借用了阴阳学说的某些思想 |
| C．科学地解释了磁针指南的原理 |
| D．该理论促进了指南针的发明 |
雍正所作朱批上谕，责备臣下，并不用法律上的话说，总说“你的天良何在？你自己问心可以无愧的么？”这说明雍正帝要求臣下的一个重要标准是（ ）
| A．“存天理，灭人欲” |
| B．“知行合一” |
| C．“格物致知” |
| D．“致良知” |
下列有关宋明理学的评述说法不正确的是（ ）
| A．朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫 |
| B．朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念 |
| C．程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王” |
| D．朱熹教人强调“致良知”，而后博览；陆九渊信格物、穷理的入手方法 |
陈寅恪《邓广铭宋史职官志考证序》认为：“华夏民族文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世。”下列叙述能够证明这一观点的是( )
①以理学为核心的新儒学形成
②指南针、火药和印刷术取得重大进步
③词成为文学的主流形式
④风俗画成为画坛的亮点
| A．①②③④ | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③ |
北宋著名理学家张载提出，要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。黄宗羲则说：“我之出而仕也，为天下，……为万民，非为一姓也。”这两种思想
| A．都具有批判君主专制的意义 |
| B．都曾被奉为官方学说 |
| C．都提倡为民请命的责任担当 |
| D．都反映了经世致用的学风 |
两汉至宋元，中国传统文化主流思想演变的趋势是 ( )
| A．博采众长，引领世界潮流 |
| B．植根自然经济，逐渐落后于世界 |
| C．传承发展，服务专制皇权 |
| D．直面社会现实，逐渐关注民生 |
“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了( )
| A．孟子的“仁政” | B．董仲舒的“独尊儒术” |
| C．王阳明的“心学” | D．顾炎武的“经世致用” |
东西方先哲的思想，有的倾向哲理思辨，有的倾向实际功利。其中贯穿着讲求实际功利精神的是( )
①墨家学派的诉求 ②王阳明心学的主旨 ③智者学派的主张 ④百科全书派的共同追求
| A．①③ | B．②④ | C．①②④ | D．①③④ |
朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是
| A．构建理学思想体系 | B．维护封建等级制度 |
| C．强调“理”是万物之源 | D．反对民主启蒙患想 |
钱乘旦《现代文明的起与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学( )
| A．排斥儒学以外的一切思想 | B．博大精深但有一定封闭性 |
| C．概括了世间所有自然规律 | D．内容丰富、探索世界本原 |
李约瑟在《中华文明科学史》中说道：“中国之所未能发展出现代的科技，问题不在中国传统的思维方式（缺乏逻辑推论思维），而在于中国传统上以儒士大夫为首，认为‘万般皆下品，唯有读书高’的社会文化。”对此理解正确的是( )
| A．儒家思想重人伦不重实用是导致中国现代科技落后的主要原因 |
| B．缺乏逻辑推论思维是导致中国未能发展出现代科技的主要原因 |
| C．思想文化专制禁锢中国文人的思想导致中国现代科技未能形成 |
| D．科举、四民观念等使中国人轻视科技进而造成现代科技的落后 |
宋代，儒学家开始从一个新的角度来思考人间的伦理纲常。这个新的角度是（ ）
| A．从矛盾对立转换出发 | B．从天人感应出发 |
| C．从万物本源出发 | D．从人的本性出发 |
“须从根本求生死，莫向支流辩浊清。久奈世儒横臆说，竞搜物理外人情。”这首诗反映了（ ）
| A．董仲舒的“独尊儒术” |
| B．朱熹的“格物致知” |
| C．顾炎武的“经世致用” |
| D．王阳明的“心外无理” |
试题篮
()
粤公网安备 44130202000953号
