有学者把中国古代中央官制演变的规律归纳为“君主近臣的外朝化和边缘化”趋势。这种趋势根本上反映（ ）
| A．外朝是中央权力中心 | B．内外朝相互制衡 |
| C．相权的不断削弱 | D．君主专制的强化 |
《起居注》是由职业史官（记注官）记录皇帝言行的档案。汉时，皇帝不允许观看《起居注》。唐朝开了观看《起居注》的先例。到宋朝，皇帝观阅成了惯例。清康熙帝甚至以“记 [来源 注官泄密”为由，停止编纂《起居注》。这最能说明（ ）
| A．历朝皇帝历史知识日益丰富 | B．皇权呈现出不断加强的趋势 |
| C．清代君主的权力不再受制约 | D．《起居注》史料不够真实 |
下面图表所反映的社会历史现象产生的主要原因是（ ）
| 时期 |
全国人口(丁) |
官员 |
官民之比 |
| 西汉 |
5959万 |
7500人 |
1：7945 |
| 唐高宗时 |
5238万 |
13465人 |
1：3927 |
| 元成宗时 |
5816万 |
22500人 |
l：2613 |
| 清康熙时 |
2459万 |
27000人 |
l：911 |
——《江淮论坛》1982年第2期资料记载
A．商品经济的不断发展
B．全国总人口的逐渐增长
C．科举取士的比例大大提高
D．封建君主专制中央集权制的发展和强化
终晚清之世，国史馆于大臣出任军机处、内阁、部院、疆吏者皆立年表，而于任事总理衙门之人，则独无年表。国史馆的这种偏好从本质上说明
| A．传统的史家观念几无更新 |
| B．旧有的官僚体系仍为主流 |
| C．总理衙门的官员低人一等 |
| D．晚清近代化进程步履维艰 |
“宰”有控制、掌握之意，原为“罪人在屋下执事者”，后引申为宰制的意思。“目接物曰相”，故相又有“交接扶助”之意。由此可见，中国古代相权的本质是
| A．由皇权决定并为其服务 | B．是皇权的分权制约力量 |
| C．统帅百官以及起草诏令 | D．拥有较为独立的施政权 |
专制主义中央集权中始终贯穿着的两大矛盾是：
①统治阶级与被统治阶级 ②君权与相权 ③中央政府和与地方割据势力 ④汉族与少数民族
| A．③④ | B．②③ | C．①② | D．③④ |
自秦朝建立以来，君权与相权的矛盾、中央与地方的矛盾一直是古代政治体制演进过程中的重要问题，其实质是（ ）
| A．权力分配和权力结构调整 | B．不同集团和阶级的利益之争 |
| C．强化职能和提高行政效率 | D．稳定统治秩序巩固国家统一 |
秦汉的三公九卿、隋唐的三省六部、明朝的内阁和清朝军机处的设置，反映了我国古代中央机构改革中存在着一贯的理念，那就是
| A．提高政府的办事效率是改革的根本 | B．弥合君权和相权的矛盾是国家稳定的基础 |
| C．制度的完善在于不断的改革 | D．强化君主集权是政治变革的主要内容 |
秦始皇、汉武帝、唐玄宗等古代帝王都曾到泰山举行过封禅大典。《五经通义》云：“易姓而王，致太平，必封泰山，禅梁父，天命以为王，使礼群生，告太平于天下，报群神之功。”这表明，古代帝王泰山封禅的主要用意在于
| A．炫耀文治武功 | B．报答天地之恩 |
| C．宣扬君权神授 | D．祭祀天地神袛 |
圣历元年（698年），武则天的侄儿武承嗣、武三思数次使人游说太后，请立为太子。……对武则天了解透彻、洞烛机微的秋仁杰从母子亲情的角度从容地劝说她：“立子，则千秋万岁后配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而附姑于庙者也。”武则天说：“此联家事，卿勿预知。”武则天的话揭示了中国古代哪一重要的制度
| A．世袭制 | B．宗法制度 |
| C．君主专制制度 | D．家天下的制度 |
至唐为止，法律规定嫡子才拥有财产继承权。至宋代，庶子也可参与财产分配。到了明清时期，非婚生子也拥有程度不一的财产继承权。从家庭内部权力关系来说，上述变化反映出何种趋势？( )
| A．传统家庭观念逐渐解体 | B．家庭成员关系趋于平等 |
| C．嫡妻的地位日渐上升 | D．父家长权力益趋巩固 |
1865年，担任中国海关总税务司的英国人赫德在《局外旁观论》中说道：“通经原为致用，而今之士人，书籍非不熟读，诗文非不精通，使之出仕，而于人之应晓之事，问之辄不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸？”赫德的这段话
| A．嘲笑清朝官员愚昧无知 |
| B．干涉中国内政，推行奴化教育 |
| C．指出了中国传统教育的弊端 |
| D．认为中国必须推行政治改革 |
在中国，名字不仅是一个指代符号，还承载了父辈的愿望，甚至社会意义、政治意义。
材料一 中国古籍中出现的部分人名：刘敬先、殷孝祖(《宋书》)，蔡兴宗(《南史》)，裴安祖(《北史》)，张茂宗、杨延宗(《新唐书》)，洪兴祖、冯继业(《宋史》)、何荣祖、韩显宗(《元史》)，汤显祖(《明史》)，史念祖、杨光先(《清史稿》)。
材料二 在阅读历史文献时，常常会遇到这样一种现象，作者在文章中凡是涉及到本朝的皇帝、自己的长辈及尊崇的人名时，每每避而不用该字，而以改字、空格、缺笔等方法代替。这种现象就是避讳，表示作者不敢、不能或不愿直呼其名。避讳制度大约起于周，成于秦，盛于唐宋，至清代更趋完密，民国成立后废除。
请回答：
（1）据材料一，当时人的起名深受什么制度的影响？(4分)
（2）据材料二，你怎样看待“避讳”这一社会文化现象？(6分)
“华表”源于尧舜时期的“谤木”。相传尧舜时于交通要道竖立木牌，让人民在上面写谏言。《淮南子·主术训》记载：“尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木。”夏朝中期“谤木”的设置地点由交通要道移至宫室之旁。“谤木”几经变化，逐渐演变成为“华表”，明永乐年间建于天安门，其含义也变成“华饰屋之外表”了。由“谤木”到“华表”的演变见证了
| A．直谏臣民的减少 | B．专制统治的加强 |
| C．交通工具的发展 | D．工艺美术的进步 |
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