高中历史近代中国的思想潮流试题

斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中写道：“……后的几年中，西方大规模的、似乎不可抗拒的入侵使中国的生存似乎都受到威胁，结果，愈来愈多的中国领导人被迫得出这样的结论：重大的变革是生存所必不可少的，而且这种变革不能仅局限于军事和经济方面。”文中省略掉的“……”应是（   ）

A．鸦片战争	B．第二次鸦片战争
C．甲午中日战争	D．八国联军侵华

近代中国的思想解放是一个渐进的过程。阅读材料，回答问题。
材料一 凡改革之事，必除旧与布新，两者之力相等，然后可有效也。苟不务除旧而言布新，其势必将旧政之积弊，悉移而纳于新政之中，而新政反增其害矣。——梁启超《戊戌政变记（节录）》
斯宾塞尔曰：“天择者，存其最宜者也。”夫物既争存矣，而天又从其争之后而择之，一争一择，而变化之事出矣。  ——严复《天演论上》，导言一《察变》
（1）据材料一，分析指出维新派论“变”的两个特点。结合所学知识，指出这些观点产生的时代背景。
材料二 若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子，不必白费金钱派什么留学生，办什么学校，来研究西洋学问。若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不必拿什么国粹，什么国情的鬼话来捣乱。……因为新旧两种法子，好象水火冰炭，断然不能相容，要想两样并行，必至弄得非牛非马，一样不成。
——陈独秀《今日中国之政治问题》，载《新青年》第5卷第1号
（2）概括指出材料二对“新”“旧”问题的看法。
材料三 我们对于旧有的学术思想，积极的主张只有一个，——就是“整理国故”。整理就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。……若要知道什么是国粹，什么是国渣，先须要用评判的态度，科学的精神，去做一番整理国故的工夫。——胡适《新思潮的意义》，载《新青年》第7卷第1号
（3）与材料二相比，材料三的观点有何不同？陈独秀和胡适的观点在当时各有何可取之处?

近代教育的发展与社会变迁相互作用、相互推动。阅读下列材料：
材料一 曾国藩、李鸿章、张之洞等洋务派官僚……设置了一大批中国近代最早的新学校，如京师同文馆(1862年)、福建马尾船政局附设的船政学堂(1866年)、天津电报学堂(1879年)、武备学堂(1895年)和南京陆军学堂(1895年)等。
——白莉、汪刘生《中西文化冲突与教育价值取向》
材料二 梁启超认为：“今时局变异，外侮交迫，非读万国之书，则不能通一国之书。”……他还具体指出，“今中学以经义掌故为主，西学以宪法官制为归。”他所注重的“中国经史大义”……实际上是经过康有为改造，并为维新变法提供理论依据的“公羊春秋”学说。（时务学堂）培养的大批人才如林圭、李炳寰、蔡锷、唐才质等，有的成为维新运动的中坚，有的则成为资产阶级革命运动的骨干。特别是它促成了湖南各地新式学校的设立和书院制度的改革。
——《长沙时务学堂：开湘学之新风》
材料三 大学者，“囊括大典，网罗众家”之学府也。《礼记·中庸》曰：“万物并育而不相害，道并行而不相悖。”足以形容之。
——蔡元培《〈北京大学月刊〉发刊词》
材料四  准此以定中国教育之方针，教于斯，学于斯，吾国庶有起死回生之望乎？依此方针，说其义于下方：（一）现实主义。唯其尊现实也，则人治兴焉，迷信斩焉。（二）惟民主义。以人民为主人，以执政为公仆者也。（三）职业主义。现实之世界，即经济之世界也。……今之教育，倘不以尊重职业为方针，不独为俗见所非，亦经世家所不取。盖个人以此失其独立自营之美德，社会经济以此陷于不克自存之悲境也。
——摘编自陈独秀《今日之教育方针》（1915年）
请回答：
（1）据材料一，指出洋务教育的进步与不足，并据此概括其特点。
（2）据材料二，指出时务学堂在教育观念上的重大突破及其积极影响。
（3）据材料三，概括指出当时北京大学的办学宗旨。据材料四，概括陈独秀主张的教育要义。
（4）综合上述材料，谈谈你对近代教育发展变化的认识。

