《真理与价值》一文中提到：“文艺复兴运动充分地肯定了人的价值，重视人性，成为人们冲破中世纪层层纱幕的有力号召。文艺复兴运动对当时的政治、科学、经济、哲学、神学世界观都产生了极大影响，是新兴资产阶级在意识形态领域里一场革命风暴，也被称为‘出现巨人的时代’”。对材料理解错误的是（ ）
| A．肯定人的价值和尊严 | B．抨击教会的禁欲苦行 |
| C．宣扬资产阶级的思想 | D．弘扬民主共和的精神 |
中世纪的女人们认为，在私人领域以外，必须把头发藏好，要用帽子、头巾保护起来。文艺复兴时期的女人们则用白色或黄色的蚕丝做成假发装饰品，在阳光灿烂的日子里整天在露天中度过。这表明文艺复兴的重要特征是( )
| A．宽容的心态 | B．人性的复苏 | C．高雅的追求 | D．理性的崇拜 |
有学者认为“文艺复兴造成了人们道德水准下降和社会秩序混乱”，因而主张“社会也应该有自己的规范与秩序，个人也应该服从社会规范。”这批评了文艺复兴( )
| A．无节制地揭露教会丑恶 | B．片面追求个人的自由 |
| C．猛烈地抨击中世纪神学 | D．过分崇尚理性和科学 |
文艺复兴时期一位作家说：“人是能够随心所欲地改变自己的。”这反映了（ ）
| A．肯定人的价值及其创造性的思想 |
| B．人文主义藐视宗教作用的思想 |
| C．提倡追求物质生活幸福的思想 |
| D．以自我为中心、自私自利的思想 |
“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”由此可以看出启蒙思想家相较于文艺复兴、宗教改革时代，进一步要求（ ）
| A．人性解放 | B．信仰自由 |
| C．经济平等 | D．政治革新 |
与文艺复兴不同，启蒙运动所崇尚的理性主义是由一种欲构筑富有创造性的理论的信念所驱使，创造出一种完全不同于古典的、全新的思想，崇尚科学知识是其核心，坚信人的理性能够借助于“科学方法”去探究把握自然法则（包括人的本质的法则）。对上述材料的分析中，下列理解错误的是（ ）
| A．人文主义与理性主义是文艺复兴与启蒙运动分野的重要标志 |
| B．启蒙运动推崇通过理论创造而不是模仿传统来推广理性思想 |
| C．启蒙运动基于科学革命的重大突破而强调科学与理性的结合 |
| D．关于社会自我运行的基本法则的可认识性是启蒙运动的信条 |
“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”据材料，作为认为文艺复兴的意义在于（ ）
| A．肯定了人的价值和尊严 | B．否定了天主教会的权威 |
| C．冲破了封建等级观念 | D．促进了资本主义的发展 |
由于保守拒变的自缚式心理定势，构成强大的社会压力，也箝制着先进知识分子的变革探索，致使他们处于两难的选择：既要因应时代，又要因循传统；既要因应世界潮流，又要顾及本国社会。下列史实符合这一特征的是（ ）
①文艺复兴运动②洋务运动③戊戌变法④新文化运动
| A．①②③ | B．①②④ | C．①③④ | D．②③④ |
康德认为：“启蒙运动这样一件大好事，它必定会把人类从其统治者的自私自利的扩张计划之下拯救出来……随之而来的启蒙了的人们对于自己已经充分理解到的好处所不可避免地要采取的一种衷心的同情，就必定会一步步地上升到王座上来，并且甚至于会对他们的政体原则发生影响的。”这一言论说明
| A．思想启蒙是政治变革的前奏 | B．启蒙思想必定动摇君主统治 |
| C．思想解放是社会进步的原动力 | D．理性主义是启蒙运动的核心 |
彼得·盖伊在《启蒙运动》中写道：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”这表明文艺复兴
| A．反对世俗的物质享受 | B．仍然是强调神和神性 |
| C．利用宗教题材表现人文精神 | D．影响局限于艺术创作 |
英国历史学家阿克顿写道：“十五世纪中叶到十六世纪初，意大利文艺复兴中的主要事实便是：教皇与世俗的宗教批评者之间的冲突是以容许新人的某种不敬神的精神进入僧侣统治集团为代价而得到避免。”与材料观点最为吻合的是
| A．文艺复兴只限于社会上层，对天主教会冲击有限 |
| B．宗教改革传播人文思想，冲击人们对上帝的信仰 |
| C．人文思想的传播，缓和了教会与世俗社会的冲突 |
| D．资本主义萌芽时期，资产阶级与教会矛盾未激化 |
15世纪意大利学者重新发现了古罗马历史学家塔西佗的著作《日耳曼尼亚志》，他们利用此书来证明意大利祖先拥有高度的文化和文明。这一发现直接推动了（ ）
| A．文艺复兴 | B．宗教改革 |
| C．近代科学产生 | D．启蒙运动 |
【历史上重大改革回眸】
女性教育的发展是社会发展的体现，是近代社会变革不可回避的话题，并成为衡量社会变革程度的标尺。阅读下列材料，回答问题：
材料一 为了传播本教派的教义，扩大新教影响，争夺更多的信徒，路德极其重视教育，他强调国家兴办学校，教育应在所有等级的儿童中得到普及。他认为，开展学校教育不仅有利于教会，也有利于国家。因此，他要求国家应强迫所有儿童不分男女与贫富都要入校学习，父母要对自己的子女受教育负责，而教会更应积极地办好学校教育。
——《文艺复兴和宗教改革时期的教育》
路德希望成立女子学校，女孩子在学校里可以每天用德语或拉丁语读一个小时的圣经。路德的教育计划的实施者菲利波·梅兰托内曾下令建立由女教师任教的女子学校，女学生在那里学习1—2个小时，学习期限为1—2年。
——《宗教改革时期的女性》
材料二 维新派兴办女学是基于他们思想深处的人权观念和平等观念。更突出的是，他们不仅把兴办女学停留在理论探讨上，而且把它变成实际行动……维新派在19世纪后期所掀起的创设女学堂活动，可谓轰轰烈烈，其规模、影响都是前所未有的……连封建统治集团中的洋务派和开明派也参加进来。
——陈文联《近代中国男女平等思想的历史考察》节选
（1）结合材料一和所学知识，概括马丁·路德的教育观，分析其目的和所产生的影响。
（2）结合材料二和所学知识，评价维新派关于兴办女学的教育理念与教育实践。
法国史学家K·波米昂说过这样一段话：“革命摆脱了它的意识形态光环。它不再是一个社会的总体转变，不再代表一种将所有以往历史都视作毫无意义的普遍更新，不再具有一种从零出发彻底改变世界的含义。一场革命也不再被认为必须是一种充满暴力、宏大场面或悲壮性质的骚动、冲突，它常常是静静的、历时长久的。”以下符合这种“革命”定义的是( )
| A．启蒙运动、巴黎公社 |
| B．德意志的统一、新文化运动 |
| C．文艺复兴、工业革命 |
| D．辛亥革命、罗斯福新政 |
试题篮
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