高中历史明清之际的儒家思想选择题

下面分别是北宋“理学五子”籍贯分布图和明朝儒学家籍贯分布图。造成这种变化的主要原因是
  

A．西学东渐的影响	B．资本主义萌芽产生和发展
C．经济重心的转移	D．文化政治中心东迁

下列关于李贽思想与文艺复兴时期人文主义思想的表述，不正确的是(    )

A．都具有思想启蒙意义

B．都是商品经济发展的产物

C．都体现了新兴资产阶级的愿望

D．都宣扬了个性自由和解放

荀子提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲提出“天下为主，君为客”。三者的共性是

A．都与当时社会状况密切相关

B．都否定了君主专制制度

C．都遭到当时统治集团的轻视

D．都反映了社会转型时期的剧变

顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者。昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问。……以明心见性之空言，代修己治人之实学。股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”这段论述表明顾炎武

A．痛恨孔孟学说清谈误国	B．揭示了明朝灭亡的社会根源
C．宣扬复兴昔日老庄之学	D．主张经世致用反对理学空谈

道学家满口仁义道德，实际上是借道学这块敲门砖， “以欺世获利”，为自己谋取高官厚禄，他们“口谈道德而心存高官，志在巨富”。此言论最有可能出自

A．李贽

B．黄宗羲

C．顾炎武

D．王夫之

黄宗羲是浙东学派的创立者，也是明末清初最著名的思想家之一。下列对黄宗羲思想的评述，正确的有(     )
①猛烈批判君主专制，促进明清之际思想活跃
②矛头直指君主制度，具有近代民主启蒙色彩
③冲击了儒学的正统地位，同时又发展了儒家思想
④虽未能从根本上动摇儒学统治地位，但成为近代进步思想先声

A．①②③	B．①②④
C．①③④	D．②③④

近代国学大师王国维将清代学术的发展脉络概括为“国初之学大，乾嘉之学精，道咸以降之学新”。下列属于道咸以降“新学”的开创性著作是（    ）

A．《明夷待访录》	B．《海国图志》
C．《孔子改制考》	D．《天演论》

明末清初思想家王夫之曾提出“预定奕世之规，置天子于有无之处，以虚静而统天下，则不恃贵戚旧臣以夹辅”，“以法相裁，以义相制，……自天子始而天下咸受其裁”。上述言论反映出当时

A．西方君主立宪思想对中国影响深远	B．“共治天下”理念被思想界普遍认同
C．儒家对专制皇权的反思达到新高度	D．专制主义中央集权制受到严重削弱

中国古代儒学成为一种士大夫之学。到明代思想家李贽则提出要正视“世间惟下下人最多”的现实，强调“我为下下人说，不为上上人说”。这主要说明李贽(　　)

A．反对儒家的正统思想	B．倡导只为下下人说
C．批判地发展传统儒学	D．抨击君主专制制度

明朝有学者言：“惟夫国之有是，出于群心之自然……匹夫匹妇之所是，主与臣不得矫之以为非；匹夫匹妇之所非，主与臣不得矫之以为是。”以上言论强调的观点是（    ）

A．民主制比君主制进步	B．治理国家应当尊重民意
C．建立法治社会是必然	D．应当实行君主立宪制度

有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“新思想系统”

A．抨击君主专制并倡导君主立宪制

B．彻底批判并否定了传统儒家思想

C．蕴含了近代“民主、法制”思想

D．体现了特定历史条件下时代诉求

王夫之说：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。”“一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。”对上述论述理解正确的是（    ）

A．将民本思想发展到新的高度

B．提出了民主政治的基本构想

C．触及到君主专制制度的要害

D．对清代制度产生深刻的影响

严复在《原强》中称：“民力已堕，民智已卑，民德已薄，虽有富强之政，莫之能行。”为此，晚清知识界提出了（    ）

A．民主与科学的思想

B．中学为体西学为用思想

C．革命与民主共和的思想

D．新民强国的政治主张

顾炎武在《日知录》中提出：“文之不可绝于天地间者，曰明道也，纪政事也，察民隐也，乐道人之善也，若此者，有益于天下，有益于将来。”上述材料反映出顾炎武（    ）
①反对理学空谈心性的弊端
②倡导崇实致用的学术风气
③胸怀天下的文化自觉
④主权在民的政治诉求

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④

顾炎武认为：“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不考百王之典，不综当代之务，而专心于内，实乃内释外儒之学，已非儒学之正宗。”材料反映了

A．顾炎武意识到宋明理学危机	B．王阳明主张“经世致用”
C．顾炎武主张摒弃孔盂儒学	D．阳明心学对后世影响巨大