新文化运动是20世纪初一场深刻的思想启蒙运动，对中国传统文化的发展也影响深远。阅读下列材料：
材料一 自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术，相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。此而不能觉悟，则前之所谓觉悟者，非彻底之觉悟，盖犹在惝恍迷离之境。
——陈独秀《吾人最后之觉悟》（1916年）
材料二 我们试看当时所谓的新文化运动，究竟指的是什么？就当时一般实际情形来观察，我们实在看不出它具体的内容。是不是提倡白话文就是新文化运动？是不是零星介绍一些西洋文艺就是新文化运动？是不是推翻礼教否定本国历史就是新文化运动？是不是打破一切纪律，扩张个人自由就是新文化运动？是不是盲目崇拜外国，毫不抉择地介绍和接受外来文化就是新文化运动？如果是这样，那我们所要的新文化，实在是太幼稚，太便宜，而且是太危险了!
——蒋介石《哲学与教育对于青年的关系》
材料三 新文化运动的缺点是：一是在批判传统时缺乏公正与同情，忽视作家和民族传统的良好方面；二是对于新观念过于轻信，而又不免混乱模糊；三是他们对于复杂问题过于性急。
——周策纵《五四运动》
材料四 一方面，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。通过“整理国故”，对中国思想史的研究也取得了辉煌的成绩。另一方面，中国现代学术文化，几乎都是以这一时期为开端的，鲁迅的小说、梁启超和胡适等人的著作，实质上是都是“传统的创造性转化”。
——沈永刚《论五四新文化运动对中国传统文化的批判和传承》
请回答：
（1）材料一反映了当时国人对西方文明的认识过程呈现出什么特点？结合所学知识，分析出现这一特点的社会根源。
（2）综合上述材料和所学知识，评述“新文化运动与传统文化之历史命运”这一主题。（要求：观点明确；层次分明；史论结合，逻辑严密，行文流畅；250字左右。）

“价值破坏”和“价值构建”是近年来伦理学与历史学研究的交叉领域，无论是“破坏”还是“重建”，都反映了某个特定历史时期的社会变化。阅读下列材料，回答问题。
材料一 公元前358年，雅典设立奥泰里克专项基金，规定穷人观剧只要不中途退场，即可得到两个奥波尔的观剧津贴制度。……因为有两个奥波尔，有人就以为自己的生活有了保障，不用做任何事情，只用在观剧的时候呼呼大睡。后来，观剧者的呼噜声、吵闹声让人几乎听不到表演者在说什么，观剧者的欺骗超越了表演者的表现。在两个奥波尔的诱惑下，雅典人变得不在那么自觉、有序、善良。
——根据齐默恩《希腊共和国》、古郎士《希腊罗马古代社会研究》整理
（1）试从“价值构建”和“价值破坏”的角度对材料一中提到的古代希腊观剧津贴制进行全面评价。
材料二 新的价值观念在16世纪后的西欧形成了巨大的浪潮。英国街头戏剧中的一段台词所说：“金钱，这是大家的宠儿，一切欢乐的源泉；金钱，这是医治一切苦闷的良药，这是世人所珍藏的珠宝；金钱，这是妇女所拜倒的偶像。”
（2）材料二中的新价值观指什么？结合16世纪欧洲社会的相关史实，简要分析这一新价值观确立的原因以及对后来欧洲社会产生的影响
材料三 我们今日的环境，真是不幸极了：社会的种种组织、风俗、制度，都是过渡时代、“青黄不接”——新文化未能完全产出，旧道德已宣告破产；使得国内的军政，民政，以及工商百业，都显出一种黯淡凋零的状态，比之欧洲黑暗时代，也差不多。
——左立夫《中学毕业生的切身问题》
（3）分析20世纪初一批新式知识分子主张“道德伦理革命”，价值重构的原因。据材料三结合所学知识，指出当时中国社会价值构建存在的问题并分析其原因。
（4）结合上述材料，谈谈你对当代中国价值构建与经济发展关系的认识。

