高中历史文艺复兴试题

“他们是国王、皇帝及公爵的乖巧臣民，从没有半句怨言。他们不再将自己所有的思想和精力集中在天堂等待幸福永生的来临，现在他们开始尝试在尘世中建立一个属于他们自己的天堂”。文中“他们”最有可能生活在

A．古希腊时期

B．文艺复兴时期

C．启蒙运动时期

D．工业革命时期

文艺复兴时期的人文主义者是矛盾的。彼特拉克曾这样讲过：“当这颗心灵思考或谈到宗教时，即在思考和谈到最高真理、真正幸福和永恒的灵魂的拯救时，我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者，而是基督徒。”通过这则材料能说明 (　　)

A．文艺复兴时期的人文主义者仍然坚持自己的宗教信仰

B．文艺复兴时期的人文主义者仍主张听命于天主教教士宣教

C．文艺复兴时期的人文主义者主张顺从人性追求现世幸福

D．文艺复兴时期的人文主义者主张追求自然赋予的各项权利

文艺复兴、宗教改革、科学革命和启蒙运动是影响近代欧洲发展的重大历史事件。下列各项中史实与观点的对应正确的是(　　)

A．15世纪的文艺复兴——“基督教并不是罗马人的”

B．16世纪的宗教改革——“宗教是迷信”

C．17世纪的科学革命——“希腊人错了”

D．18世纪的启蒙运动——“古典的东西是无与伦比的”

有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想的宣传者的手段都很高明。两者“高明”的共同之处是

A．组织团体宣传新思想	B．建立政党宣传政纲
C．借助传统文化外衣	D．利用宗教反对封建思想

恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其观点的是

A．商品经济催生了欧洲近代启蒙思想	B．人文主义保留了天主教的神学色彩
C．古典文化孕育了意大利的人文主义	D．人民主权学说丰富了法国启蒙思想

“这部作品塑造了国王、贵族、僧侣，后妃、闺秀、梳羊毛女工、高利贷者、贩夫走卒等等不同身份，从中世纪以来，欧洲文学第一次用现实主义的笔法，批判了天主教会，对封建贵族的腐化堕落也予以鞭挞。”这部作品是

A．《神曲》

B．《十日谈》

C．《巴黎圣母院》

D．《人间喜剧》

某学者指出：从此，自然科学大踏步地前进，从哥白尼到牛顿，自然科学的发展使上帝的立足之地日益缩小，人类开始向自然挑战，向神学挑战，向人类本身挑战。这主要表明

A．文艺复兴运动解放了人们的思想

B．封建神学禁锢了人们的思想

C．近代科学首先从天文学领域开始

D．人文主义占据着思想界的主流

“意大利文艺复兴运动基本上局限于社会上层，参与其事和直接受其影响的多半是文化人、城市富有者以及几任教皇、红衣主教等高级神职人员……”这主要表明

A．意大利的封建专制势力强大

B．资本主义萌芽还未出现

C．文艺复兴运动刚刚开始

D．文艺复兴运动缺乏广泛的社会基础

法国作家蒙田说：“一个人知道如何正当地享受生存之乐的人，是绝对的而且几乎是神圣的完善之人。”据此可知，当时的社会思潮是

A．理性主义

B．人文主义

C．法律至上

D．民主政治

梁启超说：“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪时，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御。” “古学复兴”主要的历史影响是

A．打破了中世纪神学的桎梏	B．构建了新社会的蓝图
C．使人们具有了自主意识	D．挑战了教皇的权威

在14—17世纪的欧洲和中国都产生了许多脍炙人口的文学作品。其中《十日谈》和《红楼梦》的相同之处恰当的一项是

A．揭露社会的黑暗	B．歌颂反抗精神
C．推崇人文主义	D．促进商业的发展

中国一位历史学家曾说：“我们不妨把文艺复兴运动看作是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束。”因为这场运动(　　)

A．把人性从宗教的束缚中解放出来

B．教会权威遭到理性否定

C．构建符合人民利益的契约

D．促进民主、自由思想的发展

彼特拉克说：“真正的贵族并非天生，而是自为的。”这最能说明文艺复兴运动(　　)

A．猛烈抨击专制主义和教权主义

B．倡导主权在民人人平等

C．否定封建特权主张个性自由

D．力主构建资产阶级政制

文艺复兴时期，但丁在《神曲》里把许多基督教的教皇和大主教都打下地狱，让他所笃爱的罗马“邪教”诗人维吉尔做向导，引他游地狱和净界；让他幼年时所钟情的贝雅特里齐做向导，引他游天堂。这很鲜明地表现出他(　　)

A．对基督教会的敬仰

B．对古典文化的憎恶

C．对禁欲主义的肯定

D．对现世幸福生活的向往

1530年荷兰哲学家伊拉斯谟出版了一本名为《男孩的礼貌教育》的小册子，书中作者对日常行为方式和社交生活中的礼仪进行了阐述。小册子广泛欢迎，在出版后6年的时间里再版了30多次。这反映了当时西欧社会

A．宗教生活呈现出世俗化的倾向	B．人文主义者追求文雅的生活方式
C．资产阶级注重对现世利益的追求	D．人们用理性精神去探寻社会规律