有学者指出：“古来帝王，由秦始皇至清代宣统，正统偏安者共二百余人，真正懂得国家政体并善以此治国，王而不藩者，不过秦皇、汉武、宋太祖、清圣祖（康熙）四人而已。”这里的“国家政体”指
| A．宗法分封制 | B．郡县制 | C．中央集权制 | D．王位世袭制 |
下列有关我国古代中央集权制的表述，正确的有
①秦朝的郡县制是官僚政治取代贵族政治的标志
②唐朝的三省六部制主要强化了中央对地方的管理
③元朝的行省制巩固了统一的多民族封建国家
④明朝的内阁不是中央一级正式行政机构
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．①②④ |
下列有关我国古代政治制度的表述正确的是
| A．中国早期国家制度受家族血缘关系的影响并不明显 |
| B．从春秋时期开始，中国出现了中央集权的政治制度 |
| C．秦汉时期，以皇权独尊为核心的官僚体制并未成为当时社会的主宰 |
| D．唐宋明以来，行政机构的设置与管理制度的调整都体现出君主专制制度的加强 |
以下有关选拔官员的方式与主要依据搭配正确的是： （ ）
秦朝军功授爵制——汉代察举制——魏晋南北朝九品中正制——隋唐科举制
| A．功绩——考试成绩——品行才学——门第声望 |
| B．考试成绩——功绩——品行才学——门第声望 |
| C．考试成绩——品行才学——门第声望——功绩 |
| D．功绩——品行才学——门第声望——考试成绩 |
从秦朝到清朝，中国政治制度的特点是 （ ）
| A．牢固的血缘关系 | B．君权和相权的矛盾终于得到解决 |
| C．浓厚的专制色彩 | D．专制主义中央集权不断加强 |
“华表”源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立木牌，让人民在上面写谏言。《淮南子·主术训》记载：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化，逐渐演变成为“华表”，明永乐年间建于天安门，其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表”的演变见证了
| A．中央集权的发展 | B．专制统治的加强 |
| C．交通工具的发展 | D．工艺美术的进步 |
自秦汉至宋元，中国政治制度变革的总体趋势是（ ）
| A．地方政府的自主性逐渐被削弱 |
| B．国家行政权逐渐转移到君主手中 |
| C．宰相逐渐退出权力中心 |
| D．世卿世禄的贵族政治逐渐被打破 |
恩格斯指出：国家是一种“特殊的公共权力，构成这种权力的，不仅有武装的人，而且还有物质的附属物，如监狱和各种强制机关”。中国古代社会的“特殊公共权力”的特征是
| A．外儒内法 | B．皇权加强、相权削弱 |
| C．对地方的监督不断加强 | D．实行专制主义中央集权制度 |
《百家姓》在不同朝代有不同的排序。宋代为：赵钱孙李、周吴郑王……明代为：朱奉天运、富有万方……这种排列主要体现了
| A．皇权的独尊 | B．中央集权的强化 | C．等级制度的森严 | D．文化专制的扩展 |
有学者认为，从三公九卿制到三省六部制的演变，是古代政治文明的一大进步。这里的“进步”从制度变革层面来看是指（ ）
| A．中央机构的行政效率大大提高 |
| B．决策程序规范化 |
| C．分权制衡限制了皇权 |
| D．官僚政治取代血缘政治 |
台湾学者许悼云在描述中国古代政治制度时说：“帝国时代延续两千多年的奥秘在于，君主专制的刚性与官僚高度流动的柔性相结合。”这一论断说明了中国封建时代政治制度的特点是( )
| A．中央集权和地方分权相结合 |
| B．君主专制和中央集权相结合 |
| C．宗法制和分封制结合 |
| D．“家天下”与“公天下”共存 |
学者余英时指出：科举不是一个单纯的考试制度，它将社会结构紧密地联系了起来，形成一个多面互动的整体，一直发挥着无形的统合功能。“统合功能”在政治上的主要作用是
| A．维护儒家思想的统治地位 | B．加强了中央集权 |
| C．把读书、考试与做官联系起来 | D．提高了官员素质 |
梁启超在论述中国古代专制政治发展时说：“专制权稍薄弱，则有分裂，有分裂则有力征，有力征则有兼并，兼并多一次，则专制权高一度，愈积愈进。”从中国古代历史整体来看，这一论述中可以确认的是（ ）
| A．君主专制是维系统一的主要条件 | B．分裂动荡是专制权力产生的前提 |
| C．专制程度随着历史进程而不断加强 | D．武力夺取政权是专制制度的基础 |
中国古代皇权专制日益强化，但始终存在许多制约皇权的因素，其中说法正确的是（ ）
①相权的存在 ②科举制下士大夫阶层的形成
③监察机构的设置 ④内阁制度的设立。
| A．①② | B．①③ | C．①②③ | D．①②③④ |
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