周代分封制下，各封国贵族按“周礼”行事，学说统一的“雅言”，促进了各地文化的整合。周代的“雅言”最早应起源于现在的（ ）
| A．河南 | B．河北 | C．陕西 | D．山东 |
春节作为中华民族第一大节日，蕴含着辞旧迎新、合家团圆的寓义，是中华民族自我认同的一个文化符号。与春节“合家团圆”关系最为密切的是
| A．禅让制 | B．世袭制 | C．宗法制 | D．分封制 |
史载周公制礼作乐，以宗法维系政治制度的运作。有百世不迁的大宗，有五世则迁的小宗。如以周封伯禽于鲁国，鲁国内部又再度分封若干小国为例，以下有关分封与宗法关系的说明，最为恰当是（ ）
| A．周天子为鲁国大宗，鲁国内部再分封诸侯国不再以周天子为大宗 |
| B．鲁国国君是鲁国内部再分封诸侯国的大宗，周天子则为小宗 |
| C．周天子是鲁国的大宗，鲁国国君则是内部再分封诸侯国的大宗 |
| D．周天子为一族，鲁伯禽另为一族，在宗法上，二者并无关系 |
《国语 鲁语上》说：“先王制诸侯，使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无由荒怠。”这表明( )
| A．诸侯五年朝觐周王四次 | B．诸侯应向周王申报财产 |
| C．分封制具有制度性保障 | D．分封制以礼乐制为基础 |
下列“和县行政建制沿革”表反映了中国古代地方行政制度的演变，对此解读正确的是( )
| 时期 |
和县行政建制沿革 |
| 周朝 |
春秋属吴国管辖 |
| 秦朝 |
置历阳县，九江郡所辖 |
| 汉朝 |
属淮南国 |
| 唐朝 |
名为和州，属淮南道 |
| 宋朝 |
属淮南西路，后属庐州路 |
A．分封制有利于政权的长期稳定
B．九江郡郡守由皇帝直接任命
C．汉朝分封的王国加强了中央集权
D．宋朝时淮南西路属河南江北行省
揭阳素有“海滨邹鲁”之称，“邹” “鲁”为孟子、孔子的故乡，后引申为文明昌盛之地的代称。从原意上看，“邹鲁”与中国古代哪一种制度有直接关系（ ）
| A．行省制 | B．郡县制 | C．宗法制 | D．分封制 |
2011年9月20日教育网信息：广东省某县近5年来新生儿男女性别比例在150 ∶100左右，这说明重男轻女观念仍严重存在。这种观念的历史成因表述恰当的是（ ）
| A．中央集权制的存在 | B．对宗法血缘关系的重视 |
| C．经济生活条件的改善 | D．古代法律不完善的误导 |
商鞅一人多姓。据《姓纂》载：“秦有卫鞅，受封于商，子孙氏焉。”其中“商”姓来源于（ ）
| A．所任官职名 | B．所在地方的地名 |
| C．母亲的族姓 | D．因功得到的封地 |
“(中国政制)达臻‘文明’一途,实因归功于西周的创制……西周政治里显然有深厚的贵族色彩,而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。”(王家范《中国历史通论》)下列对材料的解读,不正确的是（ ）
| A．“西周的创制”主要指实行分封制 |
| B．以血缘关系为纽带保持“贵族色彩” |
| C．“共主”指西周实现了权力的高度集中 |
| D．“地方分权体制”指地方有较大自主权 |
美国历史学者费正清在谈到中国古代的某项制度时说：“它依靠的是血缘或准血缘的宗法关系而非封建制度的法律原则。”下列各项能够印证这一观点的是（ ）
| A．禅让制 | B．井田制 | C．嫡长子继承制 | D．郡县制 |
战国初年，我国原有的宗法统治秩序已经瓦解，主要是因为它直接受到了 （ ）
| A．诸侯争霸的冲击 | B．生产力发展的冲击 |
| C．百家争鸣的冲击 | D．变法改革的冲击 |
《左传》中记载分封制“封建亲戚，以藩屛周。”这说明分封制（ ）
| A．对象只有王族 | B．目的是巩固西周统治 |
| C．带有神权色彩 | D．核心是嫡长子继承制 |
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