古希腊历史学家色诺芬在其回忆录中说：“（苏格拉底）不仅没有像控告他的人所指责的那样败坏青年，还明明地诱导了他的门人中那些有犯罪倾向的人停止了罪行，劝勉他们追求那最光荣最美好的德行，正是借着这种德行,人们才能治国齐家。”在此，色诺芬肯定了苏格拉底
| A．对否定神的地位而作出的贡献 |
| B．为挽救社会道德而付出的努力 |
| C．对古希腊哲学进步而作出的贡献 |
| D．为后世人文主义发展所起的启蒙作用 |
“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧”这是古希腊某位思想家的观点，他还有可能提出
| A．因为法律的规定是任意的，而自然的指示则是必然的。 |
| B．理念存在于人类的灵魂当中，人类的正确目标就是在自己的灵魂当中发现理念 |
| C．未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命 |
| D．连狗也变得像其女主人一样为所欲为，驴马也可以自由地上街到处撞人而不加约束，这样盲目混乱的民主自由必然会破坏社会秩序的基础。 |
从苏格拉底到柏拉图，再到亚里士多德，古代希腊的哲学思想在西方哲学史上占有举足轻重的地位。下列对他们的共同点说法正确的是
| A．从自然现象探寻世界本原 |
| B．力图理性地认识人和世界 |
| C．理念世界才是真实永恒的 |
| D．重视人的作用而忽视道德 |
苏格拉底提出“美德就是知识”的含义是
| A．强调知行合一、真善一体的道理 |
| B．认为人的知识越多品德越高尚 |
| C．道德知识仅适用于理念世界 |
| D．道德的标准是因人而异 |
苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们……我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底
| A．维护公民生存权利 | B．捍卫思想自由原则 |
| C．抗议雅典司法不公 | D．反对贵族专权暴政 |
亚里士多德最大的哲学贡献是（ ）
| A．创立逻辑学 |
| B．批判柏拉图的理念论 |
| C．提出了哲学产生的三个条件 |
| D．意识到人类认识自己的重要性 |
某位古希腊哲学家首次让哲学"成为探究生活和道德、善与恶所必需"的学问。这位哲学家是
| A． | 普罗泰格拉（普罗塔格拉） | B． | 苏格拉底 |
| C． | 柏拉图 | D． | 亚里士多德 |
马克思称苏格拉底是“哲学的创造者”，是“智慧”的化身。这主要是指他（ ）
| A．首先对客观世界进行哲学思考 |
| B．强调个人利益，创立诡辩学派 |
| C．把讨论的重点从自然转移到社会 |
| D．开始了对人性本身的哲学研究 |
[美]斯通普夫、菲泽在《西方哲学史：从苏格拉底到萨特及其后》一书中指出：“他把一生大部分的时间都用在审视他自己的生活和其他雅典人的生活和思想上……他不留情面地在人们无序的行为之下追寻稳定恒常的道德秩序。”据此推断“他”应是
| A．普罗塔格拉 | B．泰勒斯 | C．苏格拉底 | D．伯里克利 |
在伦理观上孟子主张“性本善”，苏格拉底也认为“善是人的内在灵魂”。为了扩充人的善性，他们认为最重要的方式分别是
| A．仁政和道德教育 | B．王道和民主政治 |
| C．加强专制和自我节制 | D．实行人治和法制 |
苏格拉底坐牢时，听到有一犯人在唱一首新歌，就要求教他唱。唱歌的犯人很吃惊：“您就要被处决了，为什么还要学唱新歌啊？”这个伟人回答：“这样我死的时候就多会唱一首歌。”这体现了苏格拉底的什么思想（ ）
| A．人是万物的尺度 |
| B．认识你自己 |
| C．知识即美德 |
| D．吾爱吾师，吾尤爱真理 |
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