冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指( )
| A．宋明理学的统治地位丧失 | B．对传统儒学地位的彻底否定 |
| C．对传统儒家思想的批判继承 | D．倡导“自由”“平等”思想 |
李贽说：“嗟夫!斗筲小人，何足计事，徒失佳偶，空负良缘，不如早自决择，忍小耻而就大计。《易》不云乎：同声相应，同气相求，同明相照，同类相招，云从龙，风从虎?归凤求凰，安可诬也!"从中可以看出，李贽
| A．反对封建礼教 | B．反对盲从孔子 |
| C．反对君主专制 | D．反对儒学经典 |
人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成人们对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。开始对这种意识提出质疑的是
A．董仲舒 B．朱熹 c．黄宗羲 D．孙中山
“以人为本，关注民生”是古往今来安国兴邦的基本经验，下列言论能体现民本思想的是
①政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心 ②天视自我民视，天听自我民听
③制天下而征诸侯者，以其威势也 ④德莫高于博爱人
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①②③④ |
针对程朱理学和阳明心学在研究学问上的不足，明末清初批判思想家提出了
| A．工商皆本 | B．格物致知 | C．经世致用 | D．发明本心 |
Huangzongxi 和Rousseau都是中外历史上著名的思想家，下列说法正确的是（ ）
①他们都对封建君主专制制度进行猛烈抨击
②两者都对后来的资产阶级革命产生了一定影响
③两者的思想都动摇封建统治的理论基础
④先进思想必须在具备相应的物质和阶级基础前提下才能变为现实
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①②④ | D．①②③ |
顾炎武在《天下郡国利病书》中说：“知封建之以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”几位同学围绕这段话进行了如下讨论，你不能同意的观点是( )
| A．它认为“郡县”要比“封建”进步 |
| B．这段话其实反映了顾炎武对新政治体制的渴望和探索 |
| C．它肯定了“郡县”的优点，但又指出它仍是君权的工具 |
| D．它是在批评封建社会从上而下对农民的压迫 |
顾炎武在《日知录》中说：“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”有感于此，顾炎武
| A．发奋研读孔孟之书 | B．号召人们多学程朱理学 |
| C．抨击封建专制种种弊端 | D．深入实践求真知 |
“商籍农而立，农赖商而行，求以相辅，而非求以相病……遁其有无，官民农商，各安其所而乐其生，夫是以为至治之极”。与此观点相似的是
| A．“黄金珠玉，饥不可食，寒不可衣” | B．“生民在勤，所宝惟谷” |
| C．“工农商虞本为一体，皆富民之政” | D．“国以人为本，人以衣食为本” |
顾炎武曾说：“昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。未得其精而己遗其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言。”由此可见顾炎武
| A．批判理学家空谈义理，脱离现实 | B．指责理学家抛弃先秦时期孔孟之说 |
| C．深刻地揭示出了明朝灭亡的根源 | D．认识剑明清儒学已不适应时代需要 |
明末清初思想家唐甄在《太子》篇中说：“凡教太子，观于桑，则知衣服所自出；观于肆，则知器用所自出。凡教太子，过市，则见贩鬻之劳；在途，则见负担之劳。”该言论反映了唐甄的治国思想是
| A．关注下层民众的疾苦 | B．重视农工，勤俭治国 |
| C．民富是国富的前提 | D．全面关注社会经济 |
明清时期的思想家提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。l8世纪欧洲启蒙思想家则提出了一整套资本主义社会的基本原则。造成两者差别的根本原因是：
| A．中国缺乏西方的民主法治传统 | B．中国资产阶级软弱性与妥协性 |
| C．中国文化专制政策的压制 | D．中国资本主义经济处于萌芽状态 |
李贽反对“存天理，灭人欲”，主张每个人都可以顺其“自然之性”，黄宗羲主张“工商皆为本”，这些思想从根本上反映了（ ）
| A．李贽代表资产阶级利益 |
| B．商品经济的发展使传统观念受到严重冲击 |
| C．封建专制统治走向衰落 |
| D．资产阶级的民主自由思想已经产生 |
黄宗羲曾说：“治之以末，倡优有禁，除布帛外皆有禁。今夫通都之市肆，十室而九，有为佛而货者，有为 巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。”以上言论中，可以看出黄宗羲
①认为末业指不切民用的行业 ②反对重农抑商
③主张工商皆本 ④反对以农为本
| A．②③④ | B．②③④ | C．①②③ | D．①③ |
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