阅读下列材料，回答问题。
大同一中组织同学们研究中外先哲们的思想及其发展，研究课题为：
研究
一：春秋战国时期竞相改革的时代潮流，为不同派别的思想家提供了纵横捭阖、游说讲学的广阔舞台。文化觉醒和百家争鸣造就了一批做出开创性贡献的学术大师，在中国古代矗立起一座高大的思想文化丰碑。
材料一：诸子名言：
“为政以德”；“克己复礼为仁”。
“我无为而民自化，我好静而民自正”。
“明主峭其法而严刑，威势之可以禁暴”。
“若使天下兼相爱，国与国不相攻……则天下治”。
（1）这些思想学术派别的主要政治主张分别是什么?(4分)
材料二： “今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”
（2）请概括董仲舒的主张。这一主张对儒学产生了什么影响？
研究二： 人文精神是对人的存在的思考，对人的价值，人的生存意义的关注，以及对人类命运的把握与探索。古希腊先哲的思想是西方人文精神的滥觞。
材料一：“人是万物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二：“认识你自己。” ——以上均摘自必修三教材
（3）判断上述材料分别是哪位先哲的思想？
（4）文艺复兴时期人文精神不断发展。文艺复兴时期的文化巨匠，都高举着“人文主义”旗帜，以其小说、剧作宣扬人性。举出小说或者剧作的巨大成就一例。这些巨作所体现的人文主义的核心是什么？
（5）17、18世纪欧洲兴起了启蒙思想运动，启蒙思想家以理性为武器去冲破一切禁锢人们思想的网罗，引导人们独立思考。列举出两位法国启蒙运动的主要思想家及其重要思想或主张。
阅读下列材料，回答题后问题：
一个人的精神世界，不能没有科学精神，也不能没有艺术精神，更不能没有人文精神。“人文精神”是提倡一种以人和自然为研究对象、崇尚知识和理性的非神学的世俗文化。其基本涵义就是：尊重人的价值，尊重精神的价值。
（周国平教授在国家行政学院的讲演）
结合所学知识回答：
（1）说人文精神起源于古代希腊，你的依据是什么？（3分
）
（2）14-18世纪的西欧，兴起三次思想解放潮流，它们是怎样一步步推动着人文精
神不断发展的？
（3）在第三次思想解放潮流中，有的思想家提出了资本主义政治制度的具体构想，为资产阶级取得统治地位提供了思想和理论上的准备。请举两个事例加以说明（必需有一个是中国史的）
文艺复兴、启蒙运动是西欧向近代社会迈进时期发生的两次重大思想解放潮流。阅读下列材料：
材料一 我不想变成上帝，或者居住在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。 ——彼特拉克
材料二 他们（指启蒙思想家）发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。 ——斯塔夫里阿诺斯《全球通史·1500年以后的世界》
材料三 恩格斯关于18世纪后半期西方社会状况的表述：“和启蒙学者的华美语言比起来，‘理性的胜利’建立起来的社会制度和政治制度竟是一幅令人极度失望的讽刺画”。
请结合所学知识，回答：
（1）据材料一并结合所学知识，指出就如何“做人”，文艺复兴的思想家与中国的理学家的观点有何不同？彼特拉克这种思想产生的根本原因是什么？
（2）结合材料二及所学知识，简述启蒙思想家在三个领域中提出的建议的核心内容。
（3）据材料三，说明19世纪早期西方美术界对启蒙思想家“理性王国”的反应。试举一例加以说明。
材料一 西汉巨商卓王孙的新寡女儿卓文君与司马相如一见钟情，琴心相悦，雪夜私奔。对此，宋明理学家认为寡妇“逾墙淫奔，无耻之尤”；明末李贽却认为卓文君是“正获身，非失身”“当大喜，何耻为”。
材料二 伏尔泰赞美孔丘“只诉诸道德，不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学，并以中国为理想国，提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》
材料三 启蒙运动的意识形态倾向于把自然哲学家变成英雄，而在法国最伟大的英雄是牛顿，……在法国人如伏尔泰和孟德斯鸠的心目中，英国是自由思想和意志自由之源，不过这也是因为他解开了行星之谜．说明它们的运动遵循着与地上运动相同的规律。
——托马斯·L·汉金斯《科学与启蒙运动》
（1）材料一中宋明理学家和李贽对同一史事的评价截然不同，请结合所学分析造成评价不同的原因。
（2）根据材料二，概述欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度。两者的目的在本质上有何共同之处。
（3）牛顿解开“行星之谜”的“规律”主要指什么？(2分)结合材料二和所学知识，指出牛顿力学体系的确立对近代科学和思想领域的重大影响。(4分)
阅读下列材料
材料一 人是万物的尺度
——普罗塔哥拉
材料二 “我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”
——彼特拉克
材料三 “一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。……除了法律以外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。” ——伏尔泰
请回答：
（1）材料一中普罗塔哥拉的观点体现了古希腊文化中的什么精神？
（2）材料二反映了当时欧洲社会在思想文化领域发生了哪一重大变革运动？该运动的核心思想是什么
? 材料二反映的内容与材料一有何关系?
