“从洋务运动、维新变法到资产阶级革命，救亡始终是历史的主题。……但是紧张的救亡需求带来了准备的不足，并往往忽视了对封建主义的严峻斗争。中国民族资产阶级是在很不成熟的状态下被推上历史舞台的。”这种“不成熟”的核心体现是（ ）
| A．军事准备不足 | B．政治经验短缺 |
| C．思想理论肤浅 | D．经济基础薄弱 |
如图中的“华表”，源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立木牌，让人民在上面写谏言。《淮南子·主术训》记载：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化，逐渐演变为“华表”，明永乐年间建于天安门，其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表”的演变见证了( )
| A．选官制度的变化 | B．专制统治的加强 |
| C．监察体制的完善 | D．建筑艺术的进步 |
开平煤矿正式投产时，土煤在国内从一个通商口岸装船到另一个通商口岸卸货，须缴纳出口税和复进口税，每吨税金达1两以上，比洋煤进口税多20余倍。李鸿章奏准开平所产之煤出口税每吨减1钱。这一举措（ ）
| A． |
增强了洋务派兴办矿业的信心 |
| B． |
加强了对开平煤矿的管理 |
| C． |
摆脱了列强对煤矿业的控制 |
| D． |
保证了煤矿业稳健发展 |
1865年，担任中国海关总税务司的英国人赫德在《局外旁观论》中说道：“通经原为致用，而今之士人，书籍非不熟读，诗文非不精通，使之出仕，而于人之应晓之事，问之辄不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸？”赫德的这段话
| A．嘲笑清朝官员愚昧无知 |
| B．干涉中国内政，推行奴化教育 |
| C．指出了中国传统教育的弊端 |
| D．认为中国必须推行政治改革 |
近代以来，中华民族呈现出在内忧外患的形势中依然昂然奋起的特征，典型事件见下表：
| |
领导阶级 |
斗争纲领或指导思想 |
重大事件 |
| 19世纪中期 |
农民阶级 |
平均主义 |
太平天国运动 |
| 19世纪末 |
资产阶级 |
兴民权、君主立宪 |
维新变法运动 |
| 19世纪末 20世纪初 |
农民阶级 |
扶清灭洋 |
义和团运动 |
| 20世纪初 |
资产阶级 |
三民主义 |
辛亥革命 |
从发展演进的角度看，对上述事件概括正确的是( )
A．两大阶级的斗争目标趋向一致
B．都始终将自由作为奋斗目标
C．经历了由反侵略到民主的转变
D．世纪之交出现了反侵略的高潮
北京大学张传玺教授曾以“中国古代国家的历史特征”为题，从政治文明的高度，以翔实的资料为基础，史论结合，认为中国古代中央集权制度具有明显“公天下”的因素；同时，还有不少学者认为，从制度文明的角度看，古代中国政治体制体现了“现代行政”的特点。若以此为研究主题，下列最合适的话题是( )
| A．中国古代中央集权制度是民主制度 |
| B．中国古代中央集权制度的合理性与生命力 |
| C．中国古代中央集权制度与现代行政制度相似 |
| D．中国古代中央集权制度是封建君主专制的产物 |
“华表”源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立木牌，让人民在上面写谏言。《淮南子·主术训》记载：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化，逐渐演变成为“华表”，明永乐年间建于天安门，其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表”的演变见证了
| A．直谏臣民的减少 | B．专制统治的加强 |
| C．交通工具的发展 | D．工艺美术的进步 |
根据材料回答问题。
材料一
汉哀帝曾经说：“丞相者，朕之股肱，所与共承庙宇，统理海内，辅朕之不逮以治天下也。”
但明太祖却认为“自秦以下，人君天下者，皆不鉴秦设相之患，相从而命之，往往病及于国君者，其故在擅专威福。”
材料二
柳宗元在《封建论》中说：“夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促（短促）”。
材料三
两汉时期，皇帝对丞相待之以礼。丞相竭见皇帝时，皇帝起立，赐丞相座。丞相病了，皇帝还要亲自去探视。隋唐时期的宰相大臣上朝奏事也有座位。但到宋朝，宰相只能站着同皇帝议事。据说是宋太祖改变这一做法的，有一天，宰相范质等人向宋太祖奏事，开始大臣们还坐着，宋太祖称自己眼睛昏花看不清，让大臣们近前指给他看。等范质等人回到原处，座位已被撤掉。此后宰相大臣就只好站在皇帝面前议事了。明代自朱元璋起，明文规定“大朝议”须“众官皆跪”。清朝的官僚上朝跪地时间特别长，以至于大臣们都备有特别的护膝。
（1）在加强专制主义中央集权制度方面包含着众多矛盾和问题，试归纳这些矛盾和问题？
（2）结合所学知识，归纳西周、秦、元三朝地方行政制度的变化及其变化趋势？
（3）结合所学知识，总结秦朝、西汉、宋代、明朝的丞相权力先后有何变化及其变化趋势？
二十世纪初的中国“当个人起来坚持自己作为国家的成员而非作为家族的成员之地位时，宗族社会便瓦解了”。造成所谓“宗族社会”瓦解的原因不包括
| A．民族危机的加深 | B．宗法制及其观念的崩溃 |
| C．西方民主思想的传入 | D．政治及思想解放运动的推动 |
终晚清之世，国史馆于大臣出任军机处、内阁、部院、疆吏者皆立年表，而于任事总理衙门之人，则独无年表。国史馆的这种偏好从本质上说明
| A．传统的史家观念几无更新 |
| B．旧有的官僚体系仍为主流 |
| C．总理衙门的官员低人一等 |
| D．晚清近代化进程步履维艰 |
秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使礼群生，告太平于天下，报群神之功。”这表明，古代帝王泰山封禅的主要用意在于
| A．炫耀文治武功 | B．报答天地之恩 |
| C．宣扬君权神授 | D．祭祀天地神袛 |
我国古人把天上的星宿和地上的各个区域联系起来，说某地是某某星宿的分野，这就是所谓分野的观念。星宿的分野，一般按列国来分配，如表一，后来又按各州来分配，如表二。下列表述正确的是：
| 宿 |
国 |
| 角亢 |
郑 |
| 氐房心 |
宋 |
| 尾箕 |
燕 |
| 室壁 |
卫 |
| 虚危 |
齐 |
| 宿 |
州 |
| 角亢氐 |
兖州 |
| 房心 |
豫州 |
| 尾箕 |
幽州 |
| 室壁 |
并州 |
| 虚危 |
青州 |
表一 表二
A．从表一到表二的变化反映了从先秦到西汉地方行政制度的变化
B．从表一到表二的变化准确地反映了中国古代的天文学成就
C．从表一到表二的变化主要反映了中央集权的加强
D．从表一到表二的变化主要反映了君主专制的加强
有学者认为：近代中国人实际上经历的探索过程是‘西化’—‘反西化’—‘现代化’。符合该观点中的“‘反西化’—‘现代化’”两个阶段的是( )
| A．虎门销烟——太平天国运动 | B．鸦片战争——太平天国运动 |
| C．甲午中日战争——戊戌变法 | D．义和团运动——辛亥革命 |
《中国古代都城制度史研究》写到：皇帝祭天是每年的大典礼，东汉以后规定祭天大典在国都南郊举行，都城布局逐渐由东西向改为南北向。隋唐以后的中央官署逐步集中在宫城附近。对上述变化理解正确的是（ ）
| A．都城布局由东向西适应了分封制的需要 |
| B．出于都城整齐美观的需要 |
| C．为更好地适应皇权统治的需要 |
| D．根源于儒家思想内容的不断丰富 |
试题篮
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