阅读下列材料，回答问题。

但丁在《论俗语》中倡导与教会所用的  《新青年》第2卷第5号发表胡适的文章
官方语言——拉丁语相对立的地方语言
图1                                   图2
分别概括图1和图2反映的历史信息。结合所学知识，从背景的角度比较二者的异同

近代中国的社会变化与历史变迁使民众的思想观念和内心世界发生了剧烈的变化。阅读材料，回答问题。
材料一 有天地开辟以来未有之奇愤，凡有心知血气，莫不冲冠发上指者，则今日之以广运万里地球中第一大国而受制于小夷也。……惟皇上振刷纪纲，一转移间耳，此无待于夷者也。至于军旅之事，船坚炮利不如夷，有进无退不如夷。
——冯桂芬（1809—1874）《制洋器议》
（1）材料一对西方的认识有什么特点?指出基于这一认识，中国社会付诸实践的表现。
材料二 （20世纪初，中国的资产阶级革命派知识分子曾说到：）“欧风美雨咄咄逼人”，……“帝国主义何其雄，欧风美雨驰而东”；……“诸君知否，欧风美雨横渡太平洋，帝国侵略主义其势日扩张”。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
（2）据材料二概括当时知识分子对欧风美雨的心理状态，并分析其出现的历史背景。
材料三 由于中国的社会结构是根据血缘关系向外推延的，个人不能超越血缘规范直接同国家构成关系……国民往往过于注重家庭、家族及个人的私利。……“精英在觉醒、民众在沉睡”就成了近代中国社会的真实写照。
——徐杨《传统社会心理对近代中国知识分子变革思想的制约》
（3）据材料三和所学知识分析“民众在沉睡”的社会原因。结合所学知识指出20世纪初中国先进知识分子为唤醒国民所做的努力。

随着社会的发展，人的权利与地位在不断发生变化。阅读材料，回答下列问题。
材料一  17世纪，中国明朝的黄宗羲认为私利是与生俱有的，正是由于有个体的私利，才合成了天下的公利。他主张君臣应该合理分配职权，立“天下之法”，废“一家之法”。
18世纪，法国的孟德斯鸠认为一切存在物都有他们的法，人在自然状态下，应当首先想到如何保存自己的生命。他主张将国家权力分为立法、行政、司法三种，分别由议会、君主、法院三家掌管。
（1）依据材料一，概括黄宗羲与孟德斯鸠主张的共同点。结合所学，分析这些共同点反映的历史状况。
材料二 世界专利制度发展大事记

1623年	英国制定了《垄断法》，规定专利权人在国内有权制造和使用该发明，专利权期限为14年以内等。
19世纪中期	美、法、俄、德、日等国先后实行了专利制度。
1883年	法国等11个国家发起签订了“保护工业产权巴黎公约”，确定了各成员国在制定工业产权法（包括专利法）时必须共同遵守的基本原则。
1970年	世界知识产权组织成立，它的一个重要的宗旨就是促进专利的国际保护与国际合作。
1977年	西欧成立欧洲专利局，负责欧洲地区的专利审批工作。非洲知识产权组织成立，该机构是非洲地区法语国家知识产权保护的区域性组织。

（2）阅读材料二，对专利制度的发展演变划分阶段并说明理由。结合所学知识，分析专利制度发展的背景因素。
材料三  1898年6月，中国人自己办的第一所女子学校——经正女学在上海诞生。1907年，清政府颁布了中国第一个女学章程，女子教育初步获得了合法地位。到1909年，中国已有公私女子学堂308所，女学生总数多达14054人。1905年，上海、广州等城市妇女开展了抵制美货的反美爱国运动，要求美国废除歧视华人旧约，反对虐待华工。在1907年的收回利权（收回列强从中国攫取的铁路修筑权和矿山开采权）运动中，上海女界保路同志会为沪杭甬铁路收回商办作出了重要贡献。武昌起义爆发后，19岁的女子吴淑卿与黎元洪据理力争，要求从军北征，最后终于获得批准，招募了一支数百人的女子军，在汉口和南京同清军作战。1912年4月，在湖南女性唐群英等人发起组织下, “女子参政同盟会”成立，为女性参政而斗争，唐群英率领会员五次向参议院递交请愿书，要求女子参政。
（3）依据材料三并结合所学，解读近代中国妇女权利及地位发展的表现。
要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。

