《礼记·大传》载：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。”材料旨在强调
| A．尊祖敬宗是人本性 | B．家国亲情本是一体 |
| C．君主百姓原本一家 | D．封邦建国利于统治 |
阅读下列材料
材料一 《封建论》是唐代大文学家柳宗元的作品，柳宗元在《封建论》中评价秦始皇废封建、行郡县说：“其为制，公之大者也┅┅公天下之端自始皇。”在文中论证封建制是过时的制度，同时，以此表达作者的政治观与历史观。
材料二 秦灭六国，……此乃古代贵族封建势力之逐渐崩溃，……直至汉兴，始为中国史上平民政权之初创。……然在平民政府创建的过程中，欲屡次有“封建”思想之复活。……平民政府的……思想则为“无为而治”，“无为”之实则为“因循”。
——钱穆《国史大纲》
材料三 汉武帝规定诸侯王除由嫡长子继承王位外，“以私恩自裂地，分其子弟”为列侯，而由皇帝制定这些侯国的名号，分别隶属于汉郡。淮南王刘安谋反，“国除为九江郡”；衡山王刘赐谋反，“国除为郡”。又颁布律令，规定王国官员地位低于一般官员，限制人们与诸侯王交游。从此，王国与汉郡无异。
——摘编自邱树森、陈振江主编《新编中国通史》请回答：
（1）材料一中“封建制”指什么制度？与之相比郡县制的“公”主要表现在哪里？
（2）材料二中“封建”思想之复活指什么？有何影响？
（3）依据材料三结合所学知识，列举汉武帝解决王国问题的措施，并分析其意义。
秦统一后，“废封建，立郡县”，确立专制集权制度，但皇帝之子、弟封王，一直延续到明清。“分王子弟，以为屏藩”，是历代分封子弟的主要理由。血缘分封长期存在说明（ ）
| A．分王子弟是皇权的一种体现 |
| B．血缘分封是中央集权的基础 |
| C．分封制有利于政权长期稳定 |
| D．周代制度受到历代政权推崇 |
“九鼎既成，迁于三国。夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。”其中所说的“九鼎”之所以被广泛重视并在夏商周流转，主要因为它是（ ）
| A．反映民心民意的凭据 | B．国王祭祀的重要礼器 |
| C．王朝统治权力的象征 | D．青铜工艺水平高的标志 |
汉代以来，某地出土了数以千计的青铜重器，青铜铭文多涉及诸侯战争、土地交换等内容。学者推断此地应是（ ）
| A．夏人的活动地域 | B．周朝的重要都城 |
| C．秦朝的阿房宫遗址 | D．汉初同姓王的封国 |
战国以前，“百姓”是对贵族的总称；战国以后，“百姓”成为民众的通称。导致这一变化的主要原因是（ ）
| A．分封制的加强 | B．宗法制的衰落 |
| C．井田制的推行 | D．百家争鸣局面的出现 |
商纣王有两个同母的哥哥，长兄叫微子启。纣王的父母都想让微子启为太子，但有大臣据理力争，说：生微子启时商纣王的母亲为妾，生纣王时其母为妻，有妻的儿子在，就不能立妾的儿子为太子，虽然母亲是同一个。这位大臣之所以力争的主要目的是（ ）
| A．保证统治集团内部的团结 |
| B．防止内部纷争，强化中央集权制度 |
| C．解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序 |
| D．保证贵族血统的纯正，维护等级制度 |
分封制也叫封建制，即狭义的“封建”，由共主或中央王朝给王室成员、贵族和功臣分封领地。下列选项与西周分封制没有内在联系的是（ ）
| A．“裂都会而为之郡邑” |
| B．“诸侯朝于天子，曰述职” |
| C．“周公……立七十一国” |
| D．山东素有“齐鲁大地”之称 |
王国维在《殷周制度论》中谈及周代的宗法制度时说：“任天者定，任人者争；定之于天，争乃不生。”依据所学知识可知这里的“天”是指（ ）
| A．辨别是非善恶的天理 | B．表现自然现象的天道 |
| C．决定嫡庶身份的天命 | D．决定继承人选的天子 |
请同学们仔细欣赏下面的这幅漫画及漫画中文字（你虽然有才，但毕竟是次子，认命吧！） 。指出漫画作者想要解释的历史概念是（ ）
| A．分封制 | B．宗法制 | C．世袭制 | D．禅让制 |
《墨子·告子》载：“诸侯朝天子曰述职。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六师移之。”这段材料反映的历史现象是 （ ）
| A．春秋时期诸侯争霸 | B．战国时期兼并战争 |
| C．西周初分封制 | D．西周末王室衰微 |
2014年春节期间中央电视台播出了一档名为“家风是什么”的节目。传统中的“忠孝传家”“耕读传家”是家风的重要内容。下列关于“忠孝”“耕读”观念形成原因的表述,错误的是
| A．“忠”与世袭制紧密相关 | B．“孝”与宗法制紧密相关 |
| C．“耕”与农本思想紧密相关 | D．“读”与科举制紧密相关 |
阅读下列材料，回答问题：
材料一 在商周时期，姓和氏是有严格区别的。“姓”原于氏族，同一氏族的后代，属于同一个姓。“姓”具有“别婚姻”的作用，同姓不能结婚。但是，女子用姓，男子不称姓。“氏”是为了区别氏族内部不同家族而出现的。其来源有地名、官名、兄弟排行等等。但是，“氏”是用于“别贵贱”的，只有贵族出身的男子才能称“氏”。……“春秋时犹论宗姓氏族，而七国则无一言及之矣。”战国以来姓氏已不再有别，姓亦是氏，氏亦是姓。《史记》叙事称人，氏亦称姓，姓亦称氏，即是明证。氏与姓皆只是冠人名别父系或母系亲缘而已，氏亦不复是尊贵与地位的象征，百姓也称“氏”，姓亦不再是女子的专称。于是姓氏合一。
——pujr的博客《探究春秋人名姓氏及称谓的意义》
材料二 广义的人名除名字外，还有字、号等称谓。辛亥革命以前，称字称号的风气颇盛，尤其是在文人雅士圈子内。辛亥革命以后，特别是新文化运动以后……字、号骤减，只用名的风气日炽，这一现象一直延续至今。
——王泉根《当代中国人取名用字的时代性与地域特色》
请回答：
依据上述材料并结合所学知识，提取两项有关姓氏、称呼变化的信息，并予以说明。
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