高中历史宋明理学选择题

斯宾诺莎的法律思想是建立在人性论基础之上的。他认为，社会之所以需要法律，是为了约束人们，使之听从理性的指导，而人并不是生来就能听从理性指挥的，因此，法律是人类本性的需要。以下中国古代先贤的思想与之有相似之处的是

A．朱熹

B．董仲舒

C．李贽

D．王夫之

中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”。六朝的“消瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是      （ ）

A．宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发

B．郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行

C．郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想

D．宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行

“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，桂枝叶叶外头寻。”这首诗反映了（ ）

A．孟子的“仁政”

B．董仲舒的“独尊儒术”

C．王阳明的“心学”

D．顾炎武的“经世致用”

小说《三国演义》和《水浒传》塑造了很多栩栩如生的忠义英雄，其忠义思想的来源应该包括（ ）
①孔子的“仁”“礼”主张　　
②董仲舒的天人感应学说
③宋明时期的程朱理学思想   
④明清之际的反传统思想

A．②③④

B．①②③

C．①③④

D．①②③④

孔子、孟子、程颐、朱熹、王阳明等人的思想共同点是(　　)

A．“仁”

B．“心外无物”

C．“理”

D．“格物致知”

有人说：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中国什么都不禁，独禁本能。”假如你同意上述观点，你可以找到古代社会这一做法的论据是

A．“人文主义”“民贵君轻”	B．“因信称义”“天人感应”
C．“人文主义”“存天理，灭人欲”	D．“因信称义”“致良知”

某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论
①前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由
②前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础
③前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级
④前者受到统治者的重视，后者遭到封建专制王权的压制
上述观点正确的是

A．①②

B．①③

C．②③

D．③④

“开始把世界本原、社会、人生融为一体，使中国传统思维中有了更强的思辨色彩，这是一个了不得的成就，对后世有重大影响。”这段话评价的是

A．荀子思想

B．董仲舒新儒学

C．宋明理学

D．维新思潮

普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”，宋明理学家提出“心”是宇宙万物的本原。他们共同强调的是（  ）

A．人的主观感受的重要性	B．以人为中心的世界观
C．知行合一的认识论	D．人的客观存在的重要性

某中学研究性学习课上，针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴不同之处”某小组得出下列四个结论  
①前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由  
②前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础   
③前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级
④前者受统治者重视，后者遭到封建专制王权压制     上述观点正确的是

A．①②

B．①③

C．②③

D．①④

“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是   

A．朱熹建立了系统的心学理论	B．朱熹继承并发展了儒家学说
C．朱熹的贡献比孔子大	D．朱熹的理学比孔子学说更科学

如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是
A 心外无物，心外无理      B 人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽
C 知和行都产生于心        D 只有探究万物，才能得到“其中的天理”

“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是
A 朱熹建立了系统的心学理论    B 朱熹继承并发展了儒家学说
C 朱熹的贡献比孔子大          D 朱熹的理论比孔子学说更科学

有人说：“近代西方什么都禁，就是不禁人的本能。古代中国什么都不禁，唯独禁人的本能。”假如你同意上述观点，主要依据是

A．启蒙思想；民贵君轻

B．因信称义；天人感应

C．人文主义；存天理，灭人欲

D．信仰得救；致良知

宋明理学与先秦儒学相比，有哪些重大发展?
①完成了理论化、思辨化的过程 ②倡导“经世致用”学说
③吸收了佛教和道教的思想    ④具有浓郁的人文主义精神

A．①②③④

B．①③

C．②④

D．①②③