高中历史宋明理学选择题

朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（    ）

A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”

B．灌输以农兴业思想以存“天理”

C．劝导百姓遵循某种生活秩序

D．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”

唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。这反映出唐代（    ）

A．皇帝的好恶决定宗教兴亡

B．道教的社会影响最大

C．儒学的政治地位最为稳固

D．佛教的社会基础薄弱

元史以前的列女传，可以说是优秀女性的集成。元朝以后就不同了，一是数量大增，《元史》收入了一百八十七个，《明史》则收入了三百零八个。二是这些女性基本上都是所谓“贞、孝、节、烈”的典型。这主要反映了(     )

A．理学影响了国家法律	B．妇女地位的大幅提高
C．理学思想的广泛影响	D．文化主流思想的变化

钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是

A．“仁”是道德价值的终极源泉

B．“正君心”才能天下平

C．通过“格物”获得知识

D．“三纲五常”是道的价值内涵

从图1到图2体现了儒学有了怎样的发展（  ）

①吸收了佛教和道教的思想
②完成了儒学哲学化、思辨化的过程
③更加强调伦理道德规范
④具有浓郁的人文主义精神

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②

《论语。颜渊》记载“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（   ）

A．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”

B．“人伦者，天理也”

C．“存天理，灭人欲”

D．“心外无物”“心外无理”

黄宗羲评价某先贤说：“先生之学，……出入于佛、老者久之。及至居夷处困，动心忍性，因念圣人处此，更有何道？忽悟‘格物致知’之旨，圣人之道，吾性自足，不假外求。”该先贤是（    ）

A．程颢

B．李贽

C．朱熹

D．王守仁

“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为(    )

A．促进文化教育普及	B．成为维护封建统治的工具
C．压抑了人的个性发展	D．重建了人们的价值信仰

至唐为止，法律规定嫡子才拥有财产继承权。至宋代，庶子也可参与财产分配。到了明清时期，非婚生子也拥有程度不一的财产继承权。从家庭内部权力关系来说，上述变化反映出的趋势是(      )

A．家父长的权力日趋巩固	B．家庭成员关系趋于平等
C．嫡妻的地位日渐上升	D．传统家庭观念逐渐解体

王安石提出“形者，有生之本”。与之相对立的观点是

A．“心外无物”	B．“天地为万物之本”
C．“夫形于天地之间也，物也”	D．“舍天地则无以为道”

“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。千芭万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。”诗人要从春意盎然中体会“天地生物之心”，与该主张一致的是

A．人性本善	B．格物致知
C．心即理也	D．致良知，知行合一

下列关于宋明理学的评述，正确的是
①理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的
②南宋的朱熹是理学发展的集大成者
③“心学”的创立使理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变
④陆九渊是心学的代表人物

A．①②③④

B．①③④

C．②③④

D．①②③

有学者在评论中国古代某位思想家时说道：……在禅学的基础上对儒家思想的一种反叛，因为他将重点放在了冥想与直觉认识之上。学者论及的思想家最有可能是（    ）

A．董仲舒	B．朱熹
C．王阳明	D．李贽

宋代东南沿海地区出现了一些民间崇拜，如后来被视为海上保护神的妈祖、被视为妇幼保护神的临水夫人等，这些崇拜得到朝廷认可，后世影响不断扩大，这反映出（    ）

A．朝廷不断鼓励海洋开发

B．女性地位逐渐得到提高

C．东南沿海经济社会影响力上升

D．统治思想与民众观念趋向一致

下列关于君臣关系的表述，观点明显不同于其它三项的是（   ）

A．“君使臣以礼，臣事君以忠。”

B．“夫民者，为君者有之，为臣者助君理之”

C．“君者，出令者也；臣者，行军之令而致之民者也。”

D．“初而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。”