徽州境内的古祠堂是徽州文化的重要组成部分，徽州的祠堂与民居、牌坊并称“徽州三绝”。祠堂主要用于祭祀祖先，族亲们也常在祠堂里商议族内的重要事务。祠堂建筑的规模可以反映一个姓氏宗族的历史背景、社会经济、家族繁衍及盛衰等情况。古人热衷于修建祠堂主要受哪种制度影响（ ）
| A．分封制 | B．宗法制 | C．世官制 | D．礼乐制 |
曾小华《中国政治制度史论简编》：“……夏、商、周时期的国王制度，是中国古代一种特殊的政体，既非贵族民主政体，也非君主专制政体，而是一种宗法贵族君主政体。这一国家制度形式既有别于古代西方希腊、罗马的奴隶主民主制，又有别于皇帝制度创立以后的专制集权政体。”对文中“宗法贵族君主政体”的准确理解应为( )
| A．分封制条件下的嫡长子继承制 |
| B．带有宗法色彩的君主专制 |
| C．受到贵族权力限制的君主政体 |
| D．具有严格等级制度的世袭制 |
先秦时期的一位思想家鼓吹要采取措施使国家富裕，人口增加、社会安定。他主张衣食住都应该限制在仅能满足需要的范围内，乐和礼都是奢侈的。这个思想家是（ ）
| A．孟子 | B．孔子 |
| C．韩非子 | D．墨子 |
“(楚庄王十六年)伐陈，杀夏征舒。……已破陈，即县之。”“(韩桓惠王十年)我上党郡守以上党郡降赵。”这说明春秋战国时期（ ）
| A．楚国和赵国分别分封了陈国和韩国 |
| B．出现了分封制与郡县制并存的局面 |
| C．秦国在新征服的地方设立了郡县 |
| D．楚庄王完成了对全国的统一 |
下列关于古希腊的城邦与中国春秋战国时期诸侯国的表述，正确的是( )
①它们彼此都是独立自治的②发展趋势是最终建立统一的帝国③从统治范围上看，诸侯国比城邦要大的多④城邦和诸侯国之间保持着友好的、密切的联系
| A．①② | B．①③ | C．②③ | D．③④ |
春节作为中华民族第一大节日，蕴含着辞旧迎新、合家团圆的寓义，是中华民族自我认同的一个文化符号。与春节“合家团圆”关系最为密切的是
| A．禅让制 | B．世袭制 | C．宗法制 | D．分封制 |
《百官春秋》记载：“周受命封建宗盟，始选其宗中之长而董正之，谓之宗正。成王时，彤伯（王室成员）入为宗正，掌王亲属是也。秦因之。”该材料主要反映了古代中国早期的（ ）
| A．中央官制 | B．嫡长子继承制 |
| C．王位世袭制 | D．地方行政制度 |
《国语 鲁语上》说：“先王制诸侯，使五年四王、一相朝。终则讲于会，以正班爵之义，帅长幼之序，训上下之则，制财用之节，其间无由荒怠。”这表明( )
| A．诸侯五年朝觐周王四次 | B．诸侯应向周王申报财产 |
| C．分封制具有制度性保障 | D．分封制以礼乐制为基础 |
成语“是可忍，孰不可忍”出自《论语·八佾》。当时的宫廷舞乐，按制度是天子八偷（八人为一行，叫一佾；八佾是八八六十四人）。诸侯六佾，卿大夫四佾，而季氏只能四佾，却用了八佾，孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也！”材料反映的本质问题是：（ ）
| A．季氏越级夺权 |
| B．分封建趋于崩溃 |
| C．诸侯与周天子具有同等统治地位 |
| D．诸侯势力强大 |
在古代的中国，“宗”字属于会意字，在甲骨文中，“宗”字作是“∩”下面加个“T”,“∩”像宫室屋宇之形，那么“T”可能表示的是
| A．青铜兵器 | B．祖先牌位 |
| C．铁农具 | D．皇帝宝座 |
中国古籍中曾出现下列人名：殷孝祖、刘敬先、汤显祖、蔡兴宗等。下列制度中，对这些人的起名影响比较大的是
| A．分封制 | B．宗法制 |
| C．郡县制 | D．刺史制 |
下表反映了中国古代官员俸禄发放形式的变化，对此解读正确的是
| A．由田邑到实物的转变体现了商品经济的发展 |
| B．由实物到货币的变化体现了政治制度的变革 |
| C．俸禄制度的变革与赋税制度的变革密切相关 |
| D．俸禄制度的变革体现了中央集权的不断强化 |
3．西周一诸侯的妻室和子嗣状况见下表，能继承该诸侯爵位的应是( )
| 子嗣 |
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| 妻(正配) |
A.二哥(20岁) B．四弟(15岁) |
| 妾一(侧室) |
C.大哥(23岁) |
| 妾二(侧室) |
D.三哥(18岁) |
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