在中国古代相当长的时期内，人们的普遍观念是：一个人，如果被认为是“逆子”，他在道德上就站不住脚；如果被认为是“乱臣”，他在政治上就直不起腰；如果被认为是“卖国”，那他根本就不能称作人。材料主要说明（ ）
| A．儒学观念的世俗化 | B．儒家思想的法制化 |
| C．程朱理学的系统化 | D．外儒内法的社会化 |
武则天是学界和社会大众关注、热议的历史人物，墓前的无字碑引得千年评说。唐人史著对其事迹记载比较客观，宋明以来，在理学思想影响下史家评价逐渐发生变化。下列说法中最为合理的是（ ）
| A．史家主观认识影响史事客观评价 |
| B．历史人物评价永远难有定论 |
| C．多数人的意见更能反映历史真相 |
| D．时代愈近历史的评价愈客观 |
朱熹提出“存天理，灭人欲”。认为人欲是一切罪恶的根源，其实质是
| A．构建理学思想体系 | B．维护封建等级制度 |
| C．强调“理”是万物之源 | D．反对民主启蒙患想 |
明清两代都强调以礼入法，制定有“留养”之条，即对犯有死罪的人，所犯死罪不在“十恶”范围的，如有祖父母、父母老而无养的，可奏请免将罪犯处决，以留下来养亲。这表明（ ）
| A．封建统治者对人性的尊重 |
| B．纲常伦理对封建统治的重要性 |
| C．“存天理，灭人欲”的深刻影响 |
| D．封建法律程序的随意性 |
根据朱熹与他的弟子们的问答录《朱子语类》中记载，“黄仁卿问：‘自秦始皇变法之后，后世人君皆不能易之，何也?’（朱熹）日：‘秦之法，尽是尊君卑臣之法，所以后世不肯变。’”对此理解正确的是（ ）
| A．朱熹认为秦朝建立的专制主义集权制度为历朝沿用 |
| B．体现了朱熹从君臣关系角度对专制制度的批评 |
| C．朱熹与黄宗羲都对君主专制进行了批评 |
| D．中国的君主专制在精神上靠儒家支持 |
宋人杨简任富阳主簿，断了一场卖扇子的官司。事办完后问一位读书人 ：“何为本心？”对方回答说：“适闻断扇讼，是者知其为是，非者知其为非，此即本心。”杨说：“止如斯耶？”书生大声说：“更何有也！”杨顿悟。据材料该书生认为（ ）
| A．实践是获取真相的重要手段 | B．天理人伦存于人们的本心之中 |
| C．读书明理是做人的基本准则 | D．万物各有其理而万理终归为一 |
下列有关宋明理学的评述说法不正确的是（ ）
| A．朱熹主张穷理致知的外向工夫；陆九渊则看重发明本心的内向工夫 |
| B．朱熹思想以理为最高概念；陆九渊则以心为最高概念 |
| C．程颢和朱熹的思想方向很接近，后世称“程朱”；陆九渊与王守仁思想颇接近，后世称“陆王” |
| D．朱熹教人强调“致良知”，而后博览；陆九渊信格物、穷理的入手方法 |
历史研究强调“论从史出”，下列选项中各项史实与结论之间逻辑关系正确的是（ ）
| |
史实 |
结论 |
| A |
道法自然无为而治 |
道家反对战争，主张顺应和尊重自然，希望统治阶级无所作为 |
| B |
《宋书·天文志》载：“晋康帝建元二年闰月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦。” |
反映了“君权神授”思想 |
| C |
明朝王良（1483—1514）曾提出“百姓日用条理处，即是圣人之条理处” |
与李贽的某些思想相似 |
| D |
“民主君客 ”论、“天下之法 ”论、“工商 皆本 ”论和“公其非是于学校 ” |
说明黄宗羲从反清民族主义升华到反专制的资产阶级民主思想 |
黄斡（1152—1221） 曾说：自周以来，任传道之意，得统之正者不过数人。而能使斯道章章较著者，一二人而止耳。由孔子而后，曾子、子思日继其微，至孟子而始著。由孟子而后，周、程、张子继其绝，至先生而始著。材料中“先生”的著作是
| A．《四书集注》 | B．《阳明先生文录》 |
| C．《天下郡国利病书》 | D．《船山遗书》 |
某古代学者称：“夫天下之人……所以不得所者，贪暴者扰之，而‘仁者’害之也。……于是有德礼以格其心，有政刑以絷其四体，而人始大失所矣。”据此判断，该学者是（ ）
| A．朱熹 | B．王阳明 | C．李贽 | D．黄宗羲 |
明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。结合所学判断，下列选项正确的有（ ）
①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆
| A．①② | B．②③ | C．①③ | D．②④ |
据清代《畴人传》统计，从传说中的黄帝开始到清初，在天文历算方面有一定成就的共收录243人，其中自西汉至明中叶约150人中，出生于官学的“司天学生”和“星历生”仅有2人；出生于“司天官属”和“司天役人”的也只有2人。这一数据反映出
| A．科技教育成为私学的主要内容 |
| B．官员选拔标准制约官学教育内容 |
| C．程朱理学成为官学主要教育内容 |
| D．封建儒学教育扼杀士子创新思维 |
“春秋何贵乎元而言之？元者，始也，言本正也。道，王道也。王者，人之始也。王正，则元气和顺，风雨时，景星见，黄龙下。王不正，则上变天，贼气并见。”材料表达的主要思想是
| A．君权神授 | B．格物致知 |
| C．心外无物 | D．天人感应 |
王阳明《泛海》诗云：“险夷原不滞胸中，何异浮云过太空？夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。”从这首诗中不能体现的是（ ）
| A．王阳明淡然世间荣辱的洒然心态 |
| B．王守仁的哲学观：“戒慎不睹，恐惧不闻，养得此心纯是天理”[来 |
| C．思通万里，胸天三界，充满禅机理趣 |
| D．格物致知，追本溯源 |
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