苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。……智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点分析正确的是（ ）
| A．倾向于相对主义和主观主义 |
| B．完全从个人角度和利益出发，追求功利 |
| C．强调理性，否认绝对权威 |
| D．认同人的理智本性和道德本性是同一的 |
苏格拉底的哲学具有惟知是德和灵肉对立两个核心，他不爱好观看虚构戏剧，却要读《伊索寓言》，因为他以为一切都需要通过证据，才能清晰、朴真、实证。由此可以看出苏格拉底
| A．反对智者学派追求功利，忽视道德 |
| B．尊崇理性，批判传统，强调道德作用 |
| C．提倡怀疑精神，强调人的价值和地位 |
| D．认为社会中的人应该具备基本的美德 |
苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底
| A．维护公民生存权利 | B．捍卫思想自由原则 |
| C．抗议雅典司法不公 | D．反对贵族专权暴政 |
柏拉图认为，让哲学家的智慧受缚于法律僵硬的形式和教条，就等于让真知识服从于“意见”，让大智慧屈从于习俗与偏见。法律是因为一般人固有的缺陷而设立的，而哲学家却没有这样的缺陷。柏拉图的上述观点（ ）
| A．提倡哲学家主导法律的制定 | B．强调人的尊严和权威 |
| C．表达对现实不良政治的不满 | D．开创理性主义的传统 |
“极端的自由导致极端的奴役”，这是柏拉图批判雅典民主制的核心理念。此语体现了柏拉图的政治观点是
| A．民主城邦里应一切自由 | B．人人享有直接参政权利 |
| C．直接民主存在体制危机 | D．人人有拒绝参政的自由 |
针对雅典民主制度，苏格拉底说：“统治不是有王笏的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强术骗术的人，而是有统治知识的人。”这表明苏格拉底（ ）
| A．反对民主制度 | B．主张人民主权 |
| C．反对直接民主 | D．主张君主专制 |
苏格拉底从未留下任何文字，但他死后很快就被誉为许多哲学学派的始祖，甚至一些在学说上大相径庭的学派都宣称他们是苏格拉底的传人。这说明（ ）
| A．苏格拉底的门生遍及希腊各地 |
| B．人文主义泛滥需要以公权约束 |
| C．人文精神成为希腊的官方意识 |
| D．苏格拉底的思想得到广泛认同 |
苏格拉底被马克思称为“哲学的创造者”，主要因为他（ ）
| A．对自然界进行探讨和解释 |
| B．提出“人是万物的尺度” |
| C．使哲学成为真正研究“人”的学问 |
| D．使哲学真正成为一门独立的学科 |
苏格拉底说“未经检讨与反省的生命是没有生存价值的生命。”这句话表明他（ ）
| A．探讨人类社会，开创希腊哲学的新方向 |
| B．关注自然界，强调生命的伟大意义 |
| C．追求真理，认为真理高于一切 |
| D．主张不断认识自我，追求生命的真谛 |
18世纪的启蒙思想家把苏格拉底视为先驱和战友，主要是因为苏格拉底（ ）
| A．第一次在哲学意义上发现了“自我” |
| B．发现了人类知识的有限性 |
| C．发现了人类理性的力量和价值 |
| D．是“哲学的刨遗者”、“智慧”的化身 |
面对当时腐败的政治和不存在任何明确的生活准则的状况，苏格拉底深感担忧。他永无休止的和朋友谈话，发展起一套辩证科学。他坚持认为，一问一答的考查方式可以发现有关绝对真理、绝对善念或绝对美的观念，而这些观念与成为个人放纵不羁、公共道德败坏之借口的智者派的相对主义大不相同，将为个人行为提供永久性的指导。苏格拉底深为忧虑的原因是（ ）
| A．希腊的政治腐败阻碍哲学的进步 |
| B．人是万物的尺度的观念导致价值标准混乱 |
| C．人们不重视辩证法导致道德标准失控 |
| D．希腊人不理解人生追求是真善美 |
公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑；哲学家普罗塔哥拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”，其著作被公焚；悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉，被迫离开雅典，客死异乡。对此表述最准确的是( )
| A．雅典民主政治制度的繁荣 |
| B．统治阶级利用神权来巩固统治 |
| C．神在雅典人心中地位提高 |
| D．人文精神并非是雅典主流思想 |
西南政法大学教授周国平在《尊重生命》中有这么一句经典的名言“热爱生命是幸福之本；同情生命是道德之本；敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是
| A．“人是会说话的工具” | B．“存天理，灭人欲” |
| C．“人是万物的尺度” | D．“信奉圣经，献身上帝” |
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