（3）材料三中体现了伏尔泰怎样的思想？有何进步意义？
阅读下列材料：
材料一
图一拉斐尔《圣母与圣子》 图二《论法的精神》 图三中世纪圣母像
回答（1）拉斐尔《圣母与圣子》反映的是什么题材的绘画？从作品的名字和画中的内容看，此时的思想家对宗教持什么态度？对比图一和图三两幅艺术作品的不同，并分析为什么会有这样的不同？
（2）《论法的精神》被称为“影响世界历史进程的书”的主要理由是什么？欧美资产阶级革命中，这种主张有何具体实践
（3）根据所学知识回答，文艺复兴和启蒙运动有哪些相同点？
东西方文明相互启发与合作促进了人类历史的进步。阅读下列材料：
材料一 为政以德，譬如北辰，居其所而众星之，……子为政焉用杀？子欲善而民善也。夫仁者，已欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。
——《论语》
材料二 没有人因为知道了善而不向善的。唯有理智最为可贵。智慧意味着自知无知。无知即罪恶。美德即知识。
——苏格拉底
材料三 16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
（1）孔子被后世称为“圣人”，比他稍晚些的希腊思想家苏格拉底被马克思称为“哲学之父”。依据材料指出孔子与苏格拉底思想主张的不同之处。
（2）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同的原因是什么？中外启蒙思想最主要的共同之处是什么？
（3）同为启蒙思想，为什么在中国被称为“中世纪末期的产物”，而在法国则被称为“近代社会的宣言书”？
（4）通过以上对人类不同文明的研究，我们从中能得到哪些结论？
西方人文主义精神是人类宝贵的精神财富，它的产生和发展经历了一个曲折的历史过程。
请回答下列问题：
（1）人文主义精神起源于古希腊，体现这一观点的有哪些先哲？
（2）文艺复兴时期人文主义精神体现在哪些代表作品中，请在文学、戏剧方面各举一例
（3）启蒙运动是人文主义精神的发展，请分别简述孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭和康德等启蒙思想家的观点。
社会的发展总是与人类思想的进步联系在一起的。回答下列问题。
（1）有人说，从14世纪到18世纪是人文精神复兴和进一步发展的两个重要阶段。分别概括这两个阶段的思想主张。（2）
（2）材料一：《十日谈》封面 
材料二：“有人说当钱币一投入钱柜中叮当作响时，灵魂就超脱炼狱飞入天堂，这是宣传者的捏造。” ------《九十五条论纲》
上述两则材料反映了近代早期欧洲发生的哪两件大事？各自产生了怎样的历史意义？
（3）政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。 ——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
“……难道农民的儿子生来项上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着骑马的刺吗？……一切享有天然权力的人，显然是平等的。……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人……。” ——伏尔泰
一旦人民可以摆脱自己身上的桎梏而摆脱它时，他们就做得更对。……社会秩序……决不是出于自然，而是建立在约定之上的。” ——卢梭
简要归纳上述材料中所体现的思想主张，及共同的历史影响。
（4）根据所学，请谈谈人文精神的不断发展对人类社会进步的影响。
文艺复兴是欧洲历史上著名的历史事件。请回答：
⑴文艺复兴兴起于何地？为什么首先兴起于该地？
（2）马克思在评价文艺复兴时说：“他们战战兢兢地请出亡灵来为他们效劳，借用它们的名字，战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新的一幕。”请回答：文中“久受崇敬的服装”具体是指什麽？
（3）恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有把这个时代充分表达出来。”为什么他这么说？
阅读下列材料
材料一 明代后期，社会文化不要求“人人圣贤”，而要“人人世乐”，功名利禄的渴求不再占生活第一位，都市人一般“兰膏明烛”“二八递代”，即喝酒聚会，谈情说爱；知识分子则收藏，琴棋书画会友，或邀友畅游。社会风尚一变前期的“简质”，取代以“导奢导淫”之风，礼拜金钱之风，商人社会地位相应提高。“好色”，“好货”成为一种社会风尚，可以说是市民文化对封建伦常的全面威胁。明以后，市民文学取代士大夫文学，占主导地位。《水浒传》，《金瓶梅》三言、二拍等杰出作品，都有着明显的市民文化痕迹。
材料二 两类人不能听明曲，一类是指点江山、慷慨激昂的人，听了就会融化了那虚无缥缈的“江山”，回归到真实与温馨的“屋檐”；另一类是喜欢经史子集的人，听了就会不爱孔子爱妻子，不敬圣人敬爱人。
材料三 汤显祖在当时的中国具有和欧洲人文主义者相似的思想，即用自然的人、人性反对封建的禁欲主义，提倡个性解放，爱情自由和男女平等。他们所代表的都是世界文明的发展趋势，为市民阶层进一步解放精神枷锁奠定了基础。
文艺复兴是“黑暗时代”的中世纪和近代的分水岭，是资产阶级革命的舆论前提。文艺复兴是使欧洲摆脱腐朽的封建宗教束缚，向全世界扩张的一个前奏曲。
