19世纪90年代在通商口岸或内地市镇、城乡，出现了“衣布者十之二三，衣洋
布者十之七八”的局面，这一局面的出现说明了
| A．中国经济被卷入资本主义世界市场 |
| B．自然经济完全解体 |
| C．中国完全沦为列强的殖民地 |
| D．人们的服饰观念发生了根本的变化 |
下列表格中的言论反映了当时不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是
| 李鸿章 |
“机器制造一事，为今日御侮之资，自强之本。” |
| 郑观应 |
“西人以商为战，欲制西人以自强，莫如振兴商务。 |
| 章太炎 |
“公理之未明，即以革命明之；旧俗之俱在，即以革命去之。 |
| 梁启超 |
“共和政治，非国民继续的觉悟努力，万万不会维持。” |
A．推动中国近代化，挽救民族危机
B．向西方学习，实行民主政治
C．实现中国工业化，自强求富
D．启蒙与救亡并重
我国古代中央机构不断变革，曾先后出现了三公九卿、三省六部、内阁、军机处等制度。这些变革所反映出的趋势是不断强化（ ）
| A．监察体制 | B．对百姓的控制 | C．专制皇权 | D．中央集权 |
中国历史上，与秦、南朝齐、宋同时并存的少数民族分别是（ ）
| A． | 匈奴、契丹、满族 | B． | 契丹、鲜卑、匈奴 |
| C． | 女真、鲜卑、匈奴 | D． | 匈奴、鲜卑、契丹 |
紫禁城坐落在北京城南北中轴线上。其中太和殿是中轴线上最高大的建筑，皇帝即位、婚礼、命将出征、接受文武百官朝贺等重大活动都在此举行。这样的建筑理念体现的本质问题是
| A．天人合一 | B．建筑功能齐全 |
| C．皇权至上 | D．国家大一统 |
唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是（ ）
| A．政权和族权互为表里 | B．专制王权披上神权外衣 |
| C．中央对地方直接控制 | D．思想统一促进政治统一 |
明朝初年，朱棣发动“靖难之役”夺取王位即为明成祖，欲请方孝孺为其草拟即位诏书，成祖曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“此朕家事”。相传方孝孺后被诛十族。明成祖的话揭示了中国古代哪一重要的制度（ ）
| A．世袭制 | B．宗法制 | C．君主专制制度 | D．家天下的制度 |
封禅是中国古代帝王为祭拜天地而举行的活动。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使理群生，告太平于天，报群神之功。”由此可见封禅活动的实质是（ ）
| A．祈求国泰民安 | B．彰显丰功伟绩 |
| C．表达敬天地之意 | D．强调君权神授 |
与“同姓则同德，同德则同心”这一思想观念相对应的中国古代政治制度是（ ）
| A．原始社会后期的禅让制 |
| B．商朝的内外服制度 |
| C．西周的分封制 |
| D．秦汉的郡县制 |
中国古代社会长期实行避讳制度，即晚辈对长辈、臣下对皇帝不能直书、直呼其名，在行文时凡是涉及到本朝的皇帝、自己的长辈及尊崇的人名时，每每避而不用该字，而以改字、空格、缺笔等方法代替，否则可能犯大不敬之罪。如为避清康熙帝玄烨讳，故宫玄武门改神武门。此制度旨在（ ）
| A．维护皇权独尊 | B．倡导尊老爱幼 |
| C．强化尊卑等级 | D．凝聚血脉亲缘 |
《起居注》是由职业史官（记注官）记录皇帝言行的档案。汉时，皇帝不允许观看《起居注》。唐朝开了观看《起居注》的先例。到宋朝，皇帝观阅成了惯例。清康熙帝甚至以“记注官泄密”为由，停止编纂《起居注》。这最能说明
| A．历朝皇帝历史知识日益丰富 | B．皇权呈现出不断加强的趋势 |
| C．清代君主的权力不再受制约 | D．《起居注》史料不够真实 |
秦汉的三公九卿中，政府官员明显具有皇帝家仆性质；隋唐的三省六部制，把皇帝家仆正规化、权力化；明清取消宰相制，皇帝直接指挥六部，把家族式统治扩大到整个国家机器。这一过程主要体现了
| A．中央集权不断加强 | B．君主专制不断强化 |
| C．宗法制度不断加强 | D．郡县制度不断强化 |
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