新《水浒传》第83集中,阮小二临去追方腊前对其兄弟说,“若俺有什么闪失,日后回石碣村好好赡养老娘,告诉你们嫂嫂,俺不许她改嫁,让她为俺守寡。”上述言论不能反映
A.封建的纲常观念 | B.传统的孝道观念 |
C.理学已深入民间 | D.黑暗的社会制度 |
明清时期,纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象。名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出
A.宗族观念受到人口流动的冲击 | B.宗族成为社会等级的表现形式 |
C.理学成为维系宗族的思想基础 | D.先秦时期的宗法制度得以重建 |
钱穆先生认为:“朱子之所谓理,同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是( )
A.“仁”是道德价值的终极源泉 | B.通过“格物”获得知识 |
C.“三纲五常”是道的价值内涵 | D.“正君心”才能天下平 |
宋明儒学思想家对如何约束个人行为,有不同回答。一个主张“主人在外面”,一个主张“主人在里头”。下列反映了“主人在里头”的主张是
A.“存天理,灭人欲。” | B.“制天命而用之。” |
C.“穿衣吃饭,即是人伦物理。” | D.“心外无物,心外无事,心外无理。” |
现代史学家陈寅恪认为:韩愈不仅“结束南北朝相承之旧局面”,而且“开始赵宋以降之新局面”,是“唐代文化学术史上承前启后、转旧为新关捩点之人物。”韩愈在文化学术上的贡献在于
A.提出“致良知”学说 | B.创立了理学体系 |
C.主张儒、佛、道并重 | D.致力于复兴儒学 |
柳宗元说:“浮屠(佛教)诚有不可斥者,往往与《易》《论语》合,诚乐之,其于性情奭(盛大)然,不与孔子异道。”材料所述反映出当时
A.儒家学说的弊端日益显露 | B.佛教已取得了政治统治地位 |
C.佛教与儒家思想走向融合 | D.佛、儒思想皆成为正统思想 |
下面是儒家思想在古代中国演进的曲线图示。与d点直接相关的是
A.孟子、荀子 | B.董仲舒、主父偃 |
C.朱熹、王守仁 | D.李贽、王夫之 |
从2008年中国奶制品污染事件到2011年的“地沟油事件”,食品安全问题一次又一次冲击着人们的道德底线,人们用一句流传了千年的愤论:“真是伤天理”了,表达自己的不满。这里的“伤天理”古代主要是指
A.与当事人的基本意愿不符 | B.违背了社会发展的规律 |
C.违反了当时的社会法律 | D.违背了封建伦理道德 |
儒家思想创立后,经历了不断发展的过程,而其境遇也起伏不定。下列言论摘自不同时期思想家之著作,按其出现的先后顺序排列正确的是
①“咸以孔子之是非为是非,故未尝有是非耳。”
②“仁者,以天下为己责也。”
③“是非之心,不虑而知,不学而能,所谓良知也。”
④“提倡孔教必掊共和,亦犹愚之信仰共和必排孔教。”
A.②①③④ | B.②③①④ | C.①③④② | D.③①④② |
位于抚州市乐安县西的古建筑群——流坑古村,被誉为“千古第一村”而蜚声中外。某中学学生前往参观考察,看到一古宅门前横匾上写着“理学名家”四字,四位同学对此发表看法:①甲说:“这幢房子建于唐朝盛世。” ②乙说:“这家先人是唯心主义者。”③丙说:“该家祖先主张‘宇宙即吾心,吾心即宇宙’。”④丁说:“这家祖先在学习上提倡‘格物致知’。”上述看法正确的是:
A.①②③ | B.②③ | C.②④ | D.②③④ |
王阳明的弟子董梦石出游回来说:“见满街都是圣人。”王阳明说:“此亦常事耳,何足为异。”下列观点可以体现王阳明这一思想的是( )
A.“知行合一” | B.“人人同具良知” |
C.“格物致知” | D.“孔夫子亦庸众人类也” |
《红楼梦》中,贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说:“什么《诗经》、古文,一概不用虚应故事,只是先把‘四书’一气讲明背熟,是最要紧的。”据此推出符合史实的结论是
A.理学居于统治地位,“四书”更受重视 |
B.孔子权威地位动摇,《诗经》遭到轻视 |
C.科举制度弊端暴露,富家子弟弃儒从商 |
D.《红楼梦》取材于现实,反映宋代生活 |
明代佛学大师憨山德清有一句名言:“所谓不知《春秋》,不能涉世;不精《老》、《庄》,不能忘世;不参禅,不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是( )
A.注重以人为本的理念 | B.注重研究社会现实 |
C.着重研究人与自然的关系 | D.重视研究人的前世来生 |
王阳明的弟子董梦石出游回来说:“见满街都是圣人。”王阳明说:“此亦常事耳,何足为异。”下列观点可以体现王阳明这一思想的是
A.“知行合一” | B.“人人同具良知” |
C.“格物致知” | D.“孔夫子亦庸众人类也” |
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