人类文明在演进过程中，出现了不同的发展模式和道路。
古希腊文化与中国文化的发展模式差异很大。西周时期出现的“国”是在分封制度下，由周人驻防各地，凝聚而成。诸侯之下，又有卿大夫，每一层级均从上级授民授土取得权力，而每一级的主权都不完整。完整的主权只有周天子拥有，尊王是诸侯国政权合法性的依据。而希腊的城邦则是在一个地区内，若干村落聚合而为政治与经济的共同体。城邦是自卫的单位，在经济上自给自足，城邦居民侍奉同一保护神，以建立同群的认同。共同体的领袖大抵是雄杰之士，以个人的勇略、智谋、品德取得众人的信服。他们尽管被称为君王，但仍须耕作渔猎。
（1）结合所学，比较古代希腊城邦和西周诸侯国两种发展模式的不同。

	希腊城邦	西周诸侯国
形成途径
主权状态		不完整
首领产生标准	才干、品德
文化认同	侍奉同一保护神

近代以来，中国面临种种严重的问题，出现了解决问题的不同思路。维新派号召全国人民“合一群，同道德，同法律，同风俗，同文学美术，而组织一完全无缺之国家”，断言“世界由是而文明，欧美由是而进者也”。
而在新文化运动中，陈独秀认为个人的人权和科学才是欧洲“优越于他族”的原因。胡适更是大声疾呼：“争你们个人的自由，便是为国家争自由；争你们自己的人格，便是为国家争人格！自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”
（2）分别概括材料中所体现出来的两种救国主张；结合所学，分别指出导致这两种主张的原因。

巴黎公社	《共产党宣言》发表	中国五四运动	1832年英国议会改革	第一国际成立
俄国农奴制改革	日本明治维新	印度非暴力不合作运动	德意志帝国宪法颁布	法兰西第三共和国建立

（3）以“19世纪后             运动的发展”为主题，从上述表格中选出三个历史事件，再补充一个符合该主题的历史事件，以这4个事件为材料，写一篇小短文。
要求：主题明确；事件选择完整、准确；材料运用充分；逻辑清晰；史论结合。

阅读下列材料：
长期以来，“启蒙”一直是思想文化史领域的重大研究课题。有学者认为，西方的启蒙，是一种“内源”式、接续式的“早熟”的启蒙。在14至16世纪，西方人依靠自身的社会变革力量酝酿起早期启蒙，并层层推进演绎出18世纪启蒙。而近代中国的启蒙则是“外源”式、突变性的“晚熟”启蒙。借助于“西学东渐”的刺激与发酵，中国文化传统的逻辑发展进程才发生历史的大转折，最终在“民族复兴”的理论大框架中，标立起资产阶级的社会政治观、价值观和伦理观，逐渐折射和透显出“西方式”启蒙的反传统含义。
——据孟广林《从中世纪向近代过渡时期的思想启蒙》整理
请回答：
（1）概述西方“早期”启蒙的“内源”因素。结合史实说明18世纪的启蒙与“早期”启蒙之间有怎样的“接续”关系？
（2）该学者者认为，明末清初的社会批判思潮仍属于“文化传统的自我裂变、修复与整合”，不具有近代意义上的启蒙性质。你如何看待这一观点？
（3）近代前期中国具有反传统含义的“西方式”启蒙思潮有哪些？近代中国的启蒙为何高举“民族复兴”的旗帜？
（4）五四前后，中国社会文化思潮一改“醉心欧化”的局面，呈现出流派纷呈、选择多元的趋向，请结合国内国际背景分析成因。

