明朝后期的李贽被称为“离经叛道”的思想家。对这里“离经叛道”的准确理解应该是（ ）
| A．彻底否定孔孟之道 | B．倡导君民共主 |
| C．挑战正统儒学权威 | D．大力批判道家学说 |
有学者认为，明清之际的中国思想界，“以复古开新的模式完成了集古代思想之大成。”所谓“复古开新”，主要体现在（ ）
①先秦民本观念复兴 ②工商皆本思想提出 ③君主专制受到批判 ④经世致用思潮形成
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③④ |
在明清进步思想家批判君主专制过程中，提出了许多新的限制君权的理论和设想。其中最主要的是（ ）
| A．否定君主制 | B．倡导言论自由，建立自下而上的监督机构 |
| C．实行君主立宪 | D．推行三权分立 |
黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法而非天下之法也。……即论者谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是（ ）
| A．建立一家之法 | B．法律是由人来定的 |
| C．反对君主专制，实行法治 | D．建立君主立宪制度 |
学者赵轶峰在《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》指出：“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（mou，相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度。”其意在说明黄宗羲的思想( )
| A．没有突破儒家理论 | B．堪称近代制度典范 |
| C．具有近代思想色彩 | D．有违儒家民本精神 |
明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”，再到顾炎武批判“私天下”，充分说明这一时期思想界的活跃。这一时期思想界活跃的主要原因是（ ）
| A．商品经济发展、资本主义萌芽 |
| B．西学传入中国、儒学受到批判 |
| C．君主专制强化、封建制度衰落 |
| D．自然经济解体、重农抑商破产 |
李贽说：“穿衣吃饭，即是人伦物理。”他认为：“夫私首，人之心也。人必有私，而后其心乃见；若无私，则无心矣。”由此可判断，李贽反对“存天理，灭人欲”，实质上是主张（ ）
| A．人文主义 | B．仁爱精神 | C．尊重人性 | D．个人主义 |
有史学家评说黄宗羲思想“根本上不脱儒家思想道路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（相当）而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为绝对尺度”。下列黄宗羲思想中属于“新见”的是（ ）
| A．民本思想 | B．保留君主制 |
| C．工商皆本 | D．君主专制是天下之大害 |
程朱理学产生之后，对中国社会产生了深远的影响。阅读材料，回答下列问题。
材料一 南宋理宗赵昀于宝庆三年（公元1227年）下诏说：“朕观朱熹集注《大学》《论语》《孟子》《中庸》，发挥圣贤蕴奥，有补治道。朕方励志讲学，缅怀典型，深用叹慕，可特赠太师，追封信国公”。嘉定十三年，南宋朝廷又赐谥周敦颐为“元公”、程颐为“正公”，程颢为“纯公”。
——根据（明朝）陈邦瞻《宋史纪事本末》整理
材料二 尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理责贱。虽失，谓之顺。卑者、幼者、贱者以理争之，虽得，谓之逆。……上以理责其下，而在下之罪，人人不胜指数，人死于法，犹有怜之者，死于理，其谁怜之？——戴震（1724～1777）《孟子字义疏注》
材料三 俗学陋行，动言名教（即礼教、理学），敬若天命而不敢渝，畏若国宪而不敢议，……上以制其下，而不能不奉之。则数千年来三纲五伦之惨祸烈毒，由是酷焉矣……明之所在，不惟关其口，使不敢昌言，乃并锢其心，使不敢涉想……
——谭嗣同《仁学》
（1）根据材料一指出，程朱理学在何时成为官方哲学的？根据材料一分析程朱理学被统治阶级接受的主要原因有哪些？
（2）根据材料二和材料三，并结合所学知识，概括戴震和谭嗣同指责程朱理学的主要理由。
（3）根据材料并结合所学知识，谈谈你对戴震、谭嗣同观点的看法。（不得使用上题中的观点。）
导致明清产生具有民主色彩思想的原因，除封建制度的日益没落之外，还主要在于（ ）
| A．古代西学东渐带来的影响 |
| B．出现了一批黄宗羲这样的思想家 |
| C．阶级矛盾相对缓和，社会相对安定 |
| D．明清时期商品经济的发展导致资本主义萌芽出现 |
顾炎武、黄宗羲、王夫之对君主专制的批判反映出（ ）
①封建专制制度的腐朽 ②知识分子对国家、民族的责任感
③商品经济的发展 ④资产阶级民主革命思想的产生
| A．①②③ | B．②③④ |
| C．①②④ | D．①②③④ |
康熙南巡时亲赴曲阜，在隆重盛大的祭孔典礼后，听孔子后裔孔尚任讲儒家经典，嗣后又破格授予其国子监博士。这些举动表明康熙（ ）
①崇尚儒家文化 ②着力提升满族文化
③延揽汉族文士 ④努力缓和民族矛盾
| A．①②③ | B．①③④ |
| C．②③④ | D．①②④ |
李贽被称为明代“文艺复兴”的领路人，其思想与欧洲文艺复兴的先驱但丁思想的相似点有（ ）
①挑战正统权威 ②反对神权统治 ③提倡个性解放 ④批判君主专制
| A．①②③ | B．①③ |
| C．①② | D．②④[ |
《明夷待访录》中载：“为天下之大害者，君而已矣！”这反映了（ ）
| A．农民反封建的强烈愿望 |
| B．封建社会末期商品经济的发展要求 |
| C．知识分子参与政权的愿望 |
| D．市民阶层对西方民主政治的渴望 |
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