北京人遗址中发现许多石片、石块，考古界认为有些是北京人创造的工具，最有力的依据是
| A．数量很大，约有10多万件 | B．出土集中，可能有意堆放 |
| C．形状多样，有些还有锋刃 | D．便于使用，留有打制痕迹 |
“夫治国犹如栽树，木根不摇，则树叶茂荣。君能清净，百姓何得不安乐乎？”这反映了唐太宗
| A．民贵君轻的思想 | B．农业为本的思想 |
| C．君治为本的思想 | D．“存百姓”的思想 |
假设一位唐代的商人到长安做生意，他的活动中不可能出现下列哪种活动？
| A．在专门的“市”里卖瓷器 | B．从各地的草市搜罗地方特产到长安贩卖 |
| C．在居住区开绸缎店 | D．他的商业活动受到专门机构的监督管理 |
皇帝和大臣讨论如何选拔人才。大臣主张：应该只问他们个人能力的高低，不要计较他们的家世背景。皇帝反对大臣的说法，强调历时长久的世家才是培养人才的沃土，所以是选拔优秀人才的重要标准。所材料推断，这一时期实行的选官制度最可能是
| A．察举制 | B．征召制 |
| C．九品中正制 | D．科举制 |
观察下列一组有关春秋战国时期的历史图片，所能得到的正确认识不包括：
| A．铁制农具出现并广泛运用 | B．社会生产力显著提高 |
| C．农用动力出现革命性变化 | D．使用畜力马排鼓风冶铁 |
右图为我国月球探测工程标志。该标志的创作者用韵味十足的书法线条和带有一定象形意味的脚丫，组合成“月”字，暗寓龙的传人登月的梦想。请问该字属于
| A．甲骨文 | B．篆书 |
| C．隶书 | D．楷书 |
自明朝万历年间，掌握纺织专业技能的人口开始进入苏州城。清晨，这些有技术的“机工”仁立桥头，等待拥有织机和机房的“机户”雇佣，暮息而归。这种现象也出现在江南其他一些城市。这种现象出现反映了：
| A．生产力的发展 |
| B．粮食产量增加富裕了一定的劳动力 |
| C．劳动力专业化出现 |
| D．资本主义生产关系普及 |
下列关于《齐民要术》的说法，不正确的是
| A．强调了工商业发展的重要性 |
| B．是我国现存最早最完整的农书 |
| C．总结了黄河中下游地区的农牧业生产经验 |
| D．体现出这一时期民族融合的时代特征 |
当代著名历史学家雷姬在谈及民族主义时说：“一个正义的运动，只有情感是不够的，民族主义也一样。没有理性的指导和束缚，就很容易被各式各样的人所利用。”下列能够论证上述观点的是
| A．辛亥革命 | B．太平天国运动 | C．戊戌变法 | D．义和团运动 |
武则天陵墓前有著名的无字碑，若要书写她当政期间的政绩，不包括
| A．创立“自荐”求官制度 | B．发展科举，首创殿试制度 |
| C．完善三省六部制 | D．任用庶人，抑制门阀士族 |
下列是关于三国、两晋、南北朝时期的社会生活变化的一些说法，正确的是
①南方的主食是稻米，兼食粟和麦，北方盛行面食②三国以后，饮茶之风开始盛行③南方士大夫盛行宽衣博带，北方盛行胡服④南方流行穿屐和芒屩，北方多兴穿靴
| A．①②③④ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
东汉杰出的唯物思想家王充认为精神依存于形体，“人死不为鬼”；南朝杰出的思想家范缜认为“形体存在，精神存在，形体死亡，精神消失”。两人在思想方面的共同之处是
| A．都从理论上冲击了儒家的正统思想 | B．都是针对佛教盛行提出的 |
| C．都极力反对愚民的封建神学 | D．都从理论上猛烈抨击了佛教 |
陆游《杂赋》中的“今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼”说明了
| A．政府对“草市”实行行政管理 |
| B．“草市”已经具备比较完备的饮食服务设施 |
| C．商品买卖必须明码标价 |
| D．富商大户在水运方便的“草市”相聚而居 |
“奠定了西方所有自由的意识, 自由的思想和自由的现实基础。” 这句评价适合用于：
| A．古代埃及 | B．古代印度 | C．希腊城邦 | D．罗马帝国 |
试题篮
()
粤公网安备 44130202000953号