儒学在中国甚至是东亚、东南亚国家经历了古代兴盛、近代衰落、现代复苏的发展道路。阅读材料，回答下列问题。
材料一：下面是儒学经济思想的部分相关言论：“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也”；“君子爱财，取之有道”；“以农为本，不与农竞业”；“人而无信，不知其可也”；“政在节财”；“奢则不孙（通“逊”）。俭则固，与其不孙也，宁固”。
材料二：在过去，具有尊孔倾向的人往往将儒学的衰微归罪于“五四”（注：包含新文化运动和五四运动），而反孔者们则将其归功于“五四”。这两种认识似都有问题。应该说，儒学在近代逐步衰微，乃是中国近代社会变革、社会转型以及与之相应的文化革新、文化转型的必然结局，
材料三：韩国……把修身、齐家、治国、平天下作为安身立命的伦理纲常，让青少年以及所有的公民都从中感受到浓厚的道德熏陶和民族精神感染，从而形成一种弥足珍贵的精神财富，为韩国的繁荣提供精神动力。……至今，儒教在韩国社会中仍然占有绝对的比重。……儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极作用。
请回答：
（1）根据材料一概括儒学的经济主张（不能照抄原文）。
（2）据材料二并运用史实简要论述，哪些因素导致了儒学在近代的衰落？
（3）据材料三分析，韩国在吸收中国传统文化过程中对本国产生了什么影响？结合所学知识指出现阶段中国加强同东亚、东南亚国家经济合作的有利条件。
（4）现在随着人们财富的增长，极端利己主义、生态失衡、道德沦丧、食品安全等问题接踵而至。关于复兴儒学对构建市场经济体制的意义，结合所学知识谈谈你的认识。

阅读材料，回答问题：
材料一 严复在《天演论》按语中说，世界上一切民族都在为生存竞争，“进者存而传与，不进者病而亡焉。……负者日退，而胜者日昌。……弱者先绝”。梁启超说“只有兴民权，才能固君权，救危亡”。
材料二 陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命，陈独秀是要把欧洲两千多年发展起来的自由、民主和科学应用于中国，彻底改变几千年以来中国人民处于奴隶地位的旧伦理、旧道德、旧政治、旧思想，建立起人民本来就是主人地位的新伦理、新道德、新政治、新思想。
——余孚《重新启蒙：五四运动九十周年反思》
材料三 每逢国庆节等重大节日，天安门广场都摆放孙中山的画像，这是一种象征、一种胸怀和自信。它寓示着辛亥革命与中国共产党成立的必然联系，反映了共产党人的历史观。毛泽东同志在1942年关于《如何研：究中国共产党》的讲话中曾经指出，“我们研究党史，只从1921年起还不能完全说明问题……从辛亥革命说起差不多”。辛亥革命是中国共产党诞生的一个内在生长点。
——刘新如《辛亥革命100周年与中国共产党成立90周年的历史昭示》
请回答：
（1）材料一反映了中国仁人志士的哪些思想?当时为什么会出现上述思想?
（2）根据材料二并结合所学知识，说明“陈独秀的启蒙运动是一场比孙中山更加彻底的革命”的理由。
（3）据材料三并结合所学知识，试从政治、经济、思想等角度论证“辛亥革命是中国共产党诞生的一个内在生长点”这一观点。

孔子研究是建国后学术界关注的焦点问题之一，对孔子的评价直接关系到对儒家文化乃至中国传统文化的认识。阅读材料，回答问题。
材料一：在二千多年的历史里，孔学因与皇权结合而政治化，皇权因与孔学结合而理论化。……皇权虽不断更迭，而孔子的权威却日益稳固，从未动摇过。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
材料二：1916年秋，康有为请政府于宪法中定孔教为国教。陈独秀连加痛驳，谓孔教与帝制有不可分的因
缘，孔子提倡的道德礼教为封建时代的道德礼教，他的伦理学说与共和立宪政体相违。此后，李大钊、吴虞等人也对礼教进行了大力批判，胡适还提出了“打孔家店”的口号。
——据郭延以《近代中国史纲》等
材料三：1966年至1976年，造反派组织了声势浩大的讨孔、批孔运动，反孔还是尊孔成为革命与反革命大是大非的政治问题。1976年开始，全面客观地评价孔子成了学术界的热衷话题。1989年以来，学术界先后召开了“儒学及其现代意义国际学术研讨会”及其他相关的学术会议，成立了“国际儒学联合会”等组织。
——据颜炳罡《五十年来孔子研究的回顾与展望》
（1）阅读材料一并结合所学知识，指出汉武帝时期孔学“政治化”和皇权“理论化”的具体表现。
（2）阅读材料二并结合所学知识，指出维新变法时期康有为对待孔学的态度，概述陈独秀等人批判“孔教”的历史背景。
（3）据材料三，指出1976年以来学术界“孔子研究”的特点，简要分析其原因。
（4）当今世界出现了缓和与紧张、和平与动荡并存的局面，谈谈孔子思想对构建和谐世界的积极意义。

