依据西周礼制，天子殉葬用鼎九个，诸侯七个。春秋时期，在诸侯墓葬里出现了用九鼎殉葬的现象。这反映了当时社会最重要的变化是（ ）
| A．奴隶主生活更加腐化 | B．当时人们更加迷信 |
| C．分封制遭到严重破坏 | D．青铜铸造业有了较大发展 |
假设甲、乙、丙、丁四位同学回到商周时代，请判断哪位同学被封为诸侯王的可能性小（ ）
| A．是商朝末年的贵族，带兵抵抗周部落进攻，兵败后降周 |
| B．乙同学做了商朝末年的平民，才能、人品俱佳 |
| C．丙同学带兵攻打商纣王，为周王朝的建立立下了汗马功劳 |
| D．丁同学成了西周王族成员，整日无所事事 |
“在这样的时代……(国)王只是诸多政治实体的共主，或者说是联盟领袖。”这一政治现象形成的主要原因是( )
| A．实行了宗法制度 | B．采取了分封制度 |
| C．实行了郡县制 | D．推行了郡国并存制 |
下图是汉代画像石《周公辅佐成王图》。几位同学就这幅画像石的历史内涵进行了推测，其中与历史实际基本吻合的是( )
| A．图中诸侯四方来朝，反映了成王时期中央集权制度已经形成 |
| B．图中成王地位至尊，说明周王已经实现了权力的高度集中 |
| C．图中周王厉行分封，诸侯对周王的义务得到严格履行 |
| D．图中周王勤政爱民，统治者的品德成为政治权力之间的主要纽带 |
周朝规定同姓不婚。贵族们力图通过婚姻关系的血缘纽带，与异姓贵族建立宗法伦理关系。这样做，从政治角度看( )
| A．有利于监督周王的权力 | B．有利于维护社会稳定 |
| C．奠定了传统文化的基础 | D．维护了嫡长子继承制 |
“古代统治者实行一夫多妻制，多妻中有一个正妻，即‘嫡’，其子为嫡子；其他妻子为‘庶’，其子为庶子。”这种嫡庶制度
| A．有利于统治集团的稳定 | B．在中国古代从未被打破 |
| C．为今天的继承法所沿袭 | D．完全化解了嫡庶矛盾 |
《史记·殷本纪》载：“自仲丁（商朝第十代国君）以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”，从而造成“比九世乱”、“诸侯莫朝”的局面。西周为改变这一状况而实行
| A．井田制 | B．分封制 |
| C．嫡长子继承制 | D．中央集权制 |
孔子曾说：殷商继承了夏朝礼法，根据白己本朝代的实际情况作出增减。周朝继承了殷商的礼法，又根据自己朝代的实际情况作出增减。这说明夏商周三代
| A．都以礼为治国之本 | B．礼法始终保持一致 |
| C．礼法制度各有特色 | D．统治区域不同 |
唐代文学家柳宗元说：“周之失，在于制；秦之失，在于政，不在制。”材料中的两个“制”分别是（ ）
| A．分封制和郡县制 |
| B．宗法制和郡县制 |
| C．分封制和专制主义中央集权制 |
| D．宗法制和专制主义中央集权制 |
研究民俗的学者都注意到中国的亲属称谓系统十分繁复精细，如男性长辈称伯父、叔父、舅父、姑父、姨父等；女性长辈称伯母、婶母、舅母、姑母、姨母等。这种不厌其烦的称谓方式，实际上反映了（ ）
| A．“家国一体”观念的影响 |
| B．“非我族类，其心必异”的排他心理 |
| C．尊崇血缘亲疏宗族观念的影响 |
| D．尊卑贵贱等级观念的思想盛行 |
据《史记》记载，公元前544年，“齐相庆封有罪，自齐来奔吴。吴予庆封朱方(县名，后改名为丹徒)之县，以为奉邑，以女妻之，富于在齐”。材料反映了春秋时期( )
| A．分封制全面崩溃 | B．宗法制荡然无存 |
| C．郡县制初现雏形 | D．实行郡国并行制 |
“其一为土地属于天子或诸侯，大贵族可以把土地封与小贵族，但不得买卖，百姓黎民更不得私有。其二是居统治阶层的贵族实行世袭制，黎民百姓不能进入统治阶层。”材料反映的是（ ）
| A．王位世袭制 | B．分封制 |
| C．宗法制 | D．内外朝制 |
春秋战国时期是我国重要的社会转型时期。这一时期（ ）
| A．周天子权威日渐衰微 | B．铁犁牛耕已经普及 |
| C．文人画盛行于世 | D．罢黜百家，独尊儒术 |
西周建立以后，在延续前代制度的基础上进行了一系列的完善与创新，以便达到“天下归周”、“天下归宗”和“天下归心”的目的。下列与“天下归心”相对应的是
| A．世袭制 | B．分封制 | C．礼乐制 | D．宗法制 |
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