材料四 与其说满洲骑士用马刀斩断了文艺复兴的美好前途，不如说是强大的封建势力和恶劣的社会环境致使中国的文艺复兴胎死腹中。
满清入关使思想界断送了儒学和西方基督教文明相结合产生新型文化的最后机会。它用铁血摧残使社会生产力大幅倒退。之后大兴文字狱，理学成了碰不得的理教。空前强化了这种腐朽没落的封建意识和制度，如西方蛮族入侵后的欧洲中世纪一样把中国带入了黑暗。
请回答：
（1）据材料归纳明代市民文化高涨的主要表现，分析原因。
（2）欧洲人文主义者起而反对封建禁欲主义，提倡个性解放的背景与中国有何不同？
（3）结合材料分析中国明代市民文化未能推动中国社会转型的深层原因？
阅读下面一组图片：
图一 图二 图三 望远镜与它的发明者
图四 万能蒸汽机的诞生 
图五 耐用电灯的诞生
结合所学知识，请回答：
（1）图一反映了中国古代的哪种科技？发明者是哪个？
（2）图二是谁的作品？其绘画作品反映了什么思想？
（3）图三当中的人物是哪个？图一、二、三反映的事件有什么联系？
（4）图四的机器是谁发明的？这项发明对人类社会产生了怎样的影响？
（5）图五的发明能够运行是依靠什么？这种动力为什么能够取代图四？
阅读下列材料：
材料一：“人是万物的尺度” ——普罗泰格拉
材料二：（中世纪）天主教神学把世俗的封建国家制度神圣化，它是当时唯一的意识形态，天主教会无孔不入地渗透在中世纪欧洲社会、经济、政治和思想文化的每一个毛孔，钳制着人们的一切活动。
——《历史必修III教师教学用书》 岳麓书社2005年版93页
材料三：莎士比亚《哈姆雷特》台词：“人是……宇宙的精华！万物的灵长！”
材料四：“……信徒的就一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生”悔改”，才是基督的正道”
——《路德选集》
材料五：“我不同意你说的每一个字，但我愿意誓死捍卫你说话的权利” ——伏尔泰
请结合上述材料，概述西方人文主义思想发展的简要历程。
阅读下列材料并回答问题：
材料一 苏格拉底说，智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为，很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智慧。 ──色诺芬《回忆苏格拉底》
材料二
图一 图二 图三
材料三 我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。我日夜思索这句话(神的裁判表现在神本身，正如所写的：“义人靠信仰生活”)，神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
——马丁·路德《拉丁文作品第一卷序言》
材料四 “启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapereaude!要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”
——康德《对一个问题的回答：什么是启蒙？》
请回答: （1）据材料一概括苏格拉底的基本观点。这一观点的提出是基于怎样的背景？
（2）以上三幅圣母像中那幅作品可能是文艺复兴时期的？说明你的判断理由？
（3）据材料三概括马丁·路德的主张。说明这一主张的积极意义。
（4）结合所学知识，概括启蒙思想家对未来社会的政治构想。这些构想是材料四中康德阐述的哪一观点的体现？这表明西方人文主义思想发展到了怎样的新高度？
阅读下列材料
材料一 1859年11月3日，达尔文的科学名著《物种起源》出版了。这一天，伦敦街头的几家书店门前，人声鼎沸，挤满了许多前来购买这本刚出版的新书的读者。初版的1250册新书，当天就被争购一空。这本观点新奇、内容独特的著作一出版，立即在英国掀起轩然大波：有些人兴高采烈，拍手称赞；有些人恼羞成怒，暴跳如雷；更多的人则把它当成奇闻传说，到处宣扬。
材料二 1860年6月30日，关于进化论大论战的第一个回合，在牛津大学面对面地展开了。以赫胥黎、胡克等达尔文学说的坚决支持者为一方，以大主教威尔伯福士率领的一批教会人士和保守学者为另一方……面对威尔伯福士之流的恶毒攻击和挑衅责难，赫胥黎说道：“我要重复地断言，一个人有人猿为他的祖先，这并不是可羞耻的事。可羞耻的倒是这样一种人：他惯于信口雌黄，并且不满足于他自己活动范围里的那些令人怀疑的成就，还要粗暴地干涉他根本不理解的科学问题。所以他只能避开辩论的焦点，用花言巧语和诡辩的辞令来转移听众的注意力，企图煽动一部分人的宗教偏见来压制别人，这才是真正的羞耻啊！”
材料三 在美国，1981年阿肯色州通过一个法案，“公立学校可以用教进化论同样的时间教神创造论”。1982年美国自由公民联盟控告阿肯色州政府违宪，闹到最后，1987年7月，美国高等法院7︰2票反对教神创造论。
回答下列问题
（1）材料一所处的时代为达尔文进化论的提出作了哪些准备？简要说明达尔文进化论的主要观点。
（2）结合材料一、二说明达尔文进化论的提出要引起“一场科学领域的思想革命”并不是一帆风顺的事情。
（3）科学与宗教关于生命的起源问题上产生了分歧，产生这种分歧的根源是什么？
（4）综合材料一、二、三，你能得出什么启示？
试题篮
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