国民素养是国家、民族兴旺发达的重要基础。阅读材料，回答问题。
材料一 正义的事和一切道德的行为都是智慧。因为正义的事和一切道德的行为都是美而好的，凡认识这些事物的人绝不会愿意选择别的事情，而智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。
——苏格拉底
“克己复礼”，“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”。
——孔子
材料二 梁启超充分强调道德和民智在社会发展中的作用，说：“国民之文明程度低者，虽得明主贤相以代之，及其人亡则其政息焉，譬犹严冬之际，置表于沸水中，虽其度骤升，水一冷而坠如故矣。”他从戊戌维新失败中悟出一种道理：仅凭“圣主”，光绪帝“乾纲睿断”是不能取得改革成功的，应当重视作为国家主体的国民。…… 正因为如此．梁启超强调培养资本主义化的“新民”。进行德、智、体、群等方面全方位的训练，是当务之急。最终使国民具有公德、私德、自尊、政治能力、权利、义务、尚武、毅力、合群等优良品质。
——赵书刚《从近代化视角看梁启超的民权思想》
材料三 我国改革开放30多年来，伴随经济社会的发展和民主法制的推进，文化建设有了很大的进步。同时也必须清醒地看到，当前文化建设特别是道德文化建设，同经济发展相比仍然是一条短腿。举例来说，近年来相继发生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地沟油”、“彩色馒头”等事件，这些恶性的食品安全事件足以表明，诚信的缺失、道德的滑坡已经到了何等严重的地步。一个国家，如果没有国民素质的提高和道德的力量，绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。
——温家宝
（1）依据材料一和所学知识，指出苏格拉底和孔子的主张各是什么？有什么共同点？
（2）依据材料二，概括梁启超的国民素养观。并结合所学知识分析其产生的原因。
（3）依据材料三，指出国民素养的滑坡对社会发展的影响。综合上述材料，谈谈如何加强当今国民素养建设。

国家实力有两种，一种是硬实力，另一种是软实力。阅读材料，回答问题。
材料一

（1）根据材料一和所学知识，概述唐宋时期软实力的表现。
材料二 中国的传统文化自汉以来，是以儒学为中心的文化架构，一直被我们认为是世界上最好的文化，但是到了晚清出现千年未有之文化危机……从晚清开始，中国社会就是一个不断重建文化自信心的过程，这种文化自信心的建设包括物质层面、制度层面和精神层面。
——廖保平《铁屋里的大国突围》
（2）结合所学知识，从物质层面、制度层面和精神层面说明材料二中的任一观点。
材料三 有人说中美最终一定会冲突，我觉得这种说法大错特错。两国的关系应该是既竞争又合作，如国际金融稳定、全球气候变化、传染病防治，还有打击恐怖分子，一定要合作才行。而合作的基础就是软实力，如果两国软实力提升，可以避免冲突。……中美现在的关系与冷战时大不相同。过去冷战时期，美苏之间是没有巨额贸易的，但现在美中之间有很多经济往来；另外，现在还有约20万中国留学生在美国学习。中美双方在软实力方面有许多可以交流、沟通的机会，通过贸易和教育等各种管道，自下而上，形成互动。
——摘编自约瑟夫•奈《软实力，改变世界的原动力》主题演讲
（3）根据材料三，概括约瑟夫•奈 “两国软实力的提升,可以避免冲突”的理由。结合所学知识，指出21世纪有利于我国软实力提升